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九上文言文复习提纲

发布时间:2014-01-28 15:52:26  

九上文言文复习提纲

愚公移山

太行、王屋二山,方七百里,高万仞。本在冀州之南,河阳【山南水北谓之阳,北面】之北。 .

北山愚公者,年且【将近】九十,面【面对】山而【表示修饰】居。惩【苦于,为??所苦】山北之....

塞【阻塞】,出入之迂【曲折,绕远】也。聚【集合】室【家,这里指“全家人”】而谋【谋划,商量】曰:.....

“吾与汝毕【用尽,竭尽】力平【铲平,挖平】险【险峻的大山】,指【一直】通豫南,达于汉阴【山北.....

水南】,可乎?”杂然相许【赞同】。其【他的】妻献疑【 提出疑问】曰:“以【凭借】君之力,曾【连??......

也,连??都】不能损魁父之丘,如太行、王屋何【如??何:把??怎么样】?且【况且】焉置土石?”....

杂【纷纷】曰:“投诸渤海之尾,隐士之北。”遂率子孙荷【挑】担者三夫,叩【敲,凿】石垦壤,箕畚......

【用箕畚】运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男,始龀【刚刚换牙,指七八岁】,跳往助之。寒暑易...

【变换,交换】节,始一反【同“返”,往返】焉。 .

河曲智叟笑而止之曰:“甚矣,汝之不惠【同“慧”,聪明】。以残年余力,曾不能毁山之一毛【指代..

地面所生的草木】,其【表示反问语气,相当于“难道”】如土石何?” 北山愚公长息曰:“汝心之固,.

固不可彻【通,改变】,曾不若【比得上】孀妻弱子。虽【即使】我之死,有子存焉;子又生孙,孙又生...

子;子又有子,子又有孙;子子孙孙无穷匮【穷尽】也,而【表示转折,可是】山不加增,何【什么】苦.....

【愁】而不平?”河曲智叟亡【同“无”,没有】以【用来】应。 ..

操蛇之神闻之【代愚公移山这件事】,惧其不已【停止】也,告之于【向】帝。帝感【被感动】其诚,....

命夸娥氏二子负【背】二山,一厝【通“措”放置】朔东,一厝雍南。自此,冀之南,汉之阴,无陇【通...“垄”, 山岗,高地】断焉。

1.文学常识。

2.翻译

(1)惩山北之塞,出入之迂也。

(他)苦于山北交通阻塞,进进出出要绕远道。

(2)以君之力,曾不能损魁父之丘,如太行、王屋何?

凭你的力气,连像魁父那样的小山都不能削减,又能把太行、王屋(两座大山)怎么样呢?

(3)遂率子孙荷担者三夫,叩石垦壤,箕畚运于渤海之尾。 愚公于是率领子孙中能挑担子的三个成年男子,敲凿石头,挖掘泥土,用箕畚搬运到渤海的边上。

(4)邻人京城氏之孀妻有遗男,始龇,跳往助之。

邻居京城氏的寡妇有个孤儿,刚七八岁,(也)蹦蹦跳跳地去帮助他们。

(5)寒暑易节,始一反焉。 寒来暑往,季节交换,才往返一趟。

(6)汝心之固,固不可彻,曾不若孀妻弱子。 你思想顽固,顽固到了不能改变的地步,连孤儿寡妇都不如。

(7)子孙孙无穷匮也,而山不加增,何苦而不平?

子子孙孙是没有穷尽的啊。可是山却不会再增高加大,还愁什么挖不平呢?

3.课文内容理解

(1)第1段写太行王屋的高大有何作用? 写两座山的情况,实际上是交代了故事的背景,突出了移山的困难,为写愚公作了铺垫。

(2)第2段写移山有哪些困难?

愚公“年且九十”,年老力衰;参加移山的人少,只有五人;“箕畚运于渤海之尾”,运土的工具简陋落后;土石要晕倒“渤海之尾”,“寒暑易节,始一反焉”,路途遥远,往返时间长。

(3)写愚公及其子孙们移山,为什么要穿插京城氏之孀妻弱子“跳往助之”的情节?

1

遗男”“跳往助之”,表示愚公移山得到了邻居的支持,连小孩都来了,说明移山是“北山”人的共同愿望;从表达上看,增加了文章的生动性,避免了单调,“跳往助之”四字,把孩子欣欣然的神态写出来了;孀妻弱子“助之”与后面河曲智叟“笑止”作鲜明对比,寓托作者褒贬之意。

(4)文章中两个人物的名字,以“愚公”和“智臾”对举,有什么深意?

愚公表面看来“愚不可及”,但愚公 不被眼前的困难所吓倒,在于他有远大的抱负,他的移山是为了造福千千万万人和后代子孙。此外,他对移山的信心来自他在人和自然关系的问题上的正确认识,他懂得人的力量是“无穷匾”的,能够以发展的眼光看问题。他的见识远远高过一般人之上,真是“大智若愚”。 而“智叟”只是从静止的眼光看问题,认为自然条件无法 改变,而且只看到一代人的力量,从而断定人在自然面前是无能为力的,真是“鼠目寸光”。

愚者不愚,智者不智。这一颠倒不仅加重了对比的色调,而且具有讽刺的效果。

(5)这个寓言结尾为什么不写愚公率领子孙挖掉了大山,而要以神话结尾呢?

