haihongyuan.com
海量文库 文档专家
全站搜索:
您现在的位置:首页 > 初中教育 > 初中语文初中语文

九下文言文实词归纳(另加陈涉世家)

发布时间:2014-01-29 12:50:35  

陈涉世家

爱:(动词,喜爱 水陆草木之花,可爱者甚蕃)

爱士卒,楚人怜之。 吴广素爱.人,士卒多为用者。

暴:(形容词,强暴无道的)

伐无道,诛暴秦。

比:(动词 及、等到) 比至陈,车六七百乘,骑千余。 被:(通“披”穿着 同舍生皆被绮绣) 将军身被坚执锐。 兵:(名词,士兵、军队 昨夜见军帖,可汗大点兵)

扶苏以数谏故,上使外将兵。 乃令符离人葛婴将兵.徇蕲以东。 行收兵。 长:(名词,领导者) 陈胜、吴广皆次当行,为屯长。 皆刑其长吏。

称:(动词,称作、叫做。) 今诚以吾众诈称.公子扶苏、项燕。 袒右,称大楚。 次:(动词,编次、编排) 次北固下山

(动词,驻扎、停留) 陈胜、吴广皆次当行,为屯长。

(动词,编次、编排) 又间令吴广之次

所旁丛祠中。(动词,驻扎、停留)

从:(动词,依从)

乃诈称公子扶苏、项燕,从民欲也。

卒:(名词,步兵、士兵)

车六七百乘,骑千余,卒数万人。 卒皆夜惊恐。

得:(得到、获得) 卒买鱼烹食,得鱼腹中书。

当:(判罪 应当) 失期当斩(判罪)

吾闻二世少子,不当立(应当)

道:(名词,道路) 古道西风瘦马 (

(名词,道德) 会天大雨,道不通,度已失期

(名词,道路) 伐无道,诛暴君。

(名词,道德)

度:(动词,估计) 会天大雨,道不通,度已失期。

伐:(动词,讨伐、进攻) 十年春,齐师伐我

伐无道,诛暴君

法:(名词,法律,律例) 失期,法皆斩。

功:(名词,功劳 今我何功德,曾不事农桑)

项燕为楚将,数有功。

足下事皆成,有功。 功宜为王。

攻:(动词,攻击、攻打 意将隧入以攻其后也)

攻.大泽乡,收而攻蕲。

公:(对男子的尊称 北山愚公长息曰) 公等遇雨。

贵:(形容词,地位优越) 苟富贵,无相忘。 何富贵也?

号;(动词,号令、命令) 号令召三老、豪杰与皆来会计事。

恨:(动词,遗憾,怅恨 恨别鸟惊心) 怅恨久之

会:(动词,聚会 ) 迁客骚人,多会于此

( 正好、恰巧) 号令召三老、豪杰与皆来会计事。 会天大雨,道不通,度已失期。(正好、恰巧)

计:(名词,计划) 君谓计将安出? ( 动词,计划、商讨) 燕然未勒归无计. 号令召三老、豪杰与皆来会计事。(动词,计划、商讨) 今亡亦死,举大计亦死。(名词,计划)

坚:(形容词,尖锐的、锐利的 兵革非不坚利也) 将军身被坚执锐 。

间:(秘密地、悄悄地) 又间令吴广之次所旁丛祠中

将:(名词,将军) 将军百战死 (动词,率领、带领) 其马将胡骏马而归 (名词,将领) 则命一将.将荆州之军以向宛、洛)

陈胜自立为将军(名词,将军)

扶苏以数谏故,上使外将兵。(动词,率领、带领)

乃令符离人葛婴将兵徇蕲以东。(动词,率领、带领)

项燕为楚将,数有功。(名词,将领) 王侯将相宁有种乎!(名词,将领)

举:(动词,举行、发动 动词,成就) 今亡亦死,举.大计亦死。(动词,举行、发动) 死即举大名耳。(动词,成就)

