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明清之际的思想批判(上课)

发布时间:2014-02-11 11:59:00  

前情回顾
梳理儒家思想经历了怎样的发展历程?
春秋 产生 战国 初步发展 隋唐 三教合一 明清之际 秦朝 遭到打击 西汉武帝 成为正统 宋明 重新振兴

魏晋南北朝 遭遇危机



1、能多角度分析明清之际进步思潮出现的历 史条件有哪些? 2、能说出明清之际进步思想家有哪些?记忆 他们各自的主要思想主张是什么? 3、能提炼概括明清之际进步思潮的核心思想 有哪些?并分析明清之际进步思潮与传统儒学的 关系。 4、能多角度分析明清之际进步思潮有何历史 作用?

一、明清之际出现进步思潮的背景

请阅读下面材料及课文第一段,从政治、经济、 思想三方面概括历史背景。

明清之际是诸种矛盾交织、发生天翻地覆巨变的 时代。一方面专制集权高度膨胀,礼教纲常愈趋苛严; 另一方面统治阶级极端腐败,纲纪凌夷,政教失控, 危机四伏,正统礼教的腐朽黑暗面暴露得更加充分。 明中后期资本主义生产关系萌芽的出现和近代科学的 传入,也大大地开阔了人们的视野,为思想界注入了 崭新的时代气息。一些先进知识分子……

一、明清之际出现进步思潮的背景 1.政治 ——专制统治极端腐败,阶级矛盾尖锐

2.经济 ——商品经济发展,资本主义萌芽缓慢
发展(根本原因) 3.思想文化 —— 一方面程朱理学扼杀人性,八股取
士,因循死板。另一方面,西学东渐,近 代科技传人中国。

一、 “异端” 思想家李贽
(1)人物生平简介: ①出生地:泉州 ②家庭:世代经商(受传统 礼教束缚较少) ③经历:中举——从政—— 辞官——讲学著述——入 狱——自刎身亡 ④性格:独具个性、离经叛 道、正直清廉、狂傲不羁 ⑤著作:《焚书》《藏书》

△“异端”有何表现? 孔子而后足也,若必待取足于孔子,则千古以前无 孔子,终不得为人乎? ——《焚书· 答耿中丞》 1、否认孔孟学说是万世之至论,认为人人都有权 做出自己的判断。
理”,追求物质享受乃是“秉赋之自然”。

材料一:夫天生一人,自有一人之用,不待取给于

材料二:李贽认为人皆有私,“穿衣吃饭,即是人伦物

2、反对“存天理,灭人欲”,提倡个性自由发展 和男女平等。

材料三:李贽赞扬汉代卓文君私奔再嫁司马相如

“正获身,非失身”,“当大喜,何耻为”,宣称 “有好女子便立家,何必男儿”。 3、提倡男女平等。

材料四:“万物皆生于两”“更不言一,亦不言理”

4、从哲学的高度出发,否定“天理”的存 在

(2)李贽的进步思想主张
①鞭挞程朱理学,否认孔孟学说的权威。
②反对“存天理,灭人欲”,提倡个性自由发展和男女 平等。 ③提

出“万物皆生于两”,否定“天理”存 在。

二、明末清初三大思想家

顾炎武

黄宗羲

王夫之

—亭林先生

—梨洲先生

—船山先生

1、具有唯物思想的王夫之
结合课本内容,分析王夫之是怎样 批判宋明理学的,完成下列表格。

程朱理学

王夫之

世界本原
方法论

道在气先

理在气中

格物致知 考察客观事物 唯心主义先验论 得到正确认识 天理与人 存天理,灭人 私欲之中,天 理所寓 欲的关系 欲

王夫之的其它思想 “以天下论者,必循天下之公,天 下非夷狄盗逆之所可私,而抑非一 姓之私也。” “一姓之兴亡,私也,而生民之生 死,公也。”

根据材料归纳王夫之政治思想?
主张“天下为公”

2、猛烈抨击君主专制的黄宗羲

黄宗羲 ①宣称皇帝是“天下之大害”,提出君臣平等思想 ②倡导言论自由,提倡“法治”取代“人治”。 ③建立自下而上的监督机构——学校。 △黄宗羲是怎样猛烈抨击君主专制的? △既然皇帝是“天下之大害”,黄宗羲又有什么对策呢?

学以致用 材料一 “其(君主)既得之(天下)也,敲剥天下之骨 髓,离散天下之子女,以奉我一人之淫乐,.....然 则为天下之大害者,君而已矣。 ” ——《明夷待访录〃原君》 材料二“世儒不察,以工商为末,妄议抑之。夫工固圣 王之所欲来,商又使其愿出于途者,盖皆本也。” ——《明夷待访录 〃财计三》

(1)材料一中黄宗羲提出什么政治思想?
批判君主专制;提出皇帝是天下之大害。

(2)材料二中黄宗羲提出什么经济思想?这种思想 提出的背景是什么?
“工商皆本” 背景:明清时期商品经济发展

3、大力倡导经世致用的顾炎武

顾炎武

何谓经世?致力于国家,致力于社会谓之经世; 何谓致用,以我之所学,化我之所用谓之致用。经世 致用者,……学得知识,以求改变我们的国家,改变 我们的社会。
——电视剧 中湖南一师校长孔昭绶语 《恰同学少年》

△经世致用的思想在顾炎武的身上有哪些体现? ①发出 “天下兴亡,匹夫有责”的呼唤。 ② 主张为学应求务实,致力于社会变革。 ③进行实地考察,写出了《天下郡国利病书》等 著作。
材料一 有亡国,有亡天下。亡国与亡天下奚辨?曰: 易姓改号,谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人,人将相 食,谓之亡天下。……是故知保天下,然后知保其国。保 国者,其君其臣肉食者谋之。保天下者,匹夫之贱,与有 责焉耳矣。 结合材料,如何理解亡国与亡天下?

