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钱利娜祝福说课稿课件2

发布时间:2014-02-14 10:50:42  

祝 福

一、发现世界,探索世界

二、实验剧场,小鸟试啼

三、自由辩论,冷静分析

鲁 迅
四、鲁迅“彷徨”,我们“呐 喊”
授课人:钱利娜 单位:宁波东钱湖旅游学校

说重点 分析祥林嫂的悲剧成因

说目标

培养学生的阅读分析的能力
激活学生的创新思维 训练学生的表达能力

说教法 1、启发式: 逐步引导 2、互动法: 学生为主

逐渐深入 教师点拨

说学法

1、质疑法 2、表演法 3、辩论拓展法

教学模具:多媒体 教学安排:第五课时

探索世界,发现世界

一句话举悲剧女性例子,一句话析悲剧成因

祝英台:痴情鸳鸯遇棒打,

来世化蝶续前缘。
意图: 一、唤醒学生的“自我”,打开学生心灵。 二、关注女性悲剧命运,紧扣教学重点。 三、审美化教学潜移默化的作用。 窦娥 :欲守清白反被害, 死后青天报奇冤。 朱丽叶:阴差阳错赴黄泉, 徒留遗恨在人间。

发现 “美”

勤劳 善良 质朴 顽强

悲 剧 再现 就 “悲” 是 把 有 价 值 的 东 西 撕 毁 给 人 看

第二幕
第 步骤: 三 第 幕 一、戏剧对白
(特点:1、声情并茂、图文 俱全的形式营造审美氛围; 2、有别于舞台剧。) 二、学生评点 (依据:评价能力是一种重 要的阅读能力。)

一 幕

三、教师综合评价。
(意图:动之以情,晓之以 理。)

发现 “美”

勤劳

善良
质朴 顽强

悲 剧 就 是 把 有 价 值 的 东 西 撕 毁 给 人 看

再现 “悲”
遭劫被卖, 守寡不成。 丧夫失子, 守家不成。 赎罪行乞, 守命不成。

自由辩论,冷静分析: 谁是杀害祥林嫂的凶手?
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正方观点:认为这类人是杀害祥林嫂的凶手 课前提供 相关 资料 : 鲁迅 的《灯下漫笔》、《我之 反方观点:认为祥林嫂的死亡并非他(他们)节烈观》、史承钧的《重 的责任。 新探讨<祝福>的主题》、 要求:A、正方要说清—(1)这类人的身分 钱理群的《祝福‘我’的 故事和祥林嫂的故事》, (2)其所作所为及危害性 冯雪峰的《单四嫂子和祥 (3)其性格品质 林嫂》 B 、反方要找出杀害祥林嫂的真正主谋。意图:让学生从广泛真实
的阅读中、百家争鸣式的 文本中,形成独立观点。

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依据: 语文教学大纲规定,阅读教学通过辩论会、专题讨论 等形式,“提高语文应用能力”,“尤其是创造性思 维能力”。

查 凶

“通缉” 鲁四老爷

“审判” 柳妈
也是一个受 压迫的劳动 妇女 (善女人)

“清算” 鲁镇人

“批判” “我”

身 分

一个讲理 学的监生 (阔人)

闲人

具有进步思想的小资产阶级知识分子 形象 (读书人)

言 行 举 止

初到鲁镇: 皱眉 再到鲁镇: 皱眉、暗暗 告诫四婶 赶出

鲁家 死后:“谬 种” 政治上保守 思想上落后 为人上 自私伪善 冷酷无情

奚落旧伤疤 提议捐门槛

再到鲁镇: 音调 笑容(变) 男人 讲阿毛故事 女人 老女人 (态度:同情到好奇 到厌弃) 嘲笑旧伤疤 死后: 短工反映(淡然)

回答灵魂有无: 也许有吧 也未必 说不清

思 想 品 质

当时中国人 的阴暗心理 (国民劣根 性) 封建思想、 封建礼教的 信徒

看戏心理 礼教观念

善良 知识分子的软弱无能

附板书


封建迷信

封建礼教



鲁迅“彷徨” 写作背景及创作意图: 我们“呐喊”

