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八年级上文言文练习

发布时间:2014-02-25 15:59:20  

一、阅读下面两段文言文,回答文后1-4题。(10分) (1)万钟于我何加焉 何加: (2)所识穷乏者得我与 得:

鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;(3)公被狐白之裘 被: (4)乃令出裘发粟 裘: 义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟6.翻译下列句子。(4分) 得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟(辟,通“避”。下同)也。如使人之所欲莫甚于(1)此之谓失其本心。

生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有

不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。

过零丁洋 文天祥 辛苦遭逢起一经,干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮,身世浮沉雨打萍。 惶恐滩头说惶恐,零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死?留取丹心照汗青。

1.解释下列加点词语在文中的意思。 (1)故不为苟得也 苟: (3)如使人之所欲莫甚于生 如使: (3)所恶有甚于死者 恶: (4)留取丹心照汗青 汗青: 2.翻译下列句子。(4分) (1)二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。 (2)非独贤者有是心也。 3.诵读下列句子时,每句至少应有一处停顿,请用“/”把这一处停顿标示出来 (1)是故所欲有甚于生者 (2)山河破碎风飘絮 4.请摘录原文申的语句,填写下表。(5分) 篇 目 体现中心(或主旨)的句子 共同的追求 《鱼我所欲也》 《过零丁洋》

二、阅读下面两段文言文,回答文后5-8题。(10分) (甲)万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。 ——(节选自《鱼我所欲也》)

(乙) 晏子谏景公 景公①之时,雨雪三日而不霁②。公被狐白之裘,坐堂侧陛③。晏子入见,立有间。公曰:“怪

哉!雨雪三日而天不寒。”晏子对曰:“天不寒乎?”公笑。晏子曰:“婴(晏子自称)闻古之贤君,饱而知人之饥,温而知人之寒,逸④而知人之劳,今君不知也!”公曰:“善,寡人闻命⑤矣。”乃令出裘发粟,与饥寒。

——(选自《晏子春秋》) 注释:①景公:齐景公。②霁:雨雪停止,天放晴。③堂侧陛:堂,朝堂。陛,台阶。

④逸:安乐,安闲。⑤闻命:齐景公自谦的话,意为听您的话。 5.解释下面句子中加点词语的意思。(2分) (2)婴闻古之贤君,饱而知人之饥。

7.文段(甲)中画线句子强调的是:(2分)

8.文段(乙)所讲故事告诉了我们什么道理?(2分)

三、阅读下边两个文言文语段,完成9—14题。(16分) 甲:一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之;是亦不可以已乎?此之谓失其本心。 - (孟子《鱼,我所欲也》)

乙:公孙仪1相鲁而嗜鱼,一国尽争买鱼而献之。公孙仪不受。其弟子谏曰:“夫子嗜鱼而不受者,何也?”对曰:“夫唯嗜鱼,故不受也。夫即2受鱼,必有下人3之色;有下人之色,将枉于法;枉于法,则免于相,虽嗜鱼,彼必不能常给我鱼,我又不能自给鱼;即无受鱼而不免于相, 虽嗜鱼,我能长自给鱼。”此明夫恃人不如自恃也。 - (《韩非子·外储说右下》) 注释:1公孙仪:春秋时鲁穆公的相。2即:假如。3下人:迁就他人。 9.解释加点的词语。(4分) - (1)蹴尔而与之( )(2)万钟则不辩礼义而受之( )

(3)公孙仪相鲁而嗜鱼( )(4)其弟子谏曰( ) 10.翻译句子。(4分) - (1)一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。

(2)夫子嗜鱼而不受者,何也?

11.甲文“此之谓失其本心”中的“此”指代什么?(2分)

12.乙文中哪句话表达了公孙仪的观点?(2分) 13.从公孙仪对受鱼和枉法关系的分析,可以看出他有怎样的品质?(2分)

14.概括这两个语段内容上的相同之处。(2分)

四、阅读下边文言文语段,完成15—18题 一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑

也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为六、阅读《鱼我所欲也》,完成23~27题。(15分) 身死而不受,令为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今 鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也;为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。 义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟 15.解释文段中加点的词。(4分) 得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得之 蹴 辩 已 生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则 16.翻译划线句“此之谓失其本心”这个句子。(2分) 可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之, 贤者能勿丧耳。 17.填空:作者用“一箪食,一豆羹”来进行论证,这属于的论证方法。文段中着 重论述了“ ”比“ ”更重要,人应该保有本心的道理。(3分) 18.请任意写出文段中具有对比性的一组句子(内容)。(2分) 五、阅读下列选文,完成19—22题。 鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。

一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?

乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。 (《鱼我所欲也》) 19.解释下列加点词在文中的含义。(4分)

(1)故患有所不辟也 患: (2)蹴尔而与之 蹴:

(3)乡为身死而不受 乡: (4)是亦不可以已乎 已: 20.下列各组加点词意思和用法相同的一项是( )。(3分) A.由是则生而有不用也 妇拍而呜之(《口技》)

B.此之谓失其本心 其真不知马也(《马说》)

C.所识穷乏者得我与 至于负者歌于途(《醉翁亭记》 D.万钟则不辩礼义而受之 此则岳阳楼之大观也(《岳阳楼记》) 21.用现代汉语翻译文中划线的句子。(6分) (1)如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?

翻译: (2)非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。 翻译: 22.本 文反复论证了一个什么观点?主要用了哪些论证方法?(3分) 答: 一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎 ?此之谓失其本心。 23. 下列加横线的字解释相同的两组是(4分,每个2分)( ) ( )

A. B. C. D. E. 24.用现代汉语翻译句子。(4分) (1)二者不可得兼,舍生而取义者也。(2分)

____________________________________________________________________ (2)乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之。(2分)

____________________________________________________________________ 25.孟子提倡的“舍生取义”曾经造就了一大批仁人志士,而现在的学校教育则强调我们中小学生 要 “珍爱生命 ” , 教育部新修改的 《中学生日常行为规范》 就删掉了 “见义勇为,敢于斗争”的字样,对此,你是怎样看待的?(3分)

____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ 26.作者为了证明自己的观点,列举了“不食嗟来之食”的事例,请你给

____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ 27.儒家认为“性相近,习相远”,即人们生来本性是相近的,都是善的,由于后天的社会环境与物欲使人的“性”差距变大,有人变“恶”了。阅读选文第一段,想想第一段中哪一句和这一观点相近,并写下来。(2分)