苦:(形容词用作动词,以??为苦 何苦而不平?) 天下苦.秦久矣。 诸郡县苦秦吏者。 老:(名词,官名) 号令召三老、豪杰与皆来会计事。

立:(动词,封 动词,成立、建立 登上皇帝或诸侯的位置)

陈胜自立为将军。(动词,封)

复立楚国之社稷。(动词,成立、建立)

吾闻二世少子也,不当立.(登上皇帝或诸侯的位置)

令:(动词,命令 令作诗) 又间令.吴广之次所旁丛祠中。 忿恚尉,令.辱之。 号令召三老、豪杰与皆来会计事。

门:(名词,房门、出口 轮台东门送君去) 独守城与战谯门中。

民:(名词,臣民、子民 无怀氏之民欤?) 从民欲也。

名:(名词,名声、美名 赢得身前身后名) 死即举大名耳。

鸣:(动词,鸣叫、发出声音 如鸣佩环) 狐鸣呼曰。

名:(名声、名望)且壮士不死则既已,死即举大名耳

谋;(动词,谋划、商量 聚室而谋曰) 陈胜、吴广乃谋曰。 目:(动词,用眼睛看)指目陈胜。

乃:(判断动词,是) 当立者乃立扶苏。

期:(名词,期限) 度已失期。

辱:(动词,侮辱 祗辱于奴隶人之手) 令辱之。

锐:(形容词,尖锐的、锐利的) 将军身被坚执锐.

上;(称谓,特指皇帝) 上使外将兵。

素:(向来、一向) 吴广素爱人,士卒多为用者

胜:(动词,胜利 射者中,弈者胜.) 弗胜,守城死。

失:(动词,耽误、失去 此之谓失其本心) 度已失期。

食:(动词,吃东西 停杯投箸不能食.) 卒买鱼烹食.

使:(动词,派遣 秦王使人谓安陵君曰) 上使外将兵。 首:(名词,头 昂首观之) 祭以尉首.

书:(名词,书信 乡书何处达?) 得鱼腹中书.

属:(隶属、归属;部署) 召令徒属曰

数;(形容词,多次) 扶苏以数.谏故。 广故数言欲亡。

通:(动词,通达、通畅 中通外直) 道不通。

王:(名词,国王、君主 了却君王天下事 动词,为王) 功宜为王.(名词,国王、君主) 乃丹书帛曰:“陈胜王”。(动词,为王)

威:(动词,威慑、震慑) 此教我先威众耳。

为:(动词,做、当、成为) 可以为师矣 (词,制作) 为人五 为屯长。(动词,做、当、成为) 陈胜自立为将军。(动词,做、当、成为) 功宜为王(当) 为坛而盟。(动词,制作)

息:(动词,叹息 惟闻女叹息) 陈涉太息曰。

下:(动词,攻下) 蕲下.

兴:(动词,兴起) 兴,百姓苦) 大楚兴,陈胜王。

意:(名词,主意、企图 故不错意也) 知其指意.

应;(动词,回应、回答 后者应动词,响应) 佣者笑而应曰。 宜多应者。 杀之以应陈涉。

用:(动词,使用、利用、采用 壮有所用) 士卒多为用者。

语:(动词,说话 欲语泪先流) 卒中往往语.