《祝福》写于1924年,是作者的第二 个小说集《彷徨》的第一篇,1919年的辛 亥革命,虽然推翻了清王朝的封建专制统 治,但并没有完成反帝反封建的革命任务, ,我想对你 ( 们)说 …… 整个中国仍在帝国主义和封建主义的压迫 下,反动的封建思想和封建制度仍然紧紧 的桎梏着广大人民,妇女受害尤为深重。 1919年的“五四”运动,响亮的提出了“反对 封建主义”“打倒封建礼教”的口号,妇女解 依据:通过主体对文 放的问题也成为思想解放的流弊和余毒。 本的内化,让学生 鲁迅对封建文化的鞭挞,在迈向文明社会 “读出自己”。让学 生“用自己的心灵去 的今天,仍有其巨大的现实意义。

替祥林嫂呐喊

领悟,用自己的语言去 表达,用自己的观点去 判断,用自己的思维去 创新”。

鲁镇的女人们,我想对你们说……
鲁镇的女人们,在你们心里,我一直都是“不干不净八败命,克夫克子扫帚星。”我的不幸这 么长久,而你们的同情那样短暂。尽管我起早摸黑,做牛做马,但我得到的只是你们又冷又尖的嘲 笑。你们有机会比我贞洁,所以你们有权利嫌弃我。我终于在人们的嫌弃中成为乞丐,无依无靠, 无亲无故。在我空空的碗里,盛着人们的轻视和冷漠;在我开裂的竹竿上,放着我破碎的心啊。 (是的,我也曾认为,好马不配二鞍,好女不事二夫,所以婆婆逼我改嫁,我也心不甘情不愿,我 也流了泪流了血。)我一无所有后,只想在鲁镇找一处容身之地,但等待我的依然是无家可归;我也 曾试图改变我的命,但等待我的只有死路一条。柳妈啊,你曾对我说:索性改嫁时一头撞死算了。 是的,也许只有这样,我会死得更体面。你们会怀念我的勤劳,赞叹我的勇气,表扬我的节烈。但 我仅仅只想活下去,所以我听你的劝,捐门槛,赎罪孽。可四婶的一声呵斥,断绝了我一生的希望。 我本来想在绝望中寻找希望的,但到最后我求生不得,求死不能。

今天我终于明白,你们只是比我幸运罢了,你们还有家,还有父亲、丈夫或者儿子可以遵从。但 如

果你们遭遇了我所遭遇的一切。你们会不会成为第二个祥林嫂?(你们会不会和我一样,带着对 生的痛苦,对死的恐怖离开这个世界?)
今天我终于明白,我的傻,就傻在,我单知道倾诉,却不知道控诉;我单知道顺从,却不知道反 抗;我单知道赎罪,却不知道我原来是清白的。(如果在今天,我就不会成为童养媳,我会有婚姻 的自由;就不会成为婆婆买卖的商品,我会有人身的自由:就不会流离失所,我会有财产的保障。 我即使改嫁,也没有人会说三道四。)我是生不逢世,死不逢时啊。 我的悲剧在今天应该永远地画上了句号。

注:括号内的“呐喊”内容,说课时不现场朗诵

写作背景及创作意图 : 作业:1、阅读柔石 <<为奴隶的母
《祝福》写于 1924年,是作者的第二 亲>> 。将母亲与祥林嫂比较,列举那个 个小说集《彷徨》的第一篇, 1919年的辛 时代悲剧女性的异同点。 亥革命,虽然推翻了清王朝的封建专制统 2、简要分析你在上课开始 治,但并没有完成反帝反封建的革命任务, 列举(或想到)的女性的悲剧根源。 整个中国仍在帝国主义和封建主义的压迫 下,反动的封建思想和封建制度仍然紧紧 的桎梏着广大人民,妇女受害尤为深重。 1919年的“五四”运动,响亮的提出了“反对 封建主义”“打倒封建礼教”的口号,妇女解 放的问题也成为思想解放的流弊和余毒。 鲁迅“彷徨” 鲁迅对封建文化的鞭挞,在迈向文明社会 我们“呐喊” 的今天,仍有其巨大的现实意义。

意图:当堂读“薄”,课后读“厚” 培养迁移能力 要求学生学以致用。

教学设计特色:
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一、以学生为主体。如梦想剧场、辩论式探究
及文末的“呐喊”,都是还“权”与“民”的 教学观的具体实施。不但备教案,也要备学生。 要浅入浅出又要有深度。 二、对文本和学生分执两端,不顾此失彼。 三、以教师为主导,发挥宏观调控、微观灵活 的作用。 四、注意教学中情感氛围的创设。用实景构建、 角色介入的方法,让学生形塑于外、情动于中, 以情入境,应景生情。

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