____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________

一、(甲〕鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。。。。。。。贤者能勿丧耳。 (乙〕曾子(名参)衣敝衣以耕。普君使人往致邑(给一座城)焉,曰:“请以此修衣。”曾子不受。反,复往,又不受。使者曰:“先生非求于人,人则献之,奚为不受?”曾子曰: “臣闻之,受人者畏人,予人者骄人。纵子有赐,不我骄也,我能勿畏乎?" 终不受。孔子闻之,曰:“参之言足以全其节也。”(选自《说苑》) 7 .解释下列加点词语的意思。 ① 故患有所不辟也 患 辟 ② 纵子有赐,不我骄也 赐 骄 8 .用现代汉语翻译下列句子。(4 分) ①非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。 ② 先生非求于人,人则献之,奚为不受? 9.〔甲〕文中作者阐述的主要观点是;〔 乙〕文中赞扬了曾子不受别人施舍 的高贵品质。10.请你从〔 甲〕〔 乙〕两文中提炼一个为人处世的基本准则。( 3 分) 二、鱼,我所欲也;熊掌,亦我所。。。。。。。人皆有之,贤者能勿丧耳。 10.解释下列加点词。(2分) ①故患有所不辟也 患 ②由是则可以辟患而有不为也 辟 11.把下面的句子翻译成现代汉语。(4分) ①生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。 译文: ②非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。 译文: 12.孟子提倡的“舍生取义’曾经造就了一大批仁人志士,而现在的学校教育则强调我们中小学生要“珍爱生命”,最近教育部新修改的《中学生日常行为规范》就删掉了“见义勇为,敢于斗争”的字样,你是怎样看待这一问题的?(3分) 三、阅读下面两个语段,完成16—19题。(共10分) (一)万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之;是亦不可以已乎?此之谓失其本心。 (节选自《鱼我所欲也》) (二)孔子见齐景公,景公致廪丘①以为养②。孔子辞不受,入谓弟子曰:“吾闻君子当功以受禄。今说景公,景公未之以行③而赐之廪丘,其不知丘④也亦甚矣。”令弟子趣驾,辞而行。(节选自《吕氏春秋》) 注:①廪丘:地名。②养:供养之地。③未之行:没有采纳我的主张。④丘:孔子,名丘。 16.解释下面句子中加点词语的意思。(2分) (1)万钟于我何加焉 何加: (2)所识穷乏者得我与 得: 17.用现代汉语写出下面句子在文中的意思。(4分) (1)是亦不可以已乎? 译文: (2)此之谓失其本心。 译文: 18.文段(一)中画线的句子运用了什么论证方法?有什么作用? 19.孔子为什么不肯接受景公赐给他的供养之地呢?请用文段(一)中的语句回答。(2分) 四、鱼,我所欲也;。。。。。。此之谓失其本心。 5、用现代汉语解释文中画线句子的意思。(6分) (1)鱼,我所欲也。译文:______ __ (2)一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。 译文: 6、我们很熟悉的一个成语就源自自文第一段,这个成语是:________________。 7、简要概括作者在第二段中阐述的观点(4分) 答:_________________________________________________________。 五、鱼,我所欲也,。。。。。。此之谓失其本心。 (1) 解释句中加点词的含义(3分) ①故不为苟得也。(苟得:__ ___)②故患有所不辟也。(患:____ _)(辟:_____________)③乡为身死而不受。 (乡:_________) ④是亦不可以已乎? (已:________________) ⑤此之谓失其本心。(本心:________________) (2)用现代汉语翻译下列句子(4分) ①鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也。 译文:___________________________ ②非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。 译文:___________________ ③蹴尔而与之,乞人不屑也。

译文:___________________________ ④万钟则不辩礼义而受之。 译文:___________________________ (3)简答题(5分) ①从全文看,

②作为继孔子之后著名的儒家大师,孟子为我们留下了许多富有哲理性的名言。请根据自己的积累,试写出其中的两条(不得从

11、根据文意,鱼和熊掌各比喻什么?(2 分)

12、上面选段中孟子提出了什么观点?请联系实际谈谈你对孟子观点的看法。( 3 分) 答: 。.

七、鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。

一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。 9.下列句子的朗读停顿不正确的一项是( )(2分)

A.如使人之所欲 / 莫甚于生 B.由是 / 则生而有不用也 C.此之谓 / 失其本心 D.今为所识穷乏者得 / 我而为之 10.下列各组中加点的词的意义完全相同的一项是( )(2分)

A.舍鱼而取熊掌者也 屋舍俨然B.是故所欲有甚于 同舍生皆被绮绣 C.是亦不可以已乎 然胡不已乎

D.万钟于我何加焉 庄子与惠子游于濠梁之上

11.下列句子中加点的字不是通假字的一项是( )(2分)

A.则凡可以辟患者何不为也 B.为宫室之美,妻妾之奉 C.乡为身死而不受 D.万钟则不辩礼义而受之 12. 用现代汉语写出下面句子的意思。(4分) (1)非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。

译文:___________________________ ____________________ (2)蹴尔而与之,乞人不屑也。

译文:___________________________ _____________________

13.

景公①之时,雨雪三日而不霁②。公被狐白之裘,坐堂侧陛③。晏子入见,立有间。公曰:“怪哉!雨雪三日而天不寒。”晏子对曰:“天不寒乎?”公笑。晏子曰:“婴(晏子自称)闻古之贤君,饱而知人之饥,温而知人之寒,逸④而知人之劳,今君不知也!”公曰:“善,寡人闻命⑤矣。”乃令出裘发粟,与饥寒。 ——(选自《晏子春秋》)

注释:①景公:齐景公。②霁:雨雪停止,天放晴。③堂侧陛:堂,朝堂。陛,台阶。④逸:安乐,安闲。⑤闻命:齐景公自谦的话,意为听您的话。 9.解释下面句子中加点词语的意思。(2分)