(6)愚公移山的成功说明了什么?试归纳中心意思。

通过愚公移山的成功反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气 魄和坚强毅力,也说明了要克服困难就必须下定决心,坚持不懈奋斗的 道理。

(7) 愚公移山精神是什么呢?

愚公移山精神是克服困难的精神。要点有:(1)具有战胜困难的信心和勇气;(2)具有坚持不懈、长期艰苦奋斗的精神;(3)具有远大的目光和发展变化的观点。

《论语》十则(背诵篇目)

曾子曰:“吾日【名词做状语,每天】三省【对自己的言行反省与检查】吾身【古义:自己;今义:...

身体】:为【替】人谋【谋划】而不忠【诚心诚意】乎?与朋友交【交往】而不信【诚实】乎?传【动词......活用作名词,老师传授的知识】不习【复习,温习】乎?” .

子曰:“见贤【形容词活用作名词,德行优秀的人,贤人】思齐【形容词活用作动词:看齐】焉,见..

不贤而【表示顺接】内自省也。” .

子贡问曰:“有一言【一个字】而可以【可以用来】终身行【遵守,奉行】之者乎?”子曰:“其【表......

示猜测的语气词,大约】恕【用自己的心来推想别人的心】乎!己所不欲,勿施【施加】于【给】人。” ...

曾子曰:“士【读书人】不可以不弘毅【宽宏坚毅。这里指“抱负远大、意志坚强”】,任【责任】重....

而道【道路】远【遥远】。” ..

子曰:“富与贵是人之所欲【想要,希望,这里是“追求”的意思】也,不以【按照】其道【方法】...

得之,不处【据有,占有】也。贫与贱是人之所恶【厌恶】也,不以其道得之,不去【抛弃,背离】也。” ...

子贡问君子【请教怎样才能做一个君子】。子曰:“先行【实行】其言而后从【顺从,这里指“说出来”】.....

之。”

子曰:“君子成【成全】人之美【形容词做名词,好的,好事】,不成人之恶【形容词做名词,坏的,...

恶行】。小人反【相反】是【这样】。” ..

子曰:“富而【如果,表示假设】可求【求得,追求】也,虽【即使】执鞭之士【喻指低微的官职】,.......

吾亦为【做】之。如不可求,从【从事】吾所好【喜好的事业】。” ...

子在齐闻《韶》,三月不知肉味,曰:“不图【料想,料到】为【做,这里指“欣赏”】乐之至于斯【这】....也。”

(点)曰:“莫春【即“暮春”。“莫”通“暮”】者【??的时候】,春服既【应经】成【做好】,冠者【成.......年人】五六人,童子六七人,浴乎【在】沂,风乎舞雩【在舞雩台上吹风。风:名词做动词,吹风】,咏......

【歌唱】而归。”

夫子喟然【叹气的样子】叹曰:“吾与【赞赏】点也!” ...

2

1.孔子名 丘 ,字 仲尼 。《论语》是 儒 家学派的经典著作之一,由 孔子其弟子、再传弟子 编撰而成。它以语录体和对话文体为主,记录了孔子及其弟子言行。《论语》与《 孟子 》《 大学 》《 中庸 》并称“四书”。 《 诗 》、《 书 》、《 易 》、《 礼 》、《 春秋 》并称“五经”。

2.语句翻译:

(1)见贤思齐焉,见不贤而内自省也。

孔子说:“看见德行优秀的人就要想着向他学习,看见德行不优秀的人就要自己内心反省是否有和他一样的错误并加以改正。”

(2)有一言而可以终身行之者乎? 有一句话可以作为终身遵守的准则吗?

(3)士不可以不弘毅,任重而道远。 读书人不可以没有远大的抱负,坚强的意志,承担着重大的责任,艰险的道路又很遥远。

(4)君子成人之美,不成人之恶。 君子成全别人的好事,不促成别人的坏事。

(5)先行其言而后从之

对于你要说的话,先实行了,再说出来。

(6)贫与贱,是人之所恶也,不以其道得之,不去也

贫穷和低贱是人们厌恶的,讲仁义之道反而受穷而卑微,也不应抛弃仁义之道。

(7)不图为乐之至于斯也 没有料到对音乐的欣赏能达到这样的境界。

(8)夫子喟然叹曰:“吾与点也!”

孔子叹口气说:“我赞同点的看法。”

3. 课文中有些话已凝结为成语,试着写出其中的五个成语。 见贤思齐;己所不欲,勿施于人;任重道远;成人之美??

4.与“择其善者而从之,其不善者而改之。”表达观点相似的见贤思齐焉,见不贤而内自省也。 跟“君子爱财,取之有道。”相同观点的句子:富与贵是人之所欲也,不以其道得之,不处也。

5.上述内容涉及许多人生道理:修养、为官之道、金钱观、理想、艺术、自然等。请选择一个角度,联系实际,谈谈理解与体会。

答案略

马 说(背诵篇目)

世有伯乐,然后有千里马。千里马常有,而【表示转接】伯乐不常有。故【所以】虽【即使(古今异...

