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五个“教会”:生活化语文背景下的文言文教读策略

发布时间:2014-06-11 13:50:40  

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五个“教会”:生活化语文背景下的文言文教读策略

作者:董旭午

来源:《江苏教育·中学教学版》2013年第09期

【摘 要】语文教师应下功夫把文言文教好。启发、点拨学生多读、多品、多悟,形成较强的文言文语感和阅读、理解能力;引导学生灵魂站立着学习、猜想和探究,教文和立人有机相融;指导学生在快乐活泼的文言学习和积累中不断提升语言能力和素养,努力做到文言词汇、常识、知识等积累生活化;指导学生深入文字“骨缝”,用生命和心灵背诵文言经典;引导学生深入课文和作者生活,用生命和灵魂去细品、多嚼、深味、体验、感受、思辨和感悟。回归生活本源,教好文言文,切实担当起教文立人的神圣使命。

【关键词】文言文 教读 生活化 教会 教文立人

文言文是用古代文言写成的,其语言形式距现代白话文很远,教读向来不轻松,现在则似乎越来越难了。然而,学生的现在及将来都要与历史和经典对话,都要传承和弘扬优秀传统文化,都要知古鉴今、处世为人,因此还必须得学好文言文,以打下一定的文言功底和传统文化的底子。不仅如此,学好文言文,打实文言功底,对提高一个人的语文素养和母语表达能力也是很有益的。为此,我认为,我们做语文教师还真得下些功夫把文言文教好。下面,我就结合自己的生活化语文教学实践谈几点体会和认识。

一、教学生会“摇头”

鲁迅先生在散文《百草园和三味书屋》中曾描写学生摇头晃脑诵读古文的情景,流露出对先生的嘲讽之意。其实,诵读古文还真就得摇头晃脑,否则就很难找到那种文言感觉,很难体会到文言语句的韵味。比如,《隆中对》中的“孤之有孔明,犹鱼之有水也”一句,教师不妨就让学生摇起头来读读,那种文言语句所特有的韵味自然出来了。如果删掉句子中的两个“之”字,头和脖子就会一下子僵在那里,任怎么摇晃也不会再那么惬意、自然了。现在的问题是,一些教师总是直接地去翻译语句,讲什么其中的两个“之”有取消句子独立性的作用之类,把本来很有韵味的文言语句讲得干干巴巴,令学生听而生畏,进而生厌。其实,如果指导学生摇头晃脑地多读几遍,待他们的感觉上来了,再由感性到理性地讲讲句子的语法结构形式,效果往往会更好。古人哪里会想到什么“取消句子独立性”,只是觉得读起来更舒缓自如,更有文言韵味。有时,甚至一些字词的特殊意味,学生一摇头晃脑地读起来,也能够比较真切地感受到。如,《五人墓碑记》中的“夫五人之死,去今之墓而葬焉,其为时止十有一月耳”这几句,若去掉“夫”“之”“而”“有”“耳”等词,语言信息毫无变化,但句子的韵味和意味都荡然无存了。尤其是学生的头,根本就无法惬意自如地摇晃起来了。如果教师肯指导学生依原句摇头晃脑地多读几遍,“夫”的发语作用、“之”的语助和衬音作用、“而”的承接意味、“有”通“又”的意味、“耳”表示“罢了”的意味等,自然就从句子中流淌出来了。再比如,《师说》中的“古之圣人,其出

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