(1)万钟于我何加焉 何加: (2)所识穷乏者得我与 得: (3)公被狐白之裘 被: (4)乃令出裘发粟 裘: 10.翻译下列句子。(4分)

(1)此之谓失其本心。译文:___________________________ _______________________ (2)婴闻古之贤君,饱而知人之饥。

译文:___________________________ _______________________

11.文段(甲)中画线句子强调的是: 12.文段(乙)所讲故事告诉了我们什么道理?(2分)

九、鱼,我所欲也;熊掌,。。。。。。此之谓失其本心 6. 解释下列加点词在文中的含义(4分)

(1)故患有所不辟也 患: (2)蹴尔而与之 蹴: (3)乡为身死而不受 乡: (4)是亦不可以已乎 已: 7. 下列各组加点词意思和用法相同的一项是( )(3分) A. 由是则生而有不用也 妇拍而呜之(《口技》) B. 此之谓失其本心 其真不知马也(《马说》) C. 所识穷乏者得我与 至于负者歌于途(《醉翁亭记》

D. 万钟则不辩礼义而受之 此则岳阳楼之大观也(《岳阳楼记》) 8. 用现代汉语翻译文中划线的句子(6分)

(1)如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?

翻译: (2)非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳

翻译: 9. 文反复论证了一个什么观点?主要用了哪些论证方法?(3分) 答:

十、阅读文言文,完成下列各题。

〔甲〕人恒过,然后能改;困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻。入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。

然后知生于忧患,而死于安乐也。 (选自《孟子》二章)

〔乙〕宋昭公出亡①,至于鄙,喟然叹曰:“吾知所以亡矣。吾朝臣千人,发政举事②,无不曰:?吾君圣者!?侍御③数百人,被服以立,无不曰:?吾君丽者!?内外不闻吾过,是以至此!”由宋君观之,人君之所以离国家失社稷者,谄谀④者众也。故宋昭公亡而能悟, 卒⑤得反国。 (选自《新序》)

〔注〕①出亡:失国后逃亡。 ②发政举事:施政办事。 ③侍御:侍从妃子。 ④谄谀:奉承拍马。 ⑤卒:终于。 1.〔甲〕文论证了〔乙〕文作者认为宋昭公失国逃亡的原因是 。 2.解释下面加点词在句中的意思。

(1)入则无法家拂士 拂: (2)发于声,而后喻 喻: (3)至于鄙 鄙: (4)被服以立 被:

3.用现代汉语说说下面句子的意思,加点词语必须准确译出。 (1)困于心,衡于虑,而后作。

(2)内外不闻吾过,是以至此!

4.〔甲〕〔乙〕两文在内容上有很多相通之处,请选择一点具体谈谈。

答案

1.(4分)(1)茍且。 (2)假如,假使。 (3)厌恶。 (4)史册。 (各占1分) 2.(4分)(1)(如果二者不能够同时得以,(那么就)舍弃鱼而选取熊牚。 (2)不仅仅贤人有这样的心(或:本心)。(每句2分。意思对即可) 3.(2分)(1)是故/所欲有甚于生者 (2)山河破碎/风飘絮(各占1分) 4.(5分) 篇 目 体现中心(或主旨)的句子 共同的追求 《鱼我所欲也》 二者不可得兼,舍生而取义者也。

《过零丁洋》 人生自古谁无死?留取丹心照汗青。舍生而取义

(中心句子各占2分,共同追求占1分)

5.何加:有什么好处。 得,通“德”,恩惠,这里是感激的意思。 被:同“披”,披着,穿着 裘:皮衣,御寒的衣物 6.这种做法就叫做丧失了天性,天良及羞恶之心。 我听说古时候好的君主自己吃饱了却想到别人的饥饿。

7.有的人“不辩礼义”地贪求“万钟”,这就是失去本心“义”的表现。

8.作为君王要以民为本关心百姓的疾苦,不可高高在上,那样就会失去民心。 9.(1)用脚踢 (2)通“辨”,分辨 (3)特别喜欢(很爱好)(4)他,指公孙仪 10.(1)一碗饭,一碗汤,得到这些就能活下去,得不到就得饿死。 (2)先生喜欢鱼却不接受(别人送给的)鱼,为什么呢?

