haihongyuan.com
海量文库 文档专家
全站搜索:
您现在的位置:首页 > 初中教育 > 初中历政地初中历政地

放过自己

发布时间:2013-11-15 13:50:07  

【放过自己,也是一种放生】 人生中难免遭遇痛苦,生起烦恼,但不必为此自我折磨。如果一直盯住白墙上的几个墨点不放,黑暗就会占据你的视野;如果总是粘著于生命的某些片段,就会让你失去完整的人生。放过自己,不折磨自己,也是一种放生。

顿悟与实修

修行就是这样,时时刻刻都要在道上,不要任由自己的狂心、妄想放野马,流浪生死。禅宗讲“狂心顿歇,歇即菩提”。把妄心看透了,自然它就歇下来了,化于无形。原来狂妄之心是虚幻之相,这个妄想、攀缘之心是虚幻不实的,你把它看透了,它自然就歇下来了。为什么呢?你不执取它,不随顺它,它自然就下岗了,没有用武之地了。这叫无修之修,无歇之歇,没有一个修的相。因为你不执著了。心不执著对境以后,它没事干了。念头来了又走了,它本来就是生灭之法,了不可得。

所以大家用功要懂得悟,要有悟性,要用巧劲,不要死干蛮干,否则用死力、蛮力,费力不讨好。修行若有悟性,如同四两拨千斤,顿悟顿超。

功夫做得差不多就行了,有一定的功夫,对境来了便可调服心性,不跟着它跑,这个功夫就够用了。修行主要靠悟,主要是在日常动用中去磨。有几年扎扎实实的实修功夫就够了,只要有悟性,成就会很快。佛是悟道的、顿超的,不是死修蛮干的。

修行的目的是为了悟道,因为我们心上的力量不够,没有悟道的能力,才需要修。不实修,妄想杂念息不下来,就不可能开悟。大悟、彻悟需要心地上有足够的力量,要有足够的根,所以才要修。唯有实修才能证道。修了多少年以后,突然一个对境,一个很大的变动、逆境现前,发现内心不动了,宠辱不惊、毁誉不动。就是因为多年实修的功夫,心地上的力量。

所以说,如果我们有点慧根,有些悟性,再加上精进实修,成道解脱就是挺简单的一件事儿。越勇猛精进,成就越快,越懒散越慢。人家三年就成了,你可能十年还没成。善知识传的法都一样,大家同时起修,可你得了个皮毛,人家得了个心髓;你得个骨、得个血、得个肉,人家得了个髓。这样也行啊,能得个什么,那也比没得强。有得,最后还是有果证,证个小果呗,不轮回了,不流浪了,也算没白修。

很多的大祖师开悟以后,都嚎啕大哭啊!真冤呐!本来是佛,怎么迷失了这么久!有一天你完全脱开,恒时安住在这个境界里,你就再也不会回到凡夫的境界了。那时你会发现,这才是唯一的真相,这才是真我。

这时,心如如不动,你对一切外境,都是“见亦未见,闻亦未闻”。 是什么“见亦未见”呢?“见”是看见了,这个“未见”不是不见,而是不执著、不沾染了,它自然不往上贴了。什么不往上贴?我们的心不往上贴了。你这个时候才发现,自己好可笑,过去几十年,简直就是愚痴颠倒。

现在还没有到这个地步,是因为还没有完全脱开。就像我们一直在做梦,突然有

一天一个师父来“砰”地一下,把你棒醒。“啊,什么事啊?”还没有完全大醒。非得大醒,大醒大悟嘛!大悟了,彻底醒悟了,就不会再回到这个梦境中了。梦里明明有六趣,觉后空空无大千。

现在我们是平面的,有一天开悟了,你就是立体的。你在一个高度看一切,这叫俯视。现在我们看一切都是仰视,看一小片天空,冰山一角。等我们突然开悟了,突然脱开了,这个梦境醒了,你看一切,你俯视它。所有一切是平面的,唯有你是立体的。

理悟与证悟

禅宗六祖慧能大师,最初是听人诵《金刚经》而似有所悟,就是言下有悟,属于理悟。直到他的师父五祖弘忍大师三更时分给他讲《金刚经》,讲到“应无所住而生其心”时,他才言下大悟,豁然大悟了。

言下有悟还是个初悟,和言下大悟是不一样的,大悟是彻底打开了。虽然他还有微细的念、微细的流注,还没有清理干净。后来他不是有十五年时间隐居在猎人队伍里,做观照保任功夫吗?但他当下是绝对打开的,亲证到了实际的理体,就是说他进到房间了,登堂入室了。禅宗用登堂入室形容修行人证到了法身正位。有的还没有进来,只是闪了一下,从门缝看看里面的光景,这不叫亲证,更谈不上法身向上。

登堂入室到了法身正位之后,还要法身向上。法身向上就是对法身也不要执着。法身、开悟也不可得,破除法我执,圆融无碍,任运自在。还有痕迹,还有“我进来了,我进宝藏里了”,那叫高高山顶立,你站在那上面,就还没有完全自在。因为你还有个成的相,还有个佛可得,这就是个妄想。

所以禅宗讲“悬崖撒手”,心上不留一丝挂碍,无时无处不自在,这样才行。无论时时处处都是这个状态,本来如此,法尔如是。不著一切相,不离一切相。没有喜,没有悲。好的对境来我也是这个境界,坏的对境来,我还是这个境界,没有出入,平等无碍了。

如果上座时状态还好,生活中却有所住著,就是有出入。功夫有出入,座上座下不能够完全心境一如,还要精进用功,上上升进。最后把做功夫的痕迹也要化空。比如说,从表面上看谁修得好,看上去是个大修行人,这还不行,功夫还没落堂,没有完全干净。非得像禅宗讲的桶底脱落,内外一如,这才行。所以做功夫是一层一层做上去的,最后才能化于无形。唯有真修实证才能究竟了道

三支香代表修持者的身、口、意敬献给佛、法、僧三宝,更加坚定信心修学戒、定、慧三学,铲除贪、嗔、痴三毒,转换成喜舍、慈悲、智慧三功德。

网站首页网站地图 站长统计
All rights reserved Powered by 海文库
copyright ©right 2010-2011。
文档资料库内容来自网络,如有侵犯请联系客服。zhit326@126.com