遇:(动词,遇到、碰见 或遇其叱咄) 公等遇雨。

执:(动词,拿着 执策而临之) 将军生被坚执锐。

指:(名词,通“旨”,用意) 知其指意。

置:(动词,安放 二十三年弃置身) 置人所罾鱼腹中。

诸:(数词,各个 今诸生学于太学) 诸郡县苦秦吏者。

众:(众人、众人的)今诚以吾众诈称公子扶苏、项燕。

公输

1.之

公输盘为楚造云梯之械——相当于“的”;也可译为“这类的”。

愿藉子杀之——他。

子墨子闻之——造云梯攻打宋的事情。

此犹文轩之与敝舆也——主谓之间,取消句子独立性。

子墨子之守围有余——主谓之间,取消句子独立性。

宋何罪之有——宾语前置标志。

吾既已言之王矣——造云梯这件事。

2.而

行十日十夜而至于郢——表承接。

邻有敝舆而欲窃之——表转折,“却”。

已持臣守圉之器在宋城上而待楚寇矣——表承接。

公输盘诎,而曰——表转折,“却”。

杀所不足,而争所有余——表转折,“却”。

知而不争,不可谓忠——表转折,“却”。

臣见大王之必伤义而不得——表承接。

3.于

子墨子闻之,起于齐——从

行十日十夜而至于郢——到

荆国有余于地——在……方面。

胡不见我于王——引进动作对象。

今有人于此——在。

4.以

吾知所以距子矣——用来。

臣以王之攻宋也——认为。

以牒为械——用,把。

《孟子》两章

(得道多助,失道寡助) (生于忧患,死于安乐)

1、通假字

①“畔”通“叛”,背叛 (亲戚畔之)

②“曾”通“增”,增加 (曾益其所不能)

③“衡”通“横”,梗塞,不顺(困于心,衡于虑)

④“拂”通“弼”,辅佐 (入则无法家拂士)

2、一词多义

①之:三里之城 / 七里之郭 / 封疆之界 / 山溪之险 / 兵革之利 / 畎亩之中 / 版筑之间 /

鱼盐之中(助词,的)

环而攻之而不胜 / 委而去之(代词,代它,城)

亲戚畔之 / 天下顺之(代词,代他,“失道”者、“寡助之至”的人)

寡助之至 / 多助之至(动词,到)

天下之所顺 / 亲戚之所畔 (主谓之间,不译)

②而:委而去之 / 困于心衡于虑而后作 / 征于色发于声而后喻(表承接)

夫环而攻之(表承接,一说修饰)

攻之而不胜 / 然而不胜者(表转折)

生于忧患而死于安乐 (表并列)

③于:舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔 敖举于海,百里奚举于市(从)

天将降大任于是人也(到,一说在)

困于心衡于虑 / 征于色发于声(在)

生于忧患而死于安乐(由于,因为)

④有:必有得天时者矣(是,一说不译)

故君子有不战(要么) ⑤国:固国不以山溪之险(国防)

出则无敌国外患者(国家)

五、古今异义

1、池非不深也:护城河(古);水池,池塘(今)。

2、城非不高也:内城(古);城市(今)。

3、亲戚畔之:内外亲属(古);与家庭有婚姻关系或血缘关系的家庭及其成员(今)。

4、委而去之:离开(古);到(今)。

5、是天时不如地利也:这(古);判断词,是(今)。

6、舜发于畎亩之中:起,被任用(古);出发,发现(今)。

鱼我所欲也 鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为(wéi)苟(gǒu)得也;死亦我所恶(wù),所恶(wù)有甚于死者,故患有所不辟(bì)也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶(wù)莫甚于死者,则凡可以辟(bì)患者何不为(wéi)也?由是则生而有不用也,由是则可以避(bì)患而有不为(wéi)也。是故所欲有甚于生者,所恶(wù)有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。 一箪(dān)食(shí),一豆羮(gēng),得之则生,弗(fú)得则死。呼尔(ér)而与之,行道之人弗受;蹴(cù)尔(ér)而与之,乞人不屑(xiè)也。 万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为(wèi)宫室之美,妻妾(qiè)之奉,所识穷乏者得(dé)我欤(yú)?向为身死而不受,今为(wèi)宫室之美为(wéi)之;向为身死而不受,今为妻妾(qiè)之奉为(wéi)之;向为身死而不受,今为(wèi)所识穷乏者得(dé)我而为(wéi)之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

一、重点字词;

2.熊掌:熊的脚掌,是极珍贵的食品。( 鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。)

3.得兼:即“兼得”,同时获得。兼,同时进行几件事或据有几样东西。得:得到。(二者不可得兼)

4.舍鱼而取熊掌者也:取:选取。 舍生而取义者也:取:求取。

5.所欲有甚于生者,甚:超过; 于:比。

6.苟得:苟且取得。这里是“苟且偷生”的意思。 (故不为(wéi)苟(gǒu)得也)

