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七年级语文下册《陋室铭》精美

发布时间:2014-02-08 11:52:44  

阅读下面两幅对联,说出其中 的两位历史名人分别是谁?这里有 两处文学圣地,你知道吗?分别在 哪里?

草堂起宏愿,杜工部病体寒衣不失天下之怀。

杜甫

刘禹锡
陋室有德馨,刘禹锡安贫乐道不改高洁之志。

四 川 成 都 杜 甫 草 堂

安 徽 和 州 刘 禹 锡 陋 室

气出来的《陋室铭》
刘禹锡因参加王叔文政治革新,失败 后被贬至安徽和州县当一名小小的通判。 按规定,通判应在县衙里住三间三厢的房 子。可和州知县故意刁难,先安排他在城 南面江而居,刘禹锡写下两句话,贴在门 上:“面对大江观白帆,身在和州思争 辩。”和州知县知道后很生气,把刘禹锡 的住处从县城南门迁到县城北门,面积由 原来的三间减少到一间半。刘禹锡仍不计 较,并见景生情,又在门上写了两句话: “垂柳青青江水边,人在历阳心在京。”

那位知县见其仍然悠闲自乐,满不在乎, 又再次派人把他调到县城中部,而且只给一 间只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年 时间,知县强迫刘禹锡搬了三次家,面积一 次比一次小,最后仅是斗室。想想这位势利 眼的狗官,实在欺人太甚,遂愤然提笔写下 这篇超凡脱俗、情趣高雅的《陋室铭》,并 请人刻上石碑,立在门前。 千百年后那位势利眼的狗官已化为尘土, 而这篇铭文则成为“天下第一铭”名垂千古。

铭是古代刻在器物上用来 警戒自己或者称述功德的文字, 后来成为一种文体。这种文体 一般都是用韵的。

《陋室铭》题解 《陋室铭》题解
铭,本是古代刻在器物或石碑上用来歌 功颂德或警戒自己的文字,后来发展为一种 独立的文体。这种文体,形式短小,文字简 洁,句式工整而且押韵,内容上有颂扬或鉴 戒之意。

铭:是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文 字,后来成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。文 辞精炼,有韵,读来铿锵有力。 座右铭:座右铭的铭文比其他铭文更为简短,有的只是 一两句话或格言,置于座位的旁边,用以自警。座右铭 的内容是勉励自己,鞭策自己,或约束自己行为的准则。 墓志铭:是中国古代一种悼念性的文体。一般由志和铭 两部分组成。志多用散文撰写,叙述死者的姓名、籍贯、 生平事略;铭则用韵文概括全篇,赞扬死者的功业成就。 可以是自己生前写的,也可以是别人写的。

速读全文并圈出

警戒自己,作为行动指南 的格言。历史上,中外许多名人都 有自己的“座右铭”。

?中国现代无产阶级文学家、军事家叶 挺的座右铭——三军可夺帅,匹夫不 可夺志。

?中国现代杰出画家徐悲鸿的座右铭— —人不可有傲气,但不可无傲骨。 ?中国当代著名美学家朱光潜的座右 铭——恒、恬、诚、勇。

?世界著名传染病学家巴斯德的座右 铭——意志、工作、等待,是成功的 金字塔的基石。 ?伟大的无产阶级革命导师马克思的 座右铭——思考一切。 ?近代电磁学的奠基者法拉第的座右 铭——拼命去争取成功,但不要期望 一定会成功。

古代诗人被称为诗豪的是谁? 刘禹锡

牍之劳形。 (6)南阳诸葛庐, 西蜀子云亭。

3、翻译句子 (1)斯是陋室,惟吾德馨。 译:这里是简陋的屋子,只是我 的品德高尚。(也就不感到简陋了) (2)苔痕上阶绿,草色入帘青: 译:苔藓痕迹碧绿,长到台阶上; 草色青葱,映入竹帘里。

3、翻译句子 (3)可以调素琴,阅金经。

译:可以弹奏不加装饰的古琴,阅 读泥金书写的佛经。 (4)无丝竹之乱耳,无案牍之劳形
译:没有合奏乐器的声音扰乱耳 鼓,也没有官府的公文来使身体 劳累。

1、作者怎么样引出陋室的?
山 水

2、第一、二句与第三句有什么关系呢? 中心句是哪句?
山 比喻起兴 仙


陋室


德馨(中心)