义)】有名马,祗【“祗”通“只”,只是】辱于奴隶人【低贱的人,这里指马夫】之手,骈【骈:两马并......

驾,这里为“一同、共同”的意思;】,死于槽【槽:喂牲口用的食器】枥【枥:指马棚】之间,以千里称........也【不用千里马来称呼(它)。以:用。】。 ..

马之千里者【日行千里的马】,一食【吃一顿】或【有时】尽粟一石。食【食:通“饲”,喂养。下文.........

的“而食”、“食之”均与此相同。】马者知其能千里而食也。是马也,虽有千里之能,食不饱,力不足,才美不外见【(它的)才能和美好的素质不能表现出来。 见:通“现”表现、体现。】,且【况且、尚且】......

欲与常马等【等同、一样】不可得,安【疑问代词,怎么】求其【代词,“它”指代千里马】能千里也。 ..

策之不以其道【鞭打它不按照驾驭千里马的方法。 策:鞭打;之:指代千里马;以:按照;其:它......

的;道:规律、方法】,食之不能尽其材【喂养它不能使它充分施展它的才能。 尽:充分施展;材:通“才”........

才能、才华】,鸣之【凑足音节,无实义】而不能通其意,执【握着、拿着】策【马鞭】而临【面对】之,.....曰:“天下无马。”呜呼!其【表示反问语气,相当于“难道”的意思】真无马邪【通“耶”,语气词,吗】?..

其【表示推测语气,相当于“恐怕”】真不知马也! .

1. 文学常识。

《马说》选自 《昌黎先生集》 ,作者是 韩愈 ,唐代 文学 家、思想家。他与 柳宗元 (人名)同为古文运动的倡导者,被列入“唐宋八大家”。

2.翻译下列句子:

3

(1)世有伯乐,然后有千里马。 世间有了伯乐,然后(才能)有千里马。

(2)故虽有名马,只辱于奴隶人之手,骈死于槽枥之间,不以千里称也。

所以即使有名马,也只能辱没在低贱人的手里,(和普通的马)一样,一块死在马厩里,而不能用“千里(马)”的称号称呼(它)。

(3)食马者不知其能千里而食也。 喂马的人不知道它能日行千里而(按普通的食量)喂养(它)。

(4)是马也,虽有千里之能,食不饱,力不足,才美不外见。

这马即使有日行千里的才能,(可是由于)吃不饱,力气不足,(它的才能和优点无法显露出来。

(5)且欲与常马等不可得,安求其能千里也? 况且想要跟普通的马等同尚且不能够,又怎么能让它日行千里呢?

(6)策之不以尽其道,食之不能尽其材,鸣之而不能通其意。

驱使它,不能按照千里马的方法,喂养它,不能喂饱它而使它的才能施展出来,(听到它)嘶鸣,却不能通晓它的意思。

(7)执策而临之。 握着马鞭靠近它。

(8)其真无马邪,其真不知马也? 难道真的没有千里马吗?恐怕是(他们)真的不识千里马啊。

3.用原文的句子填写:

①《马说》的中心论点是:世有伯乐,然后有千里马。千里马常有,而伯乐不常有。 ②写千里马的悲惨遭遇是:祗辱于奴隶人之手, 骈死于槽枥之间。

③食马者“不知马”的具体表现是:策之不以其道 ,食之不能尽其材 ,鸣之而不能通其意,执策而临之, 曰:“天下无马”。

④对“食马者”的无知发出强烈的谴责的语句是:其真无马邪,其真不知马也?

4.课文阅读理解。

(1)用简洁的话归纳课文三段话的内容。

第1段:说明伯乐对千里马命运的决定作用。

第2段:揭示千里马被埋没的原因。

第3段:总结全文,抨击那些不能正确对待千里马却大呼“天下无马”的人,表达对封建统治者摧残人才的愤慨之情。

(2)“世有伯乐,然后有千里马。”一句该如何理解。 这一句话强调了伯乐的重要性,先有伯乐,再有千里马;说明了伯乐对千里马命运的决定作用,有提挈全文的作用。

(3)“其真无马邪,其真不知马也?”表达了作者怎样的思想感情? 这两句斥责了那些不识马的人,暗含有第一段“千里马常有,而伯乐不常有”的论断。表达了作者对封建统治者无视人才的不满。

(4)韩愈认为,成为人才应该具备哪几个条件? ①识别是人才出现的前提条件。②培养是人才成长的必要条件。③正确使用是人才成才有根本条件。

(5)根据文意,简要述说应该怎样对待千里马?

善待千里马,让它充分施展自己的才华,发挥它的巨大作用。(或善于识别人才、善待人才、善用人才。)

(6)

(7)如果你是一匹“千里马”,而尚未被“伯乐”发现,你该怎么做? 示例一:我要毛遂自荐,主动展示自己的才能。示例二:我要努力完美自己,做得更好。示例三:要做到心态平和,相信是金子总会发光。

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