7.所恶:讨厌的(事物)。恶,憎恨,讨厌(所恶(wù)有甚于死者)

8.患:祸患,灾难。(故患有所不辟(bì)也)

9.辟:通“避”,躲避。下同。(故患有所不辟(bì)也)

10. 如使:假如,假使,下文“使”同义。(如使人之所欲莫甚于生)

11.。者,……的办法。(则凡可以得生者何不用也)

12. 何不用也:什么手段不可以使用呢?(则凡可以辟(bì)患者何不为(wéi)也)

13.不为:不愿意这样做。 (则凡可以辟(bì)患者何不为(wéi)也)

14.由是则生而有不用也:按照这种方法就可以生存,但是有人却不用它。由是,按照这种方法。是,指示代词,指某种办法。

15.非独:不单,不仅。独,只,仅仅。(非独贤者有是心也)

16是:这。(非独贤者有是心也)

17.勿丧:不丢掉。丧:丧失,丢失。(者能勿丧耳)

18.箪:古代盛饭用的圆竹器。可译为“竹篮” (一箪(dān)食(shí))

19.豆:古代一种食器,高足,上呈圆盘形。有木制,陶制等,用来盛肉或其它食品。(一豆羮(gēng))

20.呼尔而与之:意思是没有礼貌地吆喝着给人吃。尔:语气助词。《礼记·檀弓》记载,有一年齐国大饥荒,黔敖在路上施舍粥。有一个饥饿的人用衣袖遮面而来,黔敖吆喝着让他吃粥。他说,我就是不肯吃嗟来之食才落到这般地步的。这人始终拒绝侮辱性的施舍,后来饿死了。呼:吆喝、轻蔑地,对人不尊重。而,连词表修饰。

21.蹴(cù):用脚踢 与:给 (蹴(cù)尔(ér)而与之)

22.不屑:因为轻视而不肯接受,这里是不愿意接受的意思。屑,认为值得,长于“不”连用 (乞人不屑(xiè)也)

23.万钟则不辩礼义而受之:如果不辨别它是否合乎礼与义就接受高官厚禄。万钟,这里指高官厚禄。钟,古代的一种量器,六斛四斗为一钟。则,连词,这里表假设。“辩”通“辨”,辨别。(钟则不辩礼义而受之)

24. 何加:有什么益处。 加:好处。 (万钟于我何加焉)

25.为:为了。下文“向为”“今为”的“为”都念“wei(四声)”(为(wèi)宫室之美)

26.奉:侍奉。(妻妾(qiè)之奉)

27. 所识穷乏者得我与:所认识的穷困贫苦的人感激我吗?得我:得于我,感激我的恩德。得,通“德”,恩惠,这里是感激的意思。

28.乡为身死而不受:从前(为了“礼义”),宁愿死也不接受(施舍)。乡通“向”,原先,从前。

29. 已:停止,放弃。 (是亦不可以已乎)

30. 本心:天性,天良。本来的思想,即指“义” (之谓失其本心)

二、古文的一词多义

1.而 (蹴尔而与之。): 连接两个动作,承接连词(或表修饰)

(由是则生而有不用也。): 转折连词,却

2.于 (所欲有甚于生者,): 比

(万钟于我何加焉,): 对

3.是 (非独贤者有是心也,): 这种

(是亦不可以已乎。): 这种做法

4. 得 (二者不可得兼): 得,得到,拥有

(所识穷乏者得我与。):通“德”,感激

5.为 (乡为身死而不受。): 为了

(今为宫室之美为之): 做

6. 之 (人之所欲): 定语中心语之间结构助词 的

(皆有之): 代词 它 文中指羞恶的本心

(得之): 代词 它 文中指一箪食一豆羹

(与之):代词 它 文中指行道之人

( 乞人受之): 代词 它 文中指万钟的俸禄

(为之): 代词 它 文中指接受俸禄的行为

(此之谓失其本心): 结构助词 它,指不辨礼义而受之的行为

7. 生 (舍生而取义者也): 生命

(由是则生而有不用也): 获得生命

8.与 (所识穷乏者得我与): 与通“欤”,语气词 (呼尔而与之): 给

9.加 (万钟于我何加焉): 增加,这里指带来的好处

(牺牲玉帛,弗敢加也): 虚报

(而山不加增,何苦而不平): 增加

10莫 .(使人之所恶莫甚于死者): 没有什么

(宫妇左右莫不私王): 没有谁

三、通假字

1.“得”通“德”,恩惠,这里是感谢的意思。例句:“今为所识穷乏者得我而为之”