11.万钟则不辨礼义而受之(或:乡为身死而不受,今为宫室之美,妻妾之奉、所识穷乏者得我而为之。如用自己的话答出这个意思也可。) 12.此明夫恃人不如自恃也。

13.公孙仪是个注重防微杜渐(清醒自律),清正廉明的人。 14.两个语段都是写在利与义面前如何抉择的问题。

15、加.之,结构助词,的。 蹴,用脚踢。 辩,通“辨”,辨别。 已,停止,放弃。(4分) 16.这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心(天性、天良)。(2分) 17.举例 义 生 (3分)

18.“乡为身死而不受”与“今为宫室之美为之”对比; “乡为身死而不受”与“今为妻妾之奉为之”对比;

乡为身死而不受”与“今为所识穷乏者得我而为之”对比;

“一箪食,一豆羹”与“万钟”对比。 (不用原文,用自己的话叙述也可。)(2分) 19.(4分)患—祸患,灾难 蹴—用脚踢 乡—通“向”,从前 已—停止(一词1分) 20.(3分)C(C项均译为代词“……的人”;A项分别为转折关系连词、并列关系连词;B项分别译为“他的”、“恐怕”;D项分别译为“却”、“就”) 21.(6分)(1)(3分)如果人们所追求的东西没有超过生命的,那么凡是能够用来求得生存的手段,什么不可以用呢?(“甚于生”1分,“得生者”1分,句子意思基本正确1分) (2)(3分)不仅贤人有这种本性,每个人都有,不过贤人能够不丧失罢了。(“非独”1分,“是心”1分,句子意思基本正确1分)

22.(3分)人在“生”与“义”不能兼顾时,应该舍生取义(1分),比喻论证、举例论证和对比论证(答到任意2点即可,2分)。 23、B D 24、(1);(如果这)两样东西不能够同时得到,(我宁愿)牺牲生命来保住正义。(2)过去宁可死也不肯接受,今天(有人)为了所认识的贫困的人感激自己却去去做接受它。

25、我们每一个个体,由于身体的、技能的原因,有着不同的特长与能力,只要为社会的正义事业作出自己力所能及的贡献,在一定意义上就是一个好市民。我们不能完全赞同一些人提出的“遇到暴力事件不要反抗”的理念,但这种“反抗”一定要量力而行。否则,对自己,可能是身体的损害;对家人,是失去亲人的悲伤:对国家,则是社会资源的无谓浪费。明知不可为而为之,是在逞匹夫之勇。我们倡导的见义勇为,应该是“巧为”、“智为”。

27、非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。 7.①祸患,灾难 通“避”,躲避 ②赏赐 傲视 评分;大对一个词语得1分,共4分。

8.①不仅贤人有之种本性,人人都有,不过贤人能够不丧失罢了。 ②先生您又不是向别人索要(城),别人

主动送您一座城,为什么不接受呢?评分:每个要点2分,共4分。意思对即可。

9.舍身取义 廉洁自律 评分:每空2分,共4分。意思对即可。 10.答案示例:①当面对人身重要抉择时,要明辨是非,树立重义轻利、舍身取义的价值观。 ②为人处世要廉洁自律,不贪不沾。 评分:共3分。

10.(2分) ①祸患灾难; ②同“避”,躲避 11.(2分)C 12.(4分)①生命是我所喜爱的,但我所丧失罢了。 13.(人物1分,言或行2分,共3分)示例:文天祥——人生自古谁无死,留取丹心照汗青;陈毅——取义成仁今日事,人间遍种自由花;闻一多——拍案而起,横眉冷对国民党的手枪.宁可倒下去,不愿屈服;朱自清——宁可饿死,也不愿领取美国的救济粮。?? 14.(3分

)示例:人的生命是宝贵的,我们应当要珍爱这仅有的一次生命,但并不表示我们不见义勇为,不伸张正义,只是我们在见义勇为时,要量力而(言之成理;观点鲜明即可) 16.(1)有什么益处(带来什么好处)(1分) (2)感激(1分) 17.(1)这种做法不也可以停止了2分)

