haihongyuan.com
海量文库 文档专家
全站搜索:
您现在的位置:首页 > 初中教育 > 初中语文初中语文

第三单元 12 闻一多先生的说和做

发布时间:2013-10-20 08:04:20  

第三单元 12 闻一多先生的说和做

教学重点:

学习闻一多孜孜不倦的治学精神及作为革命战士的凛然正气、澎湃执著的爱国热情和言行一致的高尚人格

教学难点:

1.学习

2.从闻一多的言行领会知识分子的社会使命感和良知。

教学课时:2课时。

教学过程:

第一课时

一、 导入新课:

1.有一首歌大家都很熟悉,都会唱,那就是《七子之歌》,大家知道是谁作词的吗?闻一多。这是歌唱的是什么呢?七子之歌的全部歌词。

澳门

你可知"妈港"不是我的真名姓?

我离开你的襁褓太久了,母亲!

但是他们掳去的是我的肉体,

你依然保管着我内心的灵魂.

三百年来梦寐不忘的生母啊!

请叫儿的乳名,叫我一声"澳门"!

母亲!我要回来,母亲!

香港

我好比凤阁阶前守夜的黄豹,

母亲呀,我身分虽微,地位险要.

如今狞恶的海狮扑在我身上,

啖着我的骨肉,咽着我的脂膏;

母亲呀,我哭泣号啕,呼你不应.

母亲呀,快让我躲入你的怀抱!

母亲!我要回来,母亲!

台湾

我们是东海捧出的珍珠一串,

琉球是我的群弟我就是台湾. 我胸中还氲氤着郑氏的英魂, 精忠的赤血点染了我的家传. 母亲,酷炎的夏日要晒死我了; 赐我个号令,我还能背城一战. 母亲!我要回来,母亲!

威海卫

再让我看守着中华最古的海, 这边岸上原有圣人的丘陵在. 母亲,莫忘了我是防海的健将, 我有一座刘公岛作我的盾牌. 快救我回来呀,时期已经到了. 我背后葬的尽是圣人的遗骸! 母亲!我要回来,母亲!

广州湾

东海和广州是我的一双管钥, 我是神州后门上的一把铁锁. 你为什么把我借给一个盗贼? 母亲呀,你千万不该抛弃了我! 母亲,让我快回到你的膝前来, 我要紧紧地拥抱着你的脚踝. 母亲!我要回来,母亲!

九龙

我的胞兄香港在诉他的苦痛, 母亲呀,可记得你的幼女九龙? 自从我下嫁给那镇海的魔王, 我何曾有一天不在泪涛汹涌! 母亲,我天天数着归宁的吉日, 我只怕希望要变作一场空梦. 母亲!我要回来,母亲!

旅顺,大连

我们是旅顺,大连,孪生的兄弟.

我们的命运应该如何的比拟?

两个强邻将我来回的蹴蹋,

我们是暴徒脚下的两团烂泥.

母亲,归期到了,快领我们回来.

你不知道儿们如何的想念你!

母亲!我们要回来,母亲!

2.简介《七子之歌》的背景资料和闻一多:

(1)《七子之歌》与闻一多:

澳门回归之日,《七子之歌》传唱大江南北,引起观众的强烈反响。很多人听了这首歌后不禁潸然泪下,并把它看作迎接澳门回归的“主题曲”。其实这首歌的歌词是七十多年前一首题为《七子之歌》的组诗中的一篇,其作者就是著名诗人、爱国学者和民主战士——闻一多。那是在20年代上半叶,刚刚从清华毕业的闻一多远涉重洋,到美国留学。独居异域他乡,闻一多对祖国和家乡产生了深深的眷恋;在西方“文明”社会中亲身体会到很多种族歧视的屈辱后,更激起了他强烈的民族自尊心,想到割让给帝国列强的国土像七个被迫与母亲分别的孩子一样。正是在这样的背景下,闻一多写下了《七子之歌》等多篇爱国思乡之作。七子为“香港、澳门、台湾、九龙、威海卫、广州湾和旅大(旅顺、大连)”。

(2)闻一多简介:

