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约翰福音第八站

发布时间:2014-03-08 17:11:58  

第八章
?谁能被定罪并赦罪? ?谁能释放人脱离罪? ?谁是罪的 源头和繁衍? 争战 ?耶稣是谁?

约8:1 于是各人都回家去了,耶稣却往橄榄山去。 约8:2 清早又回到殿里,众百姓都到他那里去,他就坐下教训他们。 约8:3 文士和法利赛人带着一个行淫时被拿的妇人来,叫她站在当 中。 约8:4 就对耶稣说:“夫子,这妇人是正行淫之时被拿的。 约8:5 摩西在律法上吩咐我们,把这样的妇人用石头打死。你说该 把她怎么样呢?” 约8:6 他们说这话,乃试探耶稣,要得着告他的把柄。耶稣却弯着 腰用指头在地上画字。 约8:7 他们还是不住地问他,耶稣就直起腰来,对他们说:“你们 中间谁是没有罪的,谁就可以先拿石头打她。” 约8:8 于是又弯着腰用指头在地上画字。 约8:9 他们听见这话,就从老到少一个一个地都出去了,只剩下耶 稣一人,还有那妇人仍然站在当中。

约8:10 耶稣就直起腰来,对她说:“妇人,那些人在哪里呢? 没有人定你的罪吗?” 约8:11 她说:“主啊,没有。”耶稣说:“我也不定你的罪, 去吧!从此不要再犯罪了。”

话中之光 (一)那些捉拿行淫妇人的文士和法利赛人,想要定她的罪,却没有资格, 因为他们自己也是有罪的——『你们中间谁是没有罪的?』(7节);惟 一有资格定人罪的,就是主耶稣,却对她说:「我也不定你的罪。」哦, 这是何等的恩言!这是罪人的福音! (二)主不但赦免了那个淫妇从前的罪,并且向她说:「去罢,从此不要 再犯罪了。」这句恩言,更作为她此后脱离罪恶权势的能力。 (三)摩西律法的原则是:拘禁——『被拿』(4节)和处死——『用石头打 死』(5节);基督救恩的原则是:释放——「去罢」和得救——「我也 不定你的罪」。 (四)「去罢,从此不要再犯罪了,」这是主耶稣给我们的一个命令,我 们已经得救的人,是不应该再犯罪的。 (五)主不是说:『去罢,以后要尽量少犯罪了。』对于这个要求,我们 无法靠自己办到,因此时刻需要靠着 生命的能力。

宇宙是个奥秘,人生又何尝不是一个奥秘? 人生的意义何在?人生存的目的是什么?什么能叫我们满 足?

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成就?

知足者常乐,但人人都似是知不足者!
为什么呢? 就是因为你还未曾认识: ---神的计划

神有一个计划,这个计划与人发生极大的关系,这个计划圣经称之为神 的经纶 神的计划就是神对人的全盘计划,她解释人的来源,生存的意义,以及 终局。

四把钥匙

罪的源头和繁衍——魔鬼
一、魔鬼的由来 在赛十四12-15,提到魔鬼以前是一个明亮之星,早晨之子。它原是天使 长中的一位,后来因心里骄傲,不肯

守自己的本位,竟要与神同等,结果 被神摔在地上,灵在黑暗的坑中,等候末日的审判。 二、魔鬼的工作 (一)破坏神的救赎:它诱惑人心,令人怀疑神,以致不愿接受神为人类 所预备的救赎。 (二)破坏人和神之间的关系 人若与神和好,才能在世上活得有意义, 神才得到荣耀,但魔鬼令人怀疑神的信实和慈爱,导致人拒绝和抵挡神。 (三)破坏人际关系 今天家庭伦理关系日趋瓦解,家庭观念淡薄,人际 系疏离,这都是魔鬼的作为。 三、魔鬼的结局 魔鬼将来的结果完全在神的手中,目前神仍未毁灭它,因神有他自己的美 意。但魔鬼的工作完全在神的管制下,例如旧约中约伯,先有神的允许, 魔鬼才可以加害于约伯。魔鬼虽然做许多破坏工作,但神也借着魔鬼的工 作来成就他的美意。而魔鬼的最终结局,是被神扔在硫磺火湖里,要昼夜 受痛苦直到永远。

第一把钥匙 神的创造—解开人类生存之奥秘

⒈ 人有神的形像
创世记一章二十六节指出,神是按着自己的形像造人。 手套是按着手的形像造的,目的是为着盛装手。照样, 人是按着神的形像被造的,目的是为着盛装神。

人是器皿 罗马书九章二十三至二十四节说,“且要在那些蒙怜悯、早 预备得荣耀的器皿上,彰显祂荣耀的丰富;这器皿就是我 们……”。人是神的器皿,神要作人的内容。水瓶是为着盛 装水,照样我们是为着盛装神。难怪知识、财富、享乐,成 就皆不能叫人得满足,因为人的被造是为着盛装神。

