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菩萨蛮_书江西造口壁

发布时间:2014-01-19 12:55:56  

菩萨蛮
书江西造口壁

郁孤台下清江水,中间多 少行人泪。西北望长安, 可怜无数山。 青山遮不住,毕竟东流去。 江晚正愁余,山深闻鹧鸪。

郁孤台下这赣江的流水, 水中有多少行人的眼泪。 我举头眺望西北的长安, 可惜只见到无数的青山。 但青山怎能把江水挡住, 浩浩江水终于向东流去。 江边日晚我正满怀愁绪, 听到深山传来声声鹧鸪。

中国历史上由行伍出身,以武起事,而最终以文为业,成为大诗词作家的只有一人,这就 是辛弃疾。这也注定了他的词及他这个人在文人中的唯一性和在历史上的独特地位。在我 看到的资料里,辛弃疾至少是快刀利剑地杀过几次人的。他天生孔武高大,从小苦修剑法。 他又生于金宋乱世,不满金人的侵略蹂躏,22岁时他就拉起了一支数千人的义军,后又与 耿京为首的义军合并,并兼任书记长,掌管印信。一次义军中出了叛徒,将印信偷走,准 备投金。辛弃疾手提利剑单人独马追贼两日,第三天提回一颗人头。为了光复大业,他又 说服耿京南归,南下临安亲自联络。不想就这几天之内又变生肘腋,当他完成任务返回时, 部将叛变,耿京被杀。辛大怒,跃马横刀,只率数骑突入敌营生擒叛将,又奔突千里,将 其押解至临安正法,并率万人南下归宋。说来,他干这场壮举时还只是一个英雄少年,正 血气方刚,欲为朝廷痛杀贼寇,收复失地。但世上的事并不能心想事成。南归之后,他手 里立即失去了钢刀利剑,就只剩下一支羊毫软笔,他也再没有机会奔走沙场,血溅战袍, 而只能笔走龙蛇,泪洒宣纸,为历史留下一声声悲壮的呼喊,遗憾的叹息和无奈的自嘲。 应该说,辛弃疾的词不是用笔写成,而是用刀和剑刻成的。他是以一个沙场英雄和爱国将 军的形像留存在历史上和自己的诗词中。时隔千年,当今天我们重读他的作品时,仍感到 一种凛然杀气和磅礴之势。 ----梁衡

背景:
这首词为公元1176年(宋孝宗淳熙三 年)作者任江西提点刑狱,驻节赣州、途 经造口时所作。关于此词之发端,罗大经 在《鹤林玉露》中有几句话非常重要,他 说:“盖南渡之初,虏人追隆祐太后御舟 至造口,不及而还。幼安自此起兴。”当 时辛弃疾南归十余年,在江西任刑法狱颂 方面的官吏,经常巡回往复于湖南、江西 等地。来到造口,俯瞰不舍昼夜流逝而去 的江水,词人的思绪也似这江水般波澜起 伏,绵延不绝,于是写下了这首词。

辛弃疾词的特点
首先在词的内容上,包罗万象,如万花竟春, 思笔纵横,气势雄健,充满了狂放精神;在表 现形式上打破了词与散文的界限,以文为词, 用以抒情、

咏物、说理,从而进一步解放了词 体,开拓了词的境界;在语言上善熔铸经史, 驱遣诗文,亦善白描,可谓五光十色,光怪陆 离;在风格上除了以沉郁顿挫、慷慨苍凉为基 调外,兼有清丽明快或绵绵妩媚等,其风格的 繁富多样为两宋其他词人无法比拟。

词牌 介绍
? 【菩萨蛮】

唐教坊曲名,后用为词牌。 亦作《菩萨鬘》,又名《子夜歌》、《花间 意》、《重叠金》等。此调原出外来舞曲, 唐苏鹗《杜阳杂编》:“大中初,女蛮国入 项,危髻金冠,璎珞被体,号菩萨蛮队。” 当时倡优遂制《菩萨蛮曲》,文士亦往往声 其词。于是《菩萨蛮》就成了词牌名。小令, 双调四十四字,前后阕各两仄韵、两平韵, 平仄递转,情调由紧促转低沉。

