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梦游天姥山

发布时间:2013-12-31 10:41:18  

? 导言: ? 他喝起酒来”天子呼来不上船”;他作起文 章来”曾令龙巾拭吐,御史调羹,贵妃捧砚,力士 脱靴”;他是五岳寻仙,浪迹山水.他是”梦长庚 星而诞”,死又是”乘酒捉月.遂沉水中”.他有 ”济苍生,安黎民”的远大抱负.但政治上却屡屡 受挫,他----就是 台湾著名诗人余光中曾这样的 评价:“酒入愁肠,七分化作月光,余下三分 呼为剑气,绣口一吐,就是半个盛唐”的李白. ? 本篇作于李白在长安受排挤出京第二年,借梦 游,表示自己对现实的不满和反抗.

李白是个有远大政治抱负的 人,“安世济民”“功成身 退”是他一生的愿望。天宝 元年 (公元742年),李白经 友人吴筠的推荐,被唐玄宗征召进京。 他兴高采烈地来到了长安,认为实 现 “济苍生”、“安社稷”的时机已经 到来。但到了长安,得到的是翰林供 奉,任了个侍御闲职,不能施展政治 才干。

当时的最高封建统治集团昏庸腐败, 李白“粪土王侯”不甘趋炎附势,招致了权 贵的谗毁,不到三年 (公元744年)唐玄宗以 “赐金还乡”为名,把他体面地赶出了京城 长安。冷酷的现实粉碎了他不切实际的幻想。 李白在极度悲愤惆怅的心情下,离开了京城, 重新继续他的漫游生活。天宝四年秋 (公元 745年),他离家南下准备再游吴越时写下 《梦游天姥吟留别》留赠给友人,借以排谴 内心的悲愤,表现对黑暗现实的不满,对世 俗权贵的蔑视,对理想世界的追求。

?

李白的生平
1、读书时期 [25岁以前] 通读百家 求仙访道 2、第一次漫游[25──42] 辞亲远游 习剑任侠 思想复杂 酒隐安陆

十年活动
3、长安三年 [42──45] 应昭入京

名动京师
供奉翰林

得罪权贵
4、第二次漫游[45──55] 客居梁园 漫游寻仙 5、战乱时期 [55──62] 避居庐山 奉节遇赦

自请放还
喜逢高杜 忧心国事 流放夜郎 病卒当涂

李白一生漫游图
长安
终南山

齐 汉 襄阳 安 水 陆 荆 门 江夏
洛阳
洞庭湖





齐 州


庐 山

姑苏 淮南 扬州
金陵 镜 湖



第一次漫游:
第二次漫游:


天姥山

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题解:

《梦游天姥吟留别》
梦游:说明内容的虚实。 天姥:所梦内容。 吟:古诗体式, 多有悲愁慨叹之意,形 式活泼,不拘一格,主要表 现在诗句节奏的多变。也由 诗人情绪决定。 留别:说明本诗写作目的。 另名《别东鲁诸公》或《梦 游天姥山别东鲁诸公》

天鸡 岩

天姥山,道书第 16福地。泛指 天台、新昌两县 交界的岗陇诸峰, 因坐落于天台万 马渡畔的“天姥 岩”而得名。唐 代“诗仙”李白 的一首《梦游天 姥吟留别》的古 风,使它驰誉遐 迩。

正音
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 瀛 渌 剡

溪 著 殷岩泉 暝 栗 石扉 鸾 悸 怳

yí ng ?lù 清 ?Shàn ?zhuó穿 ? yǐn ?Mí ng ?Lì ? fēi ?luán ?jì huǎng

听朗读,正音断句。

海客谈瀛洲,烟涛微茫信难求; 越人语天姥,云霞明灭或可睹。 天姥连天向天横,势拔五岳掩赤城。 天台一万八千丈,对此欲倒东南倾。
思考:天姥山的特点是什么?怎么体现?

天姥连天
海客谈瀛洲,烟涛微茫信难求; 确实 找到 越人语天姥,云霞明灭或可睹。 或许

天姥连天向天横,势拔五岳掩赤城。 遮断 超过 遮掩 天台一万八千丈,对此欲倒东南倾。 向东南,名 词作状语

?向天横 拔五岳 掩赤城 倾天台

夸张

衬托

峻拔雄伟

瀛洲 陪衬



实 天姥山

小结:1.把神山(东海三神山:蓬莱、方丈、瀛 洲)和天姥山并提,起陪衬作用,以虚衬实, 表现天姥山的神奇色彩,诗 “神”的特色凸 显而出。

天姥山的特点:高大、巍峨
2、又用高峻闻名的五岳及附近名山赤城、天台 相比。夸张地写它比五岳还挺拔,连有名的天台 山也如拜倒在它足下。

手法:衬托、夸张 极力表现高耸、时隐时现的天姥山,为 幻想做好准备。

天姥仙山----拨云尖

云海漫漫

天姥远眺

烟涛微茫

我欲因之梦吴越,一夜飞度镜湖月。 凭借那段话 湖月照我影,送我至剡溪。 到 谢公宿处今尚在,渌水荡漾清猿啼。

仙界云宇

湖月梦景

飞度——

心情急切 拟人

送——

谢公宿处今尚在,渌水荡漾清猿啼。

剡溪有何特点?
清清的溪水荡漾,岸边的猿猴发出凄清的啼叫。 清幽 静美

? 思考:诗人为何提到“谢公”? ? 谢灵运是南朝时期著名的山水派诗人,他 热衷政治仕途,但到了刘宋时代,他的仕 途地位受到威胁,不很顺利;后来他干脆 辞官,领着僮仆门生几百人游山玩水,以 排遣政治上的不满。谢灵运与李白一样, 也是空有满腔抱负,却在政治上饱受打击 ,都有政治上的不满。所以,李白借谢灵 运来写自己,也表达了自己要效仿谢灵运 寄情山水、鄙弃俗世。

