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前两章复习

发布时间:2014-01-13 15:48:47  

中国史学的童年和成长
(远古---220年)

第一章 先秦史学
远古的传说 孔子和《春秋》

从卜辞到国史

战国时期私人撰述 的发展

难点和重点
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史学产生的基本条 件. 文字的发明. 历法的产生. 史学意识的产生. 早期史官的设立及 职掌.

体 例

内 容

贡 献

孔子修 《春秋》

第二章 秦汉史学
秦汉史学与 秦汉政治
刘向、歆和 典籍校雠

司马迁和 《史记》 班固和
《汉书》

难点和重点
汉初君臣论历 代兴废 尊儒和阴阳五 行说、谶纬说 的流行

《史记》 《七略》 《汉书》

史学史
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史学史是史学发展的历史。最早研究历史著作的是 班彪,他说:“斟酌前史而讥正得失”。後来刘勰、 刘知幾、郑樵、章学诚等都研究史学史。但都没有 把史学史作为一门独立的学科。 “史学史”之词起于近代。梁启超是史学史学科的 倡导者和奠基人。1922年著成《中国历史研究法》, 有《过去之中国史学界》一章,概括论述了中国古 代史学从起源到清代二千年来的发展轨迹,是近现 代最早系统论述中国史学史的专文。

1926—1927年,他撰成《中国历史研究法补 编》,倡导研究史学史,有《史学史的做法》 一节专讲怎样作史学史,探讨了中国史学史的 研究对象、内容、方法等问题,认为中国史学 史应注意四方面问题:史官、史家、史学的成 立及发展、最近史学的发展趋势。是一篇编写 史学史的提纲。

中国史学史的分期
白寿彝:分七个时期,即 童年期:先秦; 成长期:秦汉; 发展期:魏晋南北朝隋唐; 继续发展期:宋元; 衰老期:明清; 第六个时期为近代史学; 第七个时期是马克思主义史学在 中国的传播和发展时期。

瞿林东:把古代史学分为九个时期。即 史学的兴起~先秦史学; 正史的创立~秦汉史学; 史学的多途发展~魏晋南北朝史学; 史学在发展中的转折与创新~隋唐五代史 学; 历史意识和史学意识的深化~宋辽金史学; 多民族史学的进一步发展~元代史学; 史学走向社会深层~明代史学; 史学的总结与嬗变~清代前期史学; 史学在社会大变动中分化~清代后期史学。

学习和研究史学史的意义
1、有助于学习和研究历史,避免走弯路。

2、便于批判地继承史学遗产,推动今后的研究。 3、通过解过去史学研究中各种不同的立场、观点 和方法,有利于提高史学鉴别、分析、批判的能力。
4、直接提供历史借鉴。史学史上形成的各种史学 传统,出现的各种历史编纂学方法,以及古人治史的方 法、严谨学风等,在今天的史学发展和文化建设中都有 重要的借鉴价值。

史学思想
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史学思想是对历史学本身

的一种认识,回 答历史学的性质、作用、治史目的以及与 此相应的方法论问题。可见,史学思想是 关于史学的观点.

殷周到春秋时期,人们逐渐认识到了历史知识的 鉴借作用,即“劝善戒恶”。历史的记载应把成功与 善相联系,把失败与恶联系起来。 西周初年周公就曾告诫魏国康叔,纣王是嗜酒亡 国,周文王忌酒兴盛,所以要学周文王别学商纣王; 告诫周成王不要贪安逸、享乐;夏桀、商纣皆是贪安 逸享乐以致亡国。这些都记载《尚书》的《酒诰》、 《无逸》。 《左传》、《国语》中亦有许多“劝善 戒恶”的记载。 可以看出,他们都是从以前的史事中吸取教训而为 政治服务。

战国时期史学思想的特点是强调 史学为现实政治服务。为了服务于 现实政治而有意识地写一部历史书, 如:《铎氏微》、《虞氏春秋》等。 孟子说西周以来“世衰道微”, “孔子作《春秋》而乱臣贼子惧。” 因此,战国时期就强调了要学习近 代的历史。 荀子提出编写历史书应“远略近 详”。此观点对后世有深远响。

《铎氏微》 微,精华之意。战国时楚国人威王的老师铎椒 写的,他为教楚威王念书,把历史上有关政治成败 的四十个历史事件编成此书。这也是创体例的。此 书已失传。有人认为是纪事本末体的起始,不太合 理。 《虞氏春秋》 战国时赵国人虞卿写的,把春秋战国时的有关 政治成败得失的事件编选为八篇,并加以评论,边 叙边评,把评论作为书的主要内容。这也是一种新 体例,已失传。

历史观
历史观是对历史的总的看法,回答诸如人类社会 的性质、社会是否发展进步、社会发展的动力等等一 系列根本性问题。 严格地说,历史观即历史哲学,属于哲学与哲学史 的范畴,划入哲学范围。 历史观分二种,唯心史观和唯物史观。古代史家历 史观都是唯心的,但在对具体问题的解释上是进步的。 历史观有的在叙述事实中表现出来,有的在专门的 史论或史书的某一部分如“太史公曰”、“史臣曰” 中专门阐述。