(2)这就叫做丧失了自己的本性。(2分) 18.对比论证法。 强调了人不能失去“本心”(论。(2分)

19.万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!(此之谓失其本心) 5、鱼,是我所喜欢的。一碗饭,一碗汤,吃了就能活下去,不吃就会饿死。 7、人为能为了获取高官厚禄而舍弃“礼义” (1)解释句中加点词的含义:①苟且取得,这里是“苟且偷生”的意思(缺少“苟且偷生”不得分)。③祸“辟”通“避”,躲避。③“乡”通“向”,从前。④停止,放弃。⑤天性,天良。

(2)用现代汉语翻译下列句子:①鱼,是我所喜爱的,熊掌,也是我所喜爱的。②不仅贤人有这种本性,人人都有,不过贤人能够不丧失罢了。③用脚踢着(或踩过)给别人吃,乞丐也不愿意接受。④(有人见了)”万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。(4个句子,共4分,每句l分,大意正确即可得相应的分,每句有2个或2个以上错别字,该句不得分)

(3)简答题:①道理举例(两空共1分,每空0.5分)答案示例:南宋末年,文天祥组织力量坚决抵抗外来入侵,失败被俘后,面对元朝的威逼利诱毫不动摇,视死如归,最终被杀,他这种高尚的民族气节和为正义献身的精神是永远值得后人学习的(共2分,举例典型1分,叙议结合1分,列举其他,如抗”非典”英雄等的典型事例,大意正确即可得分)。②答案示例:a.生于忧患,死于安乐。

10、不仅贤人有这种本性(思想),人人都有,不过贤人能够不丧失罢了。 11、鱼,比喻生(生命);熊

12 、① 舍生取义(舍生而取义者也)( l 分)② 联系实际恰当,观点鲜明,表达通顺, 9. D 10. C 11. B 12.(1)不仅贤人有这种本性,人人都有,只不过贤人能不丧失罢了。(2

)用脚 13.中心论点:舍生取义(答“舍生而取义者也”或人在任何时候都不要违背“义”亦可。)

10.这种做法就叫做丧失了天性,天良及羞恶之心。我听说古时候好的君主自己吃饱了却想到别人的饥饿。 11.有的人“不辩礼义”地贪求“万钟”,这就是失去本心“义”的表现。 6.(4分)患—祸患,灾难 蹴—用脚踢 乡—通“向”,从前 已—停止(一词1分) 分)C(C项均译为代词“??的人”;A项分别为转折关系连词、并列关系连词;B项分别译为“他的”、“恐怕”;D项分别译为“却”、“就”) 8.(6分)(1)(3分)如果人们所追求的东西没有超过生命的,那么凡是能够用来求得生存的手段,什么不可以用呢?(“甚于生”1分,“得生者”1分,句子意思基本正确1分) (2)(3分)不仅贤人有这种本性,每个人都有,不过贤人能够不丧失罢了(“非独”1分,“是心”1

分,句子意思基本正确1分) 9.(3分)人在“生”与“义”不能兼顾时,应该舍生取义(1分),比喻论证、举例论证和对比论证(答到任意2点2分)

1.生于忧患,死于安乐 谄谀者众 (可用原文,也可用自己的语言概括,每空1分,共2分) (1)通“弼”,辅佐 (2)了解,明白 (3)边境或偏远的地方 (4)通“披”,穿着

3.(1)内心忧困,思虑堵塞,这样才能有所作为。(2)宫内和朝廷中都听不到有人说我的过错,因此到了这样的境地。(大意正确1分,译出加点词语1分。每小题2分,共4分) 4.示例1:〔甲〕〔乙〕两文都谈到了“法家拂士”对治理国家的重要性。〔甲〕文说“入则无法家拂土,出则无敌国外患者,国恒亡”;〔乙〕文则通过宋昭公的例子具体说明了这一点。 示例2:〔甲〕〔乙〕两文都谈及了如何对待过失的问题。〔甲〕文说“人恒过,然后能改”〔乙〕文中的宋昭公“亡而能悟”,有过能改,终于返回了自己的国家。(找出相通处1分,结合两文内容分别阐述2分,共3分)

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