亡国:改朝换代,统治者政权的变更。 亡天下:民族、文化的沦亡,关系到整个 “天下兴亡,匹夫有责” 民族的命运。

材料二

以天下之权,寄天下之人……自公卿大夫至于百里之宰, 一命之官,莫不分天子之权,以各治其事。

寓封建(允许官位世袭)于郡县之中。而天下治之。
——顾炎武《日知录》 根据以上材料,归纳、评价顾炎武的观点。

宗法立而刑清。天下之宗子,各治其族,以辅人君之治。

观点: “众治”,把君主的权力分散给百官,以削 君主权力 评价:反映了当时社会进步的愿望和要求,这些具 有民主色彩。但是这些思想未能突破封建制度的束 缚

探究一
明清之际的进步思潮的进步性体现在哪些方面?
政治上: 提倡民主,反对专制

经济上:提倡工商皆本,反对重农抑商 思想文化上:提倡经世致用,反对八股取士

合作探究二: 明清之际的进步思潮与传统儒学的关系:
批判:

抨击君主专制
批判脱离实际的学风

继承:

继承先秦民本思想
继承积极入世、关注现实的儒学传统

发展: 提出限制君权的理论和设想 倡导经世致用

提出“工商皆本”

三、明清进步思潮的评价 1、实质:
明清进步思潮是对儒家思想的继承批判,仍属于儒家 思想的范畴。

2、进步性:
1)明清之际进步思想家对理学的反思、批判,为儒学 的发展变革注入了新的活力。 2)这股带有早期启蒙性质的进步思潮,对君主专制统 治造成了强烈的冲击,在其后数百年间具有启蒙作用,给 宋明理学始终 后世民众以深刻的启迪。学以致用的观念为后世的学风提 占据官方统治 供思想源泉。

3、局限性:

思想的地位

没有提出新的社会制度,也未能形成完整的思想体系, 没有动摇封建统治的理论基础。

学以致用

1、(2010年江苏卷历史) “圣人不责人之必能, 是以人人皆可以为圣。”这句话最符合下列哪位 思想家的主张? A.朱熹 B.李贽 C.陆九渊 D.黄宗羲

B

2、《四库全书总目提要》称某人的著述“狂悖乖 谬,非圣无法”,“排击孔子,别立褒贬”。这 里的“某人”是指( ) A.李贽 B.黄宗羲 C.顾炎武 D.王夫之

A

3、(2010· 海南单科7)“君子之为学也,以明 道也,以救世也。”这一言论体现的观念是 A.格物致知 B.尊崇道统 C.心外无理 D.经世致用
4、孟子主张”民贵君轻”、董仲舒认为“君权神 授”、黄宗羲则认为君主专制是“天下之大害”。 以下对此解释正确的是( ) A.儒学思想家的观点前后矛盾 B.三种主张都是社会转型时期的真实反映 C.孟子和黄宗羲都否定了君主专制剖度 D.三种主张都发展了儒家思想

5、黄宗羲、顾炎武和王夫之的思想与传统儒家思 想的关系是( )
A.对传统儒家思想批判否定 B.与传统儒家思想一脉相承 C.对传统儒

家思想的批判继承 D.对传统儒家思想补充完善

6、中国近代民族资产阶级不断探求救国之路,他 们在从西方思想中寻找武器的同时,又从自己本 民族的文化中寻找可资利用的思想材料。下列不 属于可资利用思想的是
A.“穿衣吃饭,即是人伦物理” B.“天下为主,君为客” C.以“众治”取代“独治” D.“存天理,灭人

9、 材料:明清时期,我国历史也进入到了一个承古萌 新的转折时代。在社会思想方面,“民本思想是先秦以 来中国政治思想的主潮之一,它与尊君论相反又相成, 共同构筑了中国君主专制政体的理论基石……然而,至 明末清初,‘天崩地解’的时代氛围和批判思想的氤氲 涵化,为传统的民本思想提供了一次更新的机会……我 们把明末清初涌现的政治理念称之为‘新民本’”。
------冯天瑜等《解构专制——明末清初“新民本”思想研

究》

比较先秦时期的民本思想与明末清初“新民本”思想的不 同。 答案: 先秦时期:孟子提出“民贵君轻”的思想,(2分) 主要目的是维护君主的统治。(2分) 明末清初:抨击君主专制,认为君主是天下之大害; (2分) 主张限制君权,保障人民的基本权利(2分)


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