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兼爱非攻

发布时间:2013-11-30 13:42:33  


《墨子》

墨家介绍

春秋战国时期诸子百家之一,继儒学而创立的墨家有一套治国方略 墨家是一个纪律密的学术团体,其首领称“矩子”,其成员到各国为官必 须推行墨家主张,所得俸禄亦须向团体奉献。墨家学派有前后期分,前 期思想主要涉及社会政治、伦理及认识论问题;后期墨家在逻辑学方面 有重要贡献。

基本思想:

兼爱,非攻,尚贤,尚同,天志,明鬼,非命,节用, 节葬。

墨 子

作者简介 ?墨子(约前476——前390),姓墨名翟(dí ),春秋战国之际思 想家. 政治家,墨家学派的创始人。相传他原为宋国人,后来长期住在 鲁国。是墨家的创始人。 主要思想 ?墨子主张“兼爱”( 既爱自己和祖国,也爱别人和别国)、 “非攻”(反 对掠夺性战争)。《墨子》是墨子的弟子及其再传 弟子对墨子言行的记录。

一、 题解

非攻
非:非难,责备。攻:攻打。
讲述战争的祸害,驳斥那些好战者所散 步的战争理论,希望希望以此制止战争。 文章以事实为依据,运用类比手法,把所类比的问 题提到公理公德的范围之内来,推论缜密,环环相 扣,从而使攻国应该受到的谴责的论点显得攧扑不 破。

二、原文与译文
? 今有一人,入人园圃,窃其 桃李,众闻则非之,上为政 者得则罚之。此何也?以亏 人自利也。至攘人犬豕鸡豚 者,其不义又甚入人园圃窃 桃李。是何故也?以亏人愈 多。苟亏人愈多,其不仁兹 甚,罪益厚。至入人栏厩, 取人马牛者,其不仁义又甚 攘人犬豕鸡豚。此何故也? 以其亏人愈多。苟亏人愈多 ,其不仁兹甚,罪益厚。
? 现在有一个人,进入了别人家的果 园,偷走了人家的桃子和李子。大 家听说了就会责骂他,居上位执政 的人捕获他之后会惩罚他。这是为 什么呢?因为他损害了别人的利益 而使自己得到好处。至于偷别人的 狗、猪、鸡等家畜家禽的人,他不 道义的程度又超过了进入别人果园 偷桃李的人。这是什么原因呢?因 为对别人的损害更加大了,他的不 道德就更加厉害了,罪责也更加深 厚。至于潜入别人家牛栏、马厩, 牵走人家牛和马的人,他不道义的 程度又超过了偷别人的狗、猪、鸡 的人。这是什么原因呢?因为对别 人的损害更加大了。如果对别人的 损害更加大了,他的不道义就更加 厉害了,罪责也更加深厚。

? 至杀不辜人也,拖其衣裘、 取戈剑者,其不义又甚入人 栏厩取人马牛。此何故也? 以其亏人愈多。苟亏人愈多 ,其不仁兹甚矣,罪益厚。 当此,天下之君子皆知而非 之,谓之不义。今至大为, 攻国,则弗知非,从而誉之 ,谓之义。此可谓知义与不 义之别

乎?

?

至于杀死无罪之人,拿走他的 衣服,拿走戈和剑的人,他不 道德的程度又超过了潜入别人 家牛栏、马厩并牵走人家牛和 马的人。这是什么原因呢?因 为对别人的损害更加大了。如 果对别人的损害更加大了,他 的不道义就更加厉害了,罪责 也更加深厚。对此,世上有道 义的人都明白其中的道理并会 认为它们不对,说这些是不道 义的。现在到了放肆的攻打他 国这件事上,却不知道不对了 ,反而就(这件事情)来称赞它, 说是道义的。这能说是知道道 义和不道义的分别吗?

?

杀一人,谓之不义,必 ? 有一死罪矣。若以此说往 ,杀十人,十重不义,必 有十死罪矣;杀百人,百 重不义,必有百死罪矣。 当此,天下之君子皆知而 非之,谓之不义。今至大 为不义,攻国,则弗知非 ,从而誉之,谓之义。情 不知其不义也,故书其言 以遗后世;若知其不义也 ,夫奚说书其不义以遗后 世哉?