1、天命观和人事观 商朝人认为历史完全是受天命支配的,在甲骨文 中,商王无论什么事情都要占卜问天,一切成败祸 福取决于天命。 在西周初年以后的一些历史记载,开始对天命怀 疑。《诗经》上“天命靡常”,《尚书》中“惟命 不于常”,“天不可信”。周公认为西周代殷不只 是天命,而是人心。 春秋时从天命观转到人事观。子产说:“天道远, 人道迩。”史墨说:“社稷无常奉,君臣无常位。”

2、历史循 环论

孟子一治一乱 说。《孟子》: “天下之生久 矣,一治一 乱”,“五百 年必有王者 兴”。孟子

举 例:尧舜到商 汤,汤到周文 王,文王到孔 子都是五百多 年。

邹衍五德终始 论。 邹衍将五 行相生相胜之 说用于解释历 史的发展。他 认为,每朝代 都有一个物质 为准的标志: 虞土~夏木~ 殷金~周火。

3、历史进化论
此论出现于战国时代,这是历史观的一大进步, 代表人物是商鞅和韩非。 商鞅认为人类社会是由简单到复杂的变化过程。太 古时代,人们“伐木杀兽”以维生;神农时代,耕而 食,织而衣,刑政不用,甲兵不兴;黄帝时代,君臣 上下之议,父子兄弟之礼。内行刀锯,外用甲兵。据 此,商鞅认为“世事变而行道异”。 韩非提出历史应分成上古、中古、近古。上古是指 黄帝以前,主要是人与自然作斗争;中古是指从黄帝 到尧舜禹,出现了人与人之间的斗争;近古指夏商, 人与人之间斗争剧烈,爆发了战争。据此,他认 为:“乃因于世,而备适于事”。

先秦史学的基本特点
国别体:《国语》、 《战国策》、《战国 纵横家书》等,按地 域记事,开创了国别 体和地志体的先例。 1、体例以国别、编年为主, 其它史体尚在萌芽之中。 《尚书》、《诗 经》、《逸周书》、 《世本》等,对後 世的类书、政书、 纪传体、纪事本末 体都有深刻的影响。

编年体:《春秋》、 《左传》、《公羊传》、 《穀梁传》、《竹书纪 年》、《穆天子传》。

2、私修史书大量出现。 《春秋》“以事系日,以日 系月,以月系时,以时系 《左传》、《国 年”,较系统地反映了春秋 语》、《战国策》、 时期的历史,是中国古代史 《竹书纪年》、 学史上由历史记载到历史著 《世本》以及诸子 述的转变,开始把“死的历 百家书都是这一时 史”发展为“活的历史”, 期的私修史书。 把历史记载中的时间、人物、 事件按一定的义例结合成一 个整体。

3、“直笔”、“曲笔”现象并存。治 史,提倡实事求是,这是史德问题。 自孔子修《春秋》起,始开“为尊者 讳,为亲者讳”、歪曲史实的恶例, 以至造成许多史实失真。 春秋笔法:孔丘修订《春秋》 语句中含有褒贬。后人指文笔 曲折而意含褒贬的文字为春秋 笔法。

4、经史难分、史文难 辨。先秦史学尚未形成 一门独立的学问,还处 在萌芽之中,史还附在 “经”(《春秋》)之 后,经与史没有明显的 区别。

《尚书》、《左传》、 《国语》、《战国策》 等是先秦重要的历史文 献,却也包含了丰富的 文学资料,是我国古代 优秀的历史散文。

如老子的“复古史 观”、阴阳家的“历 史循环论”、 孔 子及《周易》的“变 易史观”、 《韩非子》及《礼记》 中的“朴素进化论”

、 墨子的“圣王史观”、 孟子的“重民史观”。

5、历史观念的丰富。先 秦时期随着人们的认识活 动日益频繁,在此基础上, 人们的历史意识不断加强, 出现了各种各样的历史观 念。 6、对史学功能有了初步 认识。提出了史学具有 “鉴戒得失”等观点,对 後世史学产生深远影响。

《周易》的“变易”观 念,总体上是作为天地 人三才之道的普遍原则 提出的。《易传》称: “日中则昃,月盈则食, 天地盈虚,与时消息, 而况于人乎?”以为天 道自然是不断地盈虚消 息,与时变化,那社会 人事亦当如此。

总之,先秦史学对后世史学具有 奠基之功,无论在编撰体例、史 书笔法和历史观方面,都为中国 古代史学的发展开辟了道路。

但由于社会客观因素的制约,先秦 史学在体例、体裁、内容、范围、 语言、文字等诸方面都还存在一些 问题,所以,总体上看,先秦史学 尚处萌芽创始阶段。

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