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宋明理学(上课)

发布时间:2014-02-11 11:58:53  

儒家思想演变线索
春秋 儒学产生 战国 初步发展 秦朝 西汉武帝

遭到打击

正统思想

魏晋南北朝—隋唐 面临挑战,三教合一

宋明 理学产生,儒学复兴

课标要求
列举宋明理学的代表人物, 说明宋明时期儒学的发展。

一、宋明理学兴起的背景:三教合一
佛道民间传播,儒学在民间面临挑战 1.魏晋’时期

2.隋朝 儒学家提出“三教合一”

儒学正统地位受到挑战 3.唐朝 统治者奉行“三教并行”,

(官方)

江 南 春──另类皇帝梁武帝 佛道盛行的缩影

梁武帝名萧衍,南朝梁开国君主。自 唐?杜牧
幼饱读儒家经书。后一度信奉道教,对阴 千里莺啼绿映红, 阳、五行、星算无所不通,经常屈驾拜访 水村山郭酒旗风。 著名道士陶弘景,以至于时人将陶称为 “山中宰相”。后来梁武帝又舍道释佛, 南朝四百八十寺, 随着他“舍身”同泰寺,要以皇帝之身出 多少楼台烟雨中。 家,他推崇佛教达到戏剧性的高潮。

白马寺创 建于东汉永平 十一年(公元 68年),是佛 教传入我国后 第一座由官府 建造的寺院, 所以历来被尊 为中国佛教的 “祖庭”和 “释源”,有 “中国第一古 刹”之称。
白马寺(河南洛阳)

道教在民间传播:
东汉末期,道教开始 主要在受苦受难的民 众中流行,太平道和 五斗米道是道教最早 的表现形式。

福建泉州老君岩

道教圣地武当山

任何时代,苦难中的人民只有两条路可走: 一是对暴政反抗,一是籍宗教信仰,寻找未来的 幸福。自从二世纪黄巾农民大暴动以来,中国境 内从没有停止过战争。从事战争的人投入战争, 没有从事战争的人,如妇女、儿童和老年人,大 都投入宗教,希望神灵能赐给在战场上作战的孩 子们和在家的家人平安。 柏杨 《中国人史纲》 同心出版社

处处留痕——三教合一

孙悟空

此图绘佛、道、儒 三教的创始人释迦牟尼、 老子、孔子三人于一图 之中,似正在辩经论道, 体现了中国古代“三教 合一”的社会思潮。画 面中,释氏坐于菩提树 下成为画面主体,老子 坐于蒲草之上,与一身 士大夫装束的孔子相对。
《三教图》(清· 丁云鹏), 现藏于北京故宫博物院。

一、宋明理学兴起的背景:三教合一
佛道民间传播,儒学在民间面临挑战 1.魏晋’时期

2.隋朝 儒学家提出“三教合一”

儒学正统地位受到挑战 3.唐朝 统治者奉行“三教并行”,

(官方)
唐代中期,韩愈率先提出复兴儒学

理学的含义: 北宋时期,儒家学者融合了佛道思 想来解释儒家的义理。他们建立了以 “理”为核心的新儒学体系,称之为 “理学”。

1、理学的含义:

宋明理学 2、基本流派:
程朱理学

陆王心学

兄程颢

弟程颐

朱熹

陆九渊 王守仁

程门立雪

二、宋明理学主要流派 (一)、程朱理学 二程观点 朱熹观点

天理是万物本原,先理后物 理之源在于天理 把天理和伦理道德直接联系起来 天理就是三纲五常,存天理灭人欲 “格物致知”把握“理” “格物致知”明道德之善

程 世界观(核心):天理是万物本原,先理后物 朱 (道教) 理 (客观唯心主义) 学 道德观: 理在社会上表现为儒家道德规范 (儒家) 的 存天理灭人欲 (佛教) 观 点 方法论:
格物致知

理学的宇宙观 “理”是世界的本 原 其实质是客观唯心 主义,即认为世界 统一于人的意识之 外的精神存在物如 绝对精神、上帝的 意志。

阅读下列材料,归纳程朱 理学的主要内容 材料一 宇宙之间一理 而已。天得之而为天, 地得之而为地,凡生于 天地之间者,又各得之 以为性;其张之为三纲, 其纪之为五常,盖皆此 理之流行,无所适而不 在。

程颢像

材料二 今日格一件,明日格一件, 理学的方法论 积习既多,然后脱然自有贯 怎么才能通达 通处。 “理”? 一事不穷,则阙了一事道 —格物致知。 理; 一物不格,则阙了一物道理。

程颐像

材料三 “所谓天理,复是 理学的道德观: 何物?仁、义、礼、智岂不 是天理?君臣、父子、兄弟、 夫妇、朋友岂不是天理?” 存天理,灭人欲 “天理存则人欲亡,人欲 胜则天理灭”。学习和修养 的目的就是“遏人欲而存天 理”。
朱熹像