2.“乡”通“向”,从前。例句:“乡为身死而不受”

3.“与”通“欤”,语气助词,相当于“吗”。例句:“所识贫乏者得我与”

4. “辟”通“避”,躲避。例句:“故患有所不辟也” 5

. “辩”通“辨”,辨别。例句:“万钟则不辩礼义而受之”

四、古今异义

1.可以 :古:能够用来 今:能够

2.是 :古:这 指示代词 今:判断动词

3.豆:古:古代盛食物的器具 今:豆子

4.钟:古:古代的量器 今:计时器具

5.加:古:益处 今:两个或两个以上的东西或数目合在一起

惠子相梁

惠子相(xiàng)梁,相,辅助君主的人,相当于后代的宰相。名词活用作动词,做宰相 或谓惠子曰,或:有的人。

于是惠子恐,恐:害怕。

搜于国中三日三夜,国:国都。

庄子往见之,往:前往。

其名为鹓雏,鹓雏(yuān chú):古代传说中像凤凰一类的鸟,习性高洁。

鹓雏(yuān chú)发于南海:于,从

而飞于北海:到达

非梧桐不止,止:栖息。

非练实不食,练实:竹实,即竹子所结的子。

非醴泉不饮,醴(lǐ)泉:甘美如醴(甘甜,甜美)的泉水。

于是鸱得腐鼠,于是:在这时。

鸱(chī):猫头鹰。

?吓 (hè)!?今子欲以子之梁国而吓我邪(yé)?”,吓(hè):模仿鸱发怒的声音。下文的“吓”用作动词,威胁。 邪, 通“ 耶” 语气词,相当于“吗”

之,助词,的。

庄子与惠子游于濠梁

庄子曰:“鯈鱼出游从容,鯈(tiáo)鱼:一种淡水鱼中的银白色小鱼,喜欢在水层下面游动,又名白鲦。 是鱼之乐也。是:这。

惠子曰:“我非子,固不知子矣;固:固然

子固非鱼也,”固,本来

之不知鱼之乐全矣!全:完全,确定是。

庄子曰:“请循其本。从最初的话题说起。请:请允许我,循:从…说起。其,话题。本:最初。

子曰?汝安知鱼乐?云者,”你说”汝安知鱼乐“等等。

汝安知鱼乐:你怎么(哪里)知道鱼的快乐的呢。”