闻一多,著名的诗人、学者、爱国民主战士。1899年生于湖北省浠水县书香门第之家。在北京清华学校读书期间,尤其是五四运动时积极参加学生运动,并开始诗歌创作。1922年留学美国, 1925年回国,历任国内多所大学的教授。1928年后,致力于古典文学研究,1937年抗日战争开始,他就留了一把胡子,发誓不取得抗战胜利就不剃去。1946年7月11日晚,当时的民主战士李公朴被国民党特务杀害,15日闻一多参加李公朴追悼会,会后遭到特务分子的暗杀。他把一腔热血洒在了为民主而战斗的前线,用生命谱写了一首最壮丽的诗篇,有诗集《红烛》、《死水》及多部学术著作传世。

3.简介作者:

臧克家,诗人。1905年生,山东人。从小喜欢古典诗词和民歌。1926年投身于大革命的洪流。1929年得到闻一多的赏识而到国立青岛大学学习。1932年开始发表新诗, 1933年诗人自费出版了第一本诗集《烙印》。随着《老马》等诗的广泛流传,臧克家被誉为“农民诗人”,为广大读者所熟知和喜爱。抗战爆发后,诗人热情地奔赴抗日前线,从事进步文化工作,出版了多部诗集。1942年参加“中华全国文艺界抗敌协会”。抗战胜利后写了许多揭露、批判国民党统治的政治讽刺诗。1949年后,历任人民出版社编审、作家协会书记处书记等职,主编《诗刊》。

4.臧克家与闻一多:

臧克家于1930年至1934年在青岛大学学习期间,是闻一多先生的学生,经常出入于闻一多的办公室和家中,向他请教;闻一多也很赏识臧克家,1932年回清华任教后写信给臧克家说:“得一知己,可以无憾,在青岛得到你一个人已经够了。”可见相知之深。1933年臧克家准备出版诗集《烙印》,因当时名不见经传,书店不愿出版他的诗集。闻一多联络王统照等人,替他出资印行《烙印》,又在报刊杂志上撰文介绍。40年代,两人多有书信往来,如课文中提到的“他在给我的信上说??”,这是闻一多在接到臧克家赞扬他的信后,于1944年9月11日写的回信;课文中提到的“1944年10月12日”那封信,是答复臧克家欲至联大教书的问询的。闻一多先生遇难后,臧克家于1946年8月写了《我的先生闻一多》以示悼念。

5.

二、检查预习:

三、朗读全文。老师指导朗读时要带有慷慨激昂的感情。

四、词语理解:先听写,然后采用提问与老师讲解结合的方式解释词义。

诗兴不作:“作”,起的意思。诗兴不作,不是不作诗,而是写诗的兴致不起、不发。 仰之弥高:弥,更加。

锲而不舍,不断地镂刻,比喻坚持不懈,有恒心,有毅力。锲(qiè),锲刻;舍(shě),放下。

望闻问切:中医诊断疾病的方法。望诊是第一步。

目不窥园:窥,从小孔或缝隙里偷偷地看。眼睛不暗中看一看家里的园圃,即专心致志。 兀兀穷年:兀(wù)兀,用心劳苦的样子。穷,尽。一年到头劳苦不息。

腾怨:腾,上升。怨气升腾。

群蚁排衙:衙(yá),衙门。旧时官署陈设仪仗,全署属吏依次参谒长官,叫排衙。群蚁排衙,指许许多多的蚂蚁排列成行。文中指闻一多先生写字十分认真,他的以十万百万字计的手稿,都是密密麻麻写得工工整整的蝇头小楷,好像群蚁排衙。

迥乎不同:迥(jiǒng),远。差得很远,完全不同。

一反既往:既,已经。既往,过去。与过去完全不一样。

气冲斗牛:或为“气冲牛斗”。斗,北斗星;牛,牵牛星。斗牛,泛指天空。形容怒气很盛。 高标:凡高耸物体的末端都可以叫做高标,文中的高标指超群、出众。

五、初步感受人物形象。

1.通过阅读你感受到闻一多先生是一个怎样的人?请用自己的话来回答,并从课文中举例来证明你的观点。

示例:闻一多先生是口的巨人,行的高标,是卓越的学者,大勇的革命烈士。

理清

2.文章是从哪两个方面写闻一多先生的“说”与“做”? 学者、革命家

3.课文可以划分为几个部分?三个: 1—7段; 8—18段; 19—20段。

4.这两部分之间是怎么过渡的?这样过渡有什么好处?