⒊ 人的剖析 希腊文中有三个字,对应人的三个部分:bios(音:白阿 司)—外面的体,生物学 (biology)的字根;psuche(音:朴 宿克)—人的魂,心理学 (psychology) 的字根;pneuma (音:纽玛)—最内里的灵。有的人以偶像为神拜之,这是以 身体感官接触神,是完全错误的;有的人致力研究哲学,这不 过是在心思里寻求、揣摩神,也是徒然。神是灵,只有用我们 最深处的灵,才能接触到神。而神的计划,神的经纶,乃是神 自己要进到人的灵里,作人的内容,充满人的每一部分。

⒋ 神的经纶 神要进到人的灵里,作人的内容,成为人的满足。这就是人 生存的意义。人的被造不是为盛装食物在肚腹里,也不是为 盛装学问在头脑里,乃是为盛装神在人的灵里。

三 第二把钥匙 人的堕落解开人性善恶之奥秘 ⒈ 人之二性 人是照着神的形像造的,故此人皆有合乎神性情之“善 性”,如真、善、美、智、仁、勇等美德。 然而,在人里面还有“恶性”,与“善性”相对,此即中 国理学所谓“理欲之争”;古今中外,所有认识人性者均 承认此事实。这个“恶性”,圣

经称之为罪。





⒉罪 罪在人里面,叫人不能如愿以偿。没有人愿意贪婪、嫉妒、 凶杀;没有人愿意自夸、狂傲、欺诈;没有人愿意暴躁、邪 淫、纵欲;没有人愿意怨天、尤人、咒诅。 但是,人却无法脱离这些“恶性”。请读以下经文: “我知道住在我里面,就是我肉体之中,并没有善,因为立 志为善由得我,只是行出来由不得我。”(罗七18) 这就是人 的写照

⒊ 人的堕落 罪进入人里面,叫人堕落。罪叫人的灵死亡,罪叫人的心思背叛; 罪也叫人的身体犯罪。 人堕落了,就象: 一部坏了的收音机,不但不能收播音乐,还常常发出噪音。 又象: 一只掉在泥沟里的杯子,虽然尚有美好的外形,却是沾满臭泥。

⒋ 人不能自救 虽然人自古想尽一切办法,要脱离犯罪, 然而: 行善不能救人脱离罪, 教育不能救人脱离罪, 道德不能救人脱离罪, 念经不能救人脱离罪, 拜佛不能救人脱离罪, 人生的写照,就是一幅善恶两性彼此相争的图画!

四 第三把钥匙 基督的救赎—解开神人生死之奥秘 ⒈ 基督是谁? 基督是神所差派到世间来解决人生问题的救主。 祂是三一神具体的表现: “因为神格一切的丰满,都有形有体地居住在基督里面”(西二 9)。 祂又是神成为肉体: “话就是神。……话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满 满地有恩典,有实际。”(约一1,14) 祂是完整的神,又是完全 的人。 祂比好人更高! 祂比伟人更高! 祂比贤人更高! 祂比圣人更高! 祂乃是神人!

⒉ 神人之死 这位神人被钉在十字架上,完成救赎的工作。祂的死是以三 种身份而死: (一) 作为神的羔羊,祂的死除去人的罪。 “神的羔羊,除去世人之罪的!”(约一29) (二) 作为被举起的铜蛇,祂的死毁坏古蛇—撒但, 对付人里面的蛇毒—罪性。 “摩西在旷野怎样举蛇,人子也必照样被举起来”(约 三14)。 (三) 作为一粒麦子,祂的死释放神圣的生命。 “一粒麦子……死了,就结出许多子粒来。”(约十二24) 现今: 祂的死除掉人不该有而有的罪! 祂的死赐予人该有而没有的生命!

第四把钥匙 神的分赐—解开信主耶稣之奥秘 ⒈ 基督的两次“成了” 神“成了”肉体,降生为人,称为耶稣。 “话成了肉体,支搭帐幕在我们中间”(约一14) 。 主“成了”那灵,从死复活,成为赐生命的灵。 “末后的亚当成了赐生命的灵。”(林前十五45) 这个灵既是“赐生命的灵”,就带着生命,将神分赐到相信祂的人 里面。 故此,圣经说: “人有了神的儿子,就有生命;没有神的儿子,就没有生 命。”(约壹五12)

2.使人重生 人第一次出生,得着肉身的生命。 人从基

督得着神的生命,就是第二次的出生,圣经称此为“重生”。 “神……借耶稣基督从死人中复活,重生了我们”(彼前一3)。 耶稣说:“人若不重生,就不能见神的国。”(约三3) 一只猪若要属于羊的国度,活出羊的生活,不能靠教育、改良、规律,它必须有 羊的生命。 照样人要属于神的国度,活出神圣的生活,也不能靠教育、改良、规律,他必须 接受神的生命。 ⒊ 作基督徒的意义 基督徒乃是一个接受神分赐的人。神先把自己分赐到我们灵里,再从我们的灵扩 充到我们的的魂里,最后叫我们灵、魂、体都充满神,被神浸透,圣经称这个结 果为“得荣耀”: “祂所预定的人,又召他们来;所召来的人,又称他们为义;所称为义的人,又 叫他们得荣耀。”(罗八30) 这样,我们就能被变化而模成基督的模样。 “神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像”(罗八29)。 这就是人生的目的! 这就是作基督徒的意义! 这就是神为你所定的计划!


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