兴 或 起兴
“兴者,先言他物以引起所咏之词也。” 宋-朱熹 例如: 山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。 —— 刘禹锡《陋室铭》 《陋室铭》即开篇以山水起兴,引入正题,既 显得出手不凡,也为以后的陋室歌颂功德埋下 了伏笔。

形势解》 例如: 《管子· 海不辞水,故能成其大;山不辞土石,故能成其高。

明主不厌人,故能成其众;士不厌学,故能成其圣。 以山,水起兴, 来引出明主对人才不能满足, 读书人不能满足于学习。

例如:《诗· 周南· 桃夭》 “桃之夭夭,灼灼其华。之子于归,宜其室家” 宋朱熹:“故诗人因所见以起兴,而叹其女子之贤, 知其必有以宜其室家也。”

一、起兴
? 《周礼·春官·大师》:“大师教六诗: 曰风、曰赋、曰比、曰兴、曰雅、曰颂。” ? 今人普遍认为“风、雅、颂”是关于《诗 经》内容的分类;“赋、比、兴”则是指 它的表现方法。

? 南宋朱熹在《诗集传》中浅显而准确地解释了赋、 比、兴的含义。 ? “赋者,敷陈其事而直言之者也。”——即铺陈 直叙(叙述); ? “比者,以彼物比此物也。”——就是引譬设喻 (也就是比喻,比方); ? “兴者,先言他物以引起所咏之辞也。”——也 就是触景生情,托物兴感,启发联想和想象。 (借物咏物,寄托) ? “赋、比、兴”特别是“比、兴”最为重要。比 是比喻。兴为寄托。比、兴两法在我国诗歌创作 中源远流长,

? 起兴: ? 先言他物、藉以引起所咏之物的修辞方式,即 “托物起兴”。所托之物多为草木鸟兽、雨雪风 霜、日月星辰之类。 ? 由于“起兴”具有引发、联想等作用,故常置于 篇章的开头。 ? ①关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。 《诗经.周南.关雎》 ? ② 桑之未落,其叶沃若。//桑之落矣,其黄而 陨。《诗经·卫风·氓》 ? ③ 郁郁涧底松,离离山上苗。以彼径寸茎,荫此 百尺条。 ? ④孔雀东南飞,五里一

徘徊。(汉乐府诗歌《孔 雀东南飞》) ? ⑤坎坎伐檀兮,置之河之干兮,河水清且涟猗。 不稼不穑,胡取禾三百廛兮? 《魏风.伐檀》

三、借代
? 不称说事物本身的名称,而是借相关的事物来称代,这 种修辞方法称为借代。借代的分类各家不一。

?
① ②

1、以事物的特征或标志来指代该事物。

黄发垂髫,并怡然自乐。(陶潜《桃花源记》) 黄发,旧时是说长寿的特征,所以用来指老人,垂髫,垂下 来的头发,有来指小孩 ③ 君子不重伤,不禽二毛。(左传僖公二十二年)) ④ 君子在战争中不再伤害已受伤的敌人,不俘虏上年纪的 人.二毛:指头发斑白,引申为上年纪的人。不捕获年长 的人。 ⑤ 古之伐国,不杀黄口。《淮南子· 礼论》 ⑥ 黄口代小孩 二毛代老人

? 2、以事物的性能、属性代事物 ? (1)将军身被坚执锐。(《史记?陈涉世 家》) ? “坚”指铁甲,“锐”指武器 ? (2)知否知否?应是绿肥红瘦。(李清照 《如梦令》 ) ? “绿”“红”以颜色代叶和花,“绿肥红 瘦”写出了“叶的繁茂和花的凋零”

? ⑥桃之夭夭,灼灼其华。之子於归,宜其 室家。 《诗经.周南.桃夭》 ? 起兴的作用主要是烘托陪衬,便於借物抒 情或联想。所托之物与所咏之物的内容有 些联系比较紧密。 ? 但也有一些内容比较松散。若即若离,貌 离神合,即所谓“托物发端”, ? ⑦呦呦鹿鸣,食野之苹。我有嘉宾,鼓瑟 吹笙。 《诗经.小雅.鹿鸣》