云者:如此如此。

安,怎么。

既已知吾知之而问我,既:已经,之:它,指“鱼之乐”,

曹刿论战

齐师伐我。齐师:齐国的军队。齐,在今山东省中部。师,军队

伐:讨伐 ,攻打。

肉食者谋之,肉食者:这里指居高位,享厚禄的人;即当政的人。

谋:谋划。

又何间焉?间(jiàn):参与。

肉食者鄙 鄙:鄙陋,这里指目光短浅。

乃入见,乃:于是,就。

何以战:即“以何战”宾语前置,凭借什么作战?以:介词,凭,靠。后文“可以一战”以字同此解。 衣食所安,弗(fú)敢专也:衣食这类养生的东西,不敢独自享用。

安:有“养”的意思。弗:不。专:独自专有,个人专有。

必以分人,省略句,省略了"之",完整的句子是“必以之分人”,一定把它分给别人。

以,把。人:指鲁庄公身边的近臣或贵族。

小惠未徧,徧:通“遍”。遍及,普遍。

牺牲玉帛:古代祭祀用的祭品。牺牲,祭祀用的猪、牛、羊等。玉,玉器。帛,丝织品。 弗敢加也,加:虚报。

小信未孚, (这只是)小信用,未能让神灵信服。孚(fú),使人信服。

神弗福也,福:名词作动词,降福。

小大之狱,虽不能察,必以情,狱:案件。

察:明察。

情:实情。

忠之属也:这是尽了职分(的事情)。忠,尽力做好分内的事。

可以一战 :就是“可以之一战”,可以凭借这个条件打一仗,可:可以;以:凭借。

战则请从 :(如果)作战,请允许(我)跟从去。从:随行,跟从

公与之乘 :鲁庄公和他共坐一辆战车。之,指曹刿。

齐师败绩,败绩 :(军队)溃败。

公将驰之,驰:驱车追赶。

下视其辙,辙(zhé):车轮在地上轧出的痕迹。

登轼(shì)而望之,轼 :古代车子前用的横木。

遂逐齐师,遂:于是,就。

逐:追赶,这里指追击。

既克:已经战胜。既,已经。

夫(fú)战,勇气也:作战,靠的是勇气。夫(fú)放在句首,表示将发议论,没有实际意义。 一鼓作气再而衰,三而竭,一鼓作气:第一次击鼓能振作士气。作,振作。

再:第二次。

三:第三次。

彼竭我盈故克之。彼竭我盈:他们的勇气已尽,我们的勇气正盛。

彼,代词,指齐军方面。盈,充沛,饱满,这里指士气旺盛。

夫(fú)大国,难测也,难测:难以推测。测,推测,估计。

惧有伏焉,伏:埋伏。

望其旗靡,靡(mǐ):倒下。

邹忌讽齐王纳谏

邹忌讽齐王纳谏讽:讽谏,用暗示,比喻之类的方法,委婉的规劝。

纳谏:接受规劝。纳,接受,接纳。

邹忌(zōu jì)修八尺有余修:长,这里指身高。

八尺:战国时一尺约合今天的七寸左右。

而形貌昳(yì)丽,昳丽:光艳美丽。

朝服衣冠,窥(kuī)镜:早晨穿戴好衣帽。

服,名词作动词活用,意为穿戴,在句中作谓语。朝,早晨,在句中作状语。 窥镜:照镜子。

我孰(shú)与城北徐公美?孰:谁。

与:和……比。

徐公何能及君也?及:比得上。

旦日,客从外来旦日:明天。这里指第二天。

明日,徐公来,孰视之,明日,第二天。

孰视之,孰:仔细。之:代城北徐公。

弗如远甚:远不如。弗:不。

暮寝而思之寝:躺着。

吾妻之美我者,私我也。美我者:认为……美,以……为美。

私:动词,偏爱。

臣诚知不如徐公美诚知:确实知道。

皆以美于徐公:都认为(我)比徐公美。“

以今齐地方千里地:土地,疆域。

方:方圆。

宫妇左右莫不私王宫妇:宫妃,宫里的妃子。

左右:身边的近臣。

四境之内莫不有求于王四境之内:全国范围内(的人)。

王之蔽甚矣之:之,用于主谓之间取消句子独立性。

蔽:受蒙蔽,这里指因受蒙蔽而不明。

王曰:“善。”乃下令,善:好。

乃:于是,就。

群臣吏(li)民能面刺寡(guǎ)人之过者,受上赏。面刺:当面指责。

面,当面,名词作状语。刺,指责,议论。

受:通“授”,给予,付予。

能谤(bàng)讥于市朝(cháo),谤讥于市朝:在公众场所议论(君王的过失)。

谤:公开指责别人的过错。讥,谏。谤讥,在这里指“指责,

议论”,没有贬意。市朝,公共场合。

闻寡人之耳者,受下赏。闻:这里是“使……听到”的意思。属于形容词的使动用法。 时时而间(jiàn)进:有时候偶然进谏。间进:偶然进谏。间,间或、偶然。 期(jī)年之后期(jī)年:满一年。期,满。