杀死一个人是不道德的,必会有一 条死罪。如果按照这种说法类推, 杀死十个人就是十倍的不道义,必 会有十条死罪;杀死一百人就是一 百倍的不道义,必会有一百条死罪 。对此,世上有道义的人都明白其 中的道理并会认为它们不对,说这 些是不道义的。现在到了放肆的进 行不道义的事攻打他国这件事上, 却不知道不对了,反而随着称赞它 ,说是道义的。实在不知道这是不 道义的,所以才会记载下来留给后 世。如果知道是不道义的,又怎么 解释把那些不道义的事记载下来并 留给后世这件事呢?

? 今有人于此,少见黑曰 黑,多见黑曰白,则必 以此人为不知白黑之辨 矣;少尝苦曰苦,多尝 苦曰甘,则必以此人为 不知甘苦之辨矣。今小 为非,则知而非之;大 为非攻国,则不知非, 从而誉之,谓之义;此 可谓知义与不义之辨乎 ?是以知天下之君子也 ,辨义与不义之乱也。

? 现在有些人,看到的黑色较少 时说是黑色,看到的黑色多了 时就说是白色,那么大家一定 会认为这人不知道黑色和白色 的区别;尝到的苦较少时说是 苦的,尝到的苦多了时就说是 甜的,那么大家一定会认为这 人不知道甜和苦的区别。现在 做了小的错事,就明白是不对 的。大的错事如攻打他国,却 不知道不对了,反而随着称赞 它,说是道义的。这能说是知 道道义和不道义的区别吗?! “由此可知道普天下的君子们 ,在区分道义与不道义上是多 么混乱啊。”

三、朗读

? http://www.tudou.com/programs/view/N8RYI Y1QCC0/

四、字词分析 通假字: ? 苟亏人愈多,其不仁兹甚。“兹”通“滋” ? 辩”通“辨”,不同(古今字兼通假字 异体字: ?扡其衣裘,

取戈剑者 “扡”通拖,抢夺或费 力。

古今异义: ?园圃:古,园,果园。圃,菜园。 今,泛指种植果树蔬菜的地方 ?罪益厚:厚,古义:土地,领土大,重;今义:多 与“薄”相对 ③众闻则非之:非,古义:非难;今义:不对,过 错

④苟亏人愈多:苟:如果,今无此义

修辞: 以亏人多。苟亏人愈多,其不仁兹甚,罪益厚 “愈 ” “ 滋 ” “益”均是程度副词,表“更加”此为“ 变义同义”的修辞

词语: A.偏义复词 ?入人园圃:园,果园。圃,菜园。这里园圃是偏义复词 ,突出“园”,指果园。“圃”字只起陪称作用。再如 ,“我有亲父兄,性行暴如雷”《孔雀东南 飞》偏在“兄”指兄长。

B.重点字词解释: ?众闻则非之 非,非难 ?上为政者则罚之 罚,惩罚 ?当此,天下之君子皆知而非之 当此,对此 ④若以此说往, 往,类推,无“去”意 ⑤情不知其不义也 情,实在,诚 ⑥是以知天下之君子也 是以,因此

五、词类活用

?众闻则非之 非:形容词用于意动,表“以之为非”,即“大家听说了都认 为他是错误的” ?以亏人自利也 亏:动词的使动用法,使受损,即“用使别人受损来百利自己 ”

七、讨论
少见黑曰黑,多见黑曰白,“多”与“少”说的 是程度还是次数? ①哲学上辩证对立关系,黑白相对立而存在。 ②黑白转化是量变向质变的发展。 ③从经验上看,以白衬黑,守白知黑,守黑知白

六、特殊句式

①省略句: 上为政者得(之)则罚之。 (省略宾语) 其不义又甚(于)入人园圃窃桃李。 (省略介词) 从而誉之,谓之(为)义。(“谓之”后面省略了“为”字) ②设问句 此何也?以亏人自利也。 ③反问句 此可谓知义与不义之别乎?

谢谢!!!


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