题目为“书江西造口壁”,为什 么开篇从几百里路之外的“郁孤 台”写起? 李勉登台北望长安,表示心念 朝廷;词人从郁孤台写起,下文又 写“西北望长安”,也是为了表达 怀念中原、渴望收复中原的愿望。 暗用典故。词中的长安应代指汴梁。

既然李勉因嫌郁孤台名不雅, 改名为“望阙台”,词人为 什么还用“郁孤台”开篇?
“郁”有郁勃、沉郁之意, “孤”有巍巍独立之感,郁孤 台三字劈面便呈显出一座郁然 孤立的高台。词人调动这三字 开篇,显然有满腔磅礴之激愤 之情。

“中间多少行人泪”,“行 人”指当年在金人逼迫下逃 难的人, 词人是如何描写 难民的痛苦的?
用清江水比喻“行人 泪”,写出了背离故园的 无尽悲苦。

“西北望长安,可怜无数山” (可怜是可惜的意思),请 说说这两句词表达了词人怎 样的思想感情。
用典“望长安”表达了作 者怀念中原故土之情;而重 山阻隔,表达了故园难回的 义愤之情:忠愤之情。

“青山遮不住,毕竟东流去” 周 济说是“借水怨山”,说得是用 比兴的手法。请你说说这两句中 的“山”“水”分别比喻什么。
这里的江水比喻词人和广大爱国志士收 复中原的坚定意志。它像江水一样,能 冲破一切阻碍,坚定不移地实现自己东 归的愿望。 这里的青山比喻压制爱国 者抗金收复中原的反动势力,主要指主 和派(投降派)。

“江晚正愁余,山深闻鹧 鸪”,请分析“鹧鸪”这一 意象所寄寓的情感。
寄寓着词人对主和派阻挠恢复大 业的不满和无法收复中原的悲痛之 情。

“西北望长安,可怜无数山”两句 以下,是登台所望所感,一波三 折,请具体分析是如何一波三折 的。
“西北望长安”两句,写心系故园,而故园阻 隔,充满忠愤。“青山遮不住”两句,写爱 国志士恢复意志坚定,是任何阻碍也阻隔不 住的,充满坚定

的信心。“江晚正愁余”两 句写现实中,因主和派的阻碍,恢复大业无 法实现的愤慨与愁苦之情。忠愤→自信→悲 愤,一波三折。

艺术手法:

1、结构上曲折回环,可谓一波三折。
“西北望长安,可怜无数山”一句始, 往后一波三折,这是登台的所见、所 感。这一句为第一折,表示了主和派 的愤恨;“青山遮不住,毕竟东流去” 为第二折,抒发的是爱国志士和人民 自始至终不能放弃恢复的强烈情绪; “江晚正愁余,山深闻鹧鸪”为第三 折,反映的则是抗金不遂、恢复不成 的深悲剧痛。前后三句处处言水,处 处言山,照应却不重复,而是勾连往 复,有曲折回环之美。

2、熟练运用比兴手法,寄托寓意。
全词写景中的暗喻,即“借水怨山”。“西北望 长安”两句中以江水喻当时爱国志士与广大人民群众 恢复中原的愿望和决心,以青山喻当时主和派的阻扰 抗金。“青山遮不住”二句中,实际的意义是主和派 何能压住爱国者恢复的强烈的意志呢? “山深闻鹧鸪”句中借鹧鸪“行不得也”的叫声, 寄托对恢复中原之志屡屡受挫的担忧愤恨。所以通篇 显著的比兴寄托手法,使该词从特殊显示一般,通过 登山临水的形象,概括了当时的人民共同的愤慨和时 代的大悲剧,因此感动了后世无数读者。

比兴
? 比兴是古代诗歌的常用技巧。对此,宋代 朱熹有比较准确的解释。他认为:“比者, 以彼物比此物也”,“兴者,先言他物以 引起所咏之词也。” 通俗地讲,“比”就 是譬喻,是对人或物加以形象的比喻,使 其特征更加鲜明突出。“兴”就是起兴, 即借助其他事物作为诗歌发端,以引起所 要歌咏的内容。“比”与“兴”常常连用。

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