此所谓战胜于朝廷。战胜于朝廷:在朝廷上战胜(别国)意思是内政修明,不需用兵就能战胜敌国。

愚公移山

方七百里,高万仞(rèn)。方指面积,这里是周围的意思。方七百里,就是四周各七百里。

古代计算面积,用截长补短的办法,把不规则的边长变成正方形,再计

算它的面积。

仞——形容极高;仞——古代长度单位,以七尺或八尺为一仞。

河阳之北。河阳——黄河北岸。山的北面和江河的南面叫做阴,山的南面和江河的北面叫做阳。 年且九十,且-----将近

面山而居——面对着山居住。

惩(chéng)山北之塞(sè),惩(chéng)——戒,这里是“苦于”的意思,以……为苦。

塞(sè)——阻塞。

出入之迂(yū)也。迂(yū)——曲折、绕远。

聚室而谋——集合全家来商量。室,家。

吾与汝(rǔ)毕力平险,汝——你们

.毕力平险——尽全力铲除险峻的大山。

杂然相许——纷纷表示赞成。杂然,纷纷。许,赞同。

其妻献疑,献疑——提出疑问。

以君之力,以——凭借。

曾(céng )不能损魁(kuí)父之丘,如太行、王屋何?曾(cēng)——连……都……

损:——削减。

如…何:把什么什么怎么样

丘——土堆。

且焉置土石?且——连词,况且。

.置——安放。

焉——疑问代词,哪里。

遂率子孙荷担(hè dàn)者三夫,叩(kòu)石垦壤,荷(hè)——挑 担

夫——成年男子。

叩石垦壤:凿石挖土叩:敲,凿。

箕畚(jī běn)运于渤海之尾。箕畚(jīběn):一种用竹蔑或柳条编成的运土器具。

这里是用箕畚装土石的意思。这里名词作状语用。

邻人京城氏之孀(shuāng)妻有遗男,孀妻(shuāng) ——寡妇。

遗男——遗孤,孤儿。

始龀(chèn),跳往助之。始龀(chèn)——刚刚换牙,指七八岁。龀,换牙。

寒暑易节,始一反焉。.寒暑易节——冬夏换季,指一年的时间。易,交换。节,季节。

始一反焉——才往返一次。反,通“返”,往返。焉,语气助词。

河曲(qū,弯弯曲曲的意思,而qǔ只用于歌曲)智叟(sǒu)笑而止之曰:

河曲(qū)------古地名,因河水弯曲而得名,在今山西省芮城县西。

叟(sǒu)——老头。

甚矣,汝之不惠——你太不聪明了。这是“汝之不惠甚矣”的倒装句,先说“甚矣”,有强调的意味。

甚矣,太,非常。

惠——通“慧”,聪明;不惠,指愚蠢。

其如土石何?其——在“如……何”前面加强反问语气。

北山愚公长息曰,长息——长叹。

汝心之固,固不可彻——你思想顽固,顽固到了不可改变的地步。彻:强行开辟,开。 曾(céng)不能毁山之一毛,一毛——一草一木,地面所生的草木,这里指山的草木。

虽我之死——即使我死了。虽,即使。之,用在主谓之间,取消句子独立性,不译。

子子孙孙无穷匮(kuì)也,穷匮(kuì)——穷尽。

何苦而不平?苦——愁。

河曲智叟(sǒu)亡(wú)以应。亡(wú)以应——没有话来回答。亡,通“无”,没有。

操蛇之神闻之,操蛇之神——神话中的山神,手里拿着蛇,所以叫操蛇之神。操,持。 惧其不已——怕他不停地干下去。其,代愚公。已,停止。

帝感其诚,感其诚——被他的诚心所感动。感,被……感动。

命夸娥氏二子负二山,负——背。

一厝(cuò)朔东,一厝雍南。一厝朔东——一座放在朔方以东地区(朔东,山西北部一带)。

厝(cuò)——通“措”,放置。

无陇(lǒng)断焉。陇断——陇通“垄”,高地。断,隔绝。即垄断,山冈高地。

网站首页网站地图 站长统计
All rights reserved Powered by 海文库
copyright ©right 2010-2011。
文档资料库内容来自网络,如有侵犯请联系客服。zhit326@126.com