导问助学

疑难交流

“提出问题,往往比解
决问题更重要。” ——爱因斯坦

导练评学

知难而进

完成导学案上的拓展阅读

“学,然后知不足。” ——孔子

文章题目为“陋室铭”,文中又说“何陋之 有”,这些矛盾吗?
不矛盾。题中之“陋”为房屋的形陋,尾句的“陋” 为“鄙俗”之义,指屋中主人的“德馨”不鄙俗。

引申1:既然“陋室不陋”,甚至应当称“雅 室”,那请同学们从文中找出表现景色之雅、交往 之雅、情趣之雅的句子。
景色之雅: 苔痕上阶绿,草色入帘青。 交往之雅: 谈笑有鸿儒,往来无白丁。 情趣之雅:可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。

引申2:写“南阳诸葛庐,西蜀子云亭”有何作用?
以古人自比,衬托出“陋室不陋”,自己德行高洁。

3、在作者看来,陋室真的简陋吗? 4、从哪些方面看得出来?
陋 室 不 陋 景——环境优美 人——交友高雅 事——生活闲适

无丝竹之乱耳, 可以调素琴,阅金经。无案牍之劳形。
正面——实写 反面——虚写

高 雅 脱 俗

不 慕 富 贵

赏析“苔痕上阶绿,草色入帘青”一句,指出该 句是

怎样应了作者的心意的?好在哪里?

该句用了对偶的修辞手法,并且一个“上” 字和“入”字让正个景色呈现出动态美, 达到了化静为动的效果,充分表现出作者 不以陋室为陋、安贫乐道的高尚志趣。

5、诸葛、子云分别指谁,他们是怎样的人? 6、作者在

的句(名 句): 山不在高 有仙则名 水不在深 有龙则灵 ————,——————。————,—————。 惟吾德馨 德馨 2、主旨句: 统领全文的词语: ——————。 ————。 3、画龙点睛的句子: 何陋之有? ———————— 4、运用类比,引古贤之名室为“陋室”作证的句子:
———————— 南阳诸葛庐 ,———————— 西蜀子云亭 。 5、文中唯一的散句: ——————————-

孔子云:何陋之有?

6、写居室环境恬静雅致(景色之雅、室外景) 的句子:

————————,————————。
7、写室主人纵情畅怀、谈笑风生(交往人物、 交往之雅、室中人)的句子

苔痕上阶绿

草色入帘青

——————。
——————。

谈笑有鸿儒 往来无白丁

8写日常生活(情趣之雅、室中事)的句子

————————,————————。

可以调素琴

阅金经

无丝竹之乱耳 无案牍之劳形 ————————,————————。

正面实写主人高雅脱俗的情趣的句子:

————————,————————。 反面虚写主人不受世俗羁绊之情的句 子: 无丝竹之乱耳

可以调素琴

阅金经

无案牍之劳形

学完陋室铭之后,你的同 桌传了一个纸条给你内容如下, 针对他的这种思想,你将怎样 来劝告他。

新陋室铭 分不在高,及格就行; 学不在深,作弊则灵。 斯是教室,唯我闲情。 小说传得快,杂志翻得勤, 琢磨打篮球,寻思游戏厅, 可以打瞌睡,观窗景。 无书声之乱耳,无复习之劳心, 自习说闲话,讲课听不进。 心里说,混张文凭。

“× ×你好,我觉得你这个铭 文写得很有文采,看出你语文基础 功非常好,这一点我真是自愧不如, 不过这种对待学习的思想我却不敢 苟同,我们学习既不是为文凭、也 不是为别人学,而是为增长知识, 提高道德修养,以便将来可以为祖 国尽自己的一份力量· · · · · · ”

考试铭
书不死记,理解就行。 人不怕笨,勤学则明。 斯是大考,惟吾拼命。 夜夜挑灯读,知识日见精。 课后勤温习,堂上留心听。 努力攻数理,钻中英。无一丝之苟且,无 半日之闲情。 前座勤学生,邻位优异生。 心里盼:力争头名!

课堂延伸 探讨交流

世上本无事,庸人自扰之。

你是否曾经或正因为家境一般、相貌普通或者其 他琐事而烦恼、抱怨呢,读了刘禹锡的《陋室铭》一 文,你有何感想?请静心思考,然后和同学交流。

傲不可长,欲不 可纵,乐不可极,志 不可满。 ——魏徵


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