脚著谢公屐,身登青云梯。
谢公屐: 《南史· 谢灵运》记 载:谢灵运游山, 必到幽深高峻的地 方,他备有一种特 制的木屐,屐底装 有活动的齿;上山 时去掉前齿,下山 时去掉后齿。

半壁见海日,空中闻天鸡。

观日出,闻天鸡
壮美 高大

1

千岩: 重叠的岩。

万转:山路弯曲不断。
迷花:迷恋于花,
被花迷住。

千岩万转路不定, 迷花倚石忽已暝。
畅游奇花异石 、千岩万岭的 天姥山,流连 忘返。

小结: 半壁见海日,空中闻天鸡。千岩万 转路不定,迷花倚石忽已暝。 思考

写出白天的天姥山怎样的景象? 壮美奇绝

殷: 使……

震响,形容词使动用法
栗: 使……颤栗,形容词使动用法

惊: 使……震惊,形容词使动用法
熊咆龙吟殷岩泉, 栗深林兮惊层巅。

云青青兮欲雨, 水澹澹兮生烟。 青青:黑沉沉的。
澹澹:水波摇动的样子

熊咆龙吟殷岩泉,栗深林兮惊层巅。 云青青兮欲雨, 水澹澹兮生烟。
熊咆龙吟,山石、泉水、深林、峰峦在发抖,青 云密布,烟雾升腾
思考

夜晚的天姥山怎样的一种景象?

阴森恐怖。,离奇险怪

列缺霹雳,丘峦崩摧。 洞天石扉,訇然中开。 青冥浩荡不见底, 日月照耀金银台。 中: 名词作状语,在中间

开: 动词,打开

节奏鲜明,铿锵有力,充分表现了打开 天门 的雄伟气势。

青冥浩荡不底,日月照耀金银台。 霓为衣兮风为马,云之君兮纷纷而来下。 虎鼓瑟兮鸾回车,仙之人兮列如麻。
思考 天门打开后的景象如何?仙人盛会给人感觉?

光辉灿烂,壮丽非凡。 光明一片,济济一堂,呈现一个相敬相爱、 雍雍穆穆的极乐世界,也是诗人梦寐以求的 梦游高潮。

心惊 悸:

感叹 嗟:

忽魂悸以魄动, 怳惊起而长嗟。 惟觉时之枕席,

失向来之烟霞。

忽魂悸以魄动,恍惊起而长嗟。惟 觉时之枕席,失向来之烟霞。
思考

写了什么事?在文中有何作用?
心惊梦醒,好梦不在。

由幻想转到现实。引出诗人内心的感 慨。

世间行乐亦如此, 古来万事东流水。 别君去兮何时还, 且放白鹿青崖间, 须行即骑访名山。 安能摧眉折腰事权贵, 事:侍奉,名词作动词
事:名词,事情 东:名词作状语,向东

使我不得开心颜。

世间行乐亦如此,古来万事东流水。 别君去兮何时还?且放白鹿青崖间, 须行即骑访名山。
思考:这层包含了作者怎样的思想感情? 有对人生的伤感,逃避现实、消 极处世的一面。

安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心 颜!
思考:这层包含了作者怎样的思想感情? 对权贵不阿谀奉承,鄙弃权臣贵戚 的傲骨,更有追求个性自由的心声。

全诗的思路
一、梦游之

由(起)——

叙述

二、梦游之

景(观)——

描写

三、梦游之

吟(叹)—— 议论、抒情

梦境解读1
作者为什么要花如此多的笔墨来描写梦境呢? 对表现主题有什么作用? 梦中仙境象征作者追求的理想境界。写仙 境的美妙是为了反衬现实的丑恶。写自己对神 仙世界的向往正是为了表明对黑暗现实的厌恶。 也就是说,诗歌的前后是一致的,都是在写诗 人对自由生活的向往,只是诗歌的前半部分用 梦的形式曲折地表达出来,而后半部分诗人则 是直抒胸臆,直接唱出:“且放白鹿青崖间, 须行即骑访名山。安能推眉折腰事权贵,

使我 不得开心颜!”(不满现实,不趋炎附势,蔑 视权贵,傲岸不屈)

艺术手法
1、构思奇特。全诗以游仙为构思的出发点, 借天姥山的高峻和有关传说,虚构出一个与黑 暗的现实社会形成鲜明对照的神仙世界,以此 表达诗人对自由、光明的渴望与追求,同时也 写出他不满现实、不趋炎附势、蔑视权贵的反 抗精神。 2、想象丰富。神话传说和对自然山川的真实 体验融合在一起,运用丰富的想象和大胆夸张, 充分体现了李白诗歌的浪漫主义风格。 3、语言灵活,形式错落,富有节奏感,通俗 平易,兼用长短句,打破了“七言”的束缚。


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