程朱理学
1.主要 观点

“理”是宇宙万物的本原---哲学 “格物致知”的认识论-----方法论 “存天理,灭人欲”-----伦理观

2.影响

? 适应了统治阶级的需要,维护了封建专制统治; 南宋以后成为官方哲学。 ? 《四书章句集注》成为教科书。 ? 学术思想流传海外。

陆王心学
人物 时期

陆九渊
南宋

王阳明
明朝心学集大成者

“心”是万物的本原, “心”即“理” 主 “宇宙便是吾心,吾心 张 即是真理”,天地万物 都在心中 反省内心可得到天理

“心外无物”“心外 无理”; “致良知” “知行合一”

王明阳(明中期) A、 (1)背景 明中期以后,阶级矛盾日益尖锐,社会动荡不 安,封建专制统治陷入危机;

B、 王阳明认为,社会动乱的原因是人心破坏所致, 只有通过整治人心,才能挽救统治。 (2)主张 A、 宣扬“心外无物”“心外无理”的命题—— 吸取 佛教的“心外无佛,即心是佛”思想;

B、 提出“致良知”和“知行合一”的学说 (3)地位——心学的集大成者。 致良知——良知是天理。加强道德修养,去掉人欲,恢复 良知的本性。 知行合一——知和行都

产生于心,用良知支配自己的行为 实践。

课堂活动1

阅读材料,探讨心学思想
材料一 陆九渊说: “宇宙便是吾 心,吾心便是世界” 材料二 王守仁同朋友在郊外观赏 风景时,朋友指着山中开花的树木 问:“你说天下无心外之物,山中 树上的花自开自落,同我心有何相 关?

陆九渊

”王守仁回答:“你不来看此花时, 此花与你的心同归于寂;你来看此 花时,此花颜色一时明白过来,就 说明此花不在你的心外。”

商场着火了--

程朱理 学代表

陆王心 学代表 闭目静坐,想象着 火会自生自灭,千 万不能乱了方寸。

反复观察火 情,寻找逃 生方法

程朱理学
不 同 点
世界观

陆王心学

哲学范畴
方法论 代表 实质

“理”是万物的本原 客观唯心主义思想
格物致知(外在)

儒学的新形式;

共 同 点

内容

以儒家纲常约束社会,维护专制统治,遏制人欲 “理”; 唯心主义;
继承孔孟的“仁”“礼”。



“心”是万物的本原 主观唯心主义思想
内心反省(内在)

影响

翻开历史一查…… 满本都写着两个字 贞洁牌坊的 是“吃人” 。 背后是血泪 ──鲁迅《狂人日记》

恐怖的三寸金莲

“酷吏以法杀人,后儒以理杀人”

“人死于法,犹有怜之者; 死于理,其谁怜之?” ——清人戴震
三从四德 “三从” 在家从父、出嫁从夫、夫死从子

“四德”

妇德、妇言、妇容、妇功

消极影响:宋明理学用三纲五常、名分等级等 维系专制统治,压抑、扼杀了人们 的自然欲求。

人生自古谁无死, 粉身碎骨浑不怕, 苟利国家生死以, 留取丹心照汗青。 要留清白在人间。 岂因祸福避趋之。 ——宋· 文天祥 ——明· 于谦 ——清· 林则徐

理学在今天……
温家宝总理在哈佛大 学演讲时深情地引用理学 大师张载的一段话:

“为天地立心,为生民 立命,为往圣继绝学, 为万世开太平。”
积极影响:重视主观意志,注重气节品德,讲 求自我节制,强调人的社会责任和历史使命。

? 审视宋明理学,历经了数百年的沧桑,我 们看到在礼教压制下哭泣的生命,我们也 看到了无数因追求气节品德二变得提拔高 大的灵魂。 ? 理学,曾经充当过羁绊历史前进的枷锁, 它也曾经在我们民族最危险的时刻,激发 出每个人心中最后的吼声

5.理学的影响 宋明理学用三纲五常维系专制统治, 压抑、扼杀人们的自然欲求,产生了消极 影响(郭巨埋儿、三寸金莲、贞节牌坊) 理学重视主观意志力量,注重气节、 品德,讲求自我节制、发奋立志,强调人 的社会责任和历史使命,对塑造中华民族 性格起到了积极作用。
对宋明理学应采取的态度: 批判

、继承、改造;去粗存精,去伪存真。

知识· 梳理

宋 明 理 学

背景: 儒学的困境与儒学复兴运动 理 学 的 发 展 创立:北宋二程 成熟:南宋朱熹 发展:陆王心学

对宋明理学的认识
客观唯心主义 主观唯心主义

比一比

心安理得 蛮不讲理 天理何在 理所当然 天理难容 理直气壮 天理昭彰 强词夺理 理屈词穷 知书达理 通情达理 伤天害理 有理走遍天下,无理寸步难行 同心同德 心领神会 心想事成 心有灵犀 心心相映 心不在焉 一心一意 心猿意马 人心齐泰山移 眼不见心不烦 心静自然凉


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