用了7、8、9三个段过渡。第7段承接上文进行小结,第8、9段开启下文。用这些高度概括的话过渡,它的好处在:连缀紧密,脉络清楚,过渡自然。

5.作者写“作为学者和诗人的闻一多先生”的“说”和“做”是怎样起笔的?这样起笔好在哪里?

文章引用闻一多先生自己的话起笔,直接点题,不拐弯子。

6.课文的结尾是怎样的?你觉得这样的结尾好吗?好在哪里?

有力收尾,总结点题,点明主旨。

六、相关时代背景介绍(屏幕显示,老师讲解):

关于闻一多由诗人转向学者:由狂放归于沉静

求学阶段的闻一多是沉潜在美术与文学之中的,1923年秋他出版了诗集《红烛》,奠定了他在诗坛的地位。1925年6月,闻一多回国,他难以抑制心头的兴奋,把西服和领带扔进江中,急切地扑向祖国的怀抱。豪情满怀的他开始进一步探索新诗创作。刚回国的闻一多沉醉在象牙塔之中。但在回国的两年的时间里,闻一多耳闻目睹的都是阴谋、战争、屠杀。放眼家国故园,山河破碎,风雨如磐,豺狼当道,列强横行,祖国母亲被瓜分割占??面对民族的巨大灾难,他再也难抑悲愤,发表了《贡献》、《罪过》、《收回》、《你指着太阳起誓》、《心跳》、《一句话》等充满爱国激情和痛挞黑暗社会现实的诗歌。但火山喷发之后,他又备感无奈,最终走了一条文人的传统老路,躲进书斋,钻入故纸堆,成了对世事过问无多仅求独善其身的冷静学者。

关于文化救国:

在闻一多之前,原本专治古典诗词和德国古典哲学的王国维后来转向甲骨金文一类的考据之学;新文化运动的先锋、激烈反传统的陈独秀政坛失意后便一直沉溺于小学之中;反满斗士章太炎由政论高手一转而为国学大师;以宣扬“西化”闻名的胡适却又长期提倡“整理国故”,其人生的最后二十余年几乎倾全力于《水经注》的考据之中。

胡适曾多次以德国文豪歌德在祖国垂危之时仍潜心学术为例,称赞说:“每遇着国家政治有大纷扰的时候,他便用心去研究一种绝不关系时局的学问,使他的心思不致受外界的干扰,以拯救自己。”但另一方面国学又不仅仅是“独善其身”的庇护所,而又能与民族、国家的命运联系起来。胡适曾多次表明整理国故的社会意义,时而说是为了“捉妖打鬼”,找出传统文化的病症;时而说是为了找出科学在传统文化中的根源,以改造弘扬传统文化。

在鸦片战争之后,本来闭关锁国的中国的大门被外国的大炮炸开,中国的有识之士才强烈地意识到祖国的落后,所以很多人都留学外国,到外国学习先进的科术、文化、思想,甚

至是要把外国的政治制度拿到中国来用。我们中国有着几千年的文化传统,但在中西文化产生碰撞时,在先进与文化的强烈对比下,当时的知识分子都意识到应该让中国的文化思想迈向一条走向现代化、走向科学的道路,在寻找过程中,有人觉得应该全盘否定古代的文化思想,如陈独秀、鲁迅等,有的人则认为应该整理、保留中国古典文化中的精华,如前面讲到的胡适等。

而闻一多为什么要研究古典文学,他自己有这样一段话:我个人同《女神》作者底态度不同之处是在:“我爱中国??尤其他是有他那种可敬爱的文化的国度”,而“东方底文化是绝对地美的,是韵雅的,??是人类所有的最彻底的文化”。

钻进古籍中的闻一多在彷徨中曾向人倾诉:“不能适应环境,向外发展之路走不通,就不能不转向内走。在这向内走的路上;我却得着一个大安慰,因为我实证了自己在这向内的路上,很有发展的希望。这也可说是塞翁失马,是福而非祸。”

关于时局:

1944.5闻一多、李公朴等在昆明创办《自由论坛》。

1945.3昆明文化届342人发表《关于挽救当前危局的主张》。

1946.2.10较场中集会流水事件,国民党特务在庆祝政协成功集会上殴伤郭沫若、李公朴、施、马寅初等60余人。

1946.3.9哈尔滨市中苏友好协会会长李兆麟遭特务杀害。

1946.6.23以马叙伦等11人为代表的上海人民和平请愿团赴南京请愿,在南京下关车站遭“苏北难民”围殴。

1946.7.1晚,民主战士李公朴被国民党特务杀害。

而在艰难的国运中,闻一多如何做如何说,我们将在下一节课重点学习。

七、听《最后一次演讲》的朗读录音。

1.你发现

诗化的语言、插入了一些文言、比喻生动、精练含蓄、富于感情。多种表达方式(继续、描写、抒情、议论)结合;成语和四字短语使得文章结构整齐,有节奏感,读起来琅琅上口,铿锵有力,富有音乐美。

2.

选材精,过渡巧,记述人物的言行片段,从不同角度运用对比表现人物的思想精神。

第二课时

一、板书课题,复习导入:

同学们,咱们上一节课学习了

二、理清

1.通过上一节课的学习,我们知道作者从学者和革命家两个方面来写闻一多的说和做,那作为学者的闻一多先生在“说”和“做”方面有什么特点?

做了再说、做了不一定说

2.作者写了哪些事例来说明闻一多先生是“做了再说,做了不说”的?

《唐诗杂论》、《楚辞校补》、《古典新义》

3.作者写“作为革命家的闻一多先生”的“说”和“做”又有什么特点呢?

说了就做,言行一致

4.为了说明闻一多“说了就做,敢说敢做”的特点,作者选取了哪些材料来进行说明的?

起稿传单、集会演说、参加游行

5.总结:作者通过以上六个精当的选材,把闻一多先生言行一致的崇高品格都表现出来了。正如文章结尾所写的:他是口的巨人,行的高标。

三、问题研讨:

1.作为学者的闻一多研究传统文化的目的是什么呢?

目的是救国!“他想吃尽、消化我们中华民族几千年的文化历史”,“他要给我们衰微的民族开一剂救济的文化药方”。

2.闻一多是怎样研究学问的?身为学者的他有怎样的品格、精神?他是不是三天打鱼,两天晒网?

第一部分写了他研究的态度:“目不窥园、足不下楼,头发凌乱,睡的很少”这些细节表现了他废寝忘食、刻苦钻研的精神;

那闻一多在刻苦钻研之前有没有先跟人家说他要研究学术了,有没有在报刊杂志上打广告说他会做出很大的学术成就?

没有。他“不动不响,无声无闻。”学术成果是“赫然而出,别人在赞美,在惊叹,而闻一多先生呢,也没有说。他又向‘古典新义’迈进了。他潜心贯注,心会神凝,成了‘何妨一下楼’的主人”这体现了他默默无闻、谦虚的治学精神。

那闻一多先生这样默默无闻地刻苦钻研,做出来的学术成果是怎样的?大家现在看一下第4自然段:“一个又一个大的四方竹纸本子,写满了密密麻麻的小楷,如蚁群排衙”表现出他一丝不苟的严谨态度。作为学者的闻一多是耐得住寂寞的,沉静的,能孜孜不倦、刻苦钻研的。而且他是做了再说、做了不一定说,由此也可以看出其刻苦、严谨、谦逊和默默无闻的精神。闻一多先生前期为了探索救国救民的出路而潜心学术,不畏艰辛,废寝忘食,十数年如一日,终于在学术上取得累累硕果。

3.这是身为学者的闻一多,那为什么后来闻一多先生会转变为革命家、民主斗士呢?结合我们上一节课介绍的时代背景,大家不妨猜想一下。

外因:时局的发展;内因:他对社会认识的变化,救国思想的变化

闻一多先生当青年运动的领导人、参加革命斗争,他的目的是什么?

争取民主,反对独裁;救国

当闻一多在40年代中期重新开始呐喊时,对自己的“钻故纸堆”,他有如下解释:“近年来我在联大的圈子里声音喊得很大,慢慢我要向圈子外喊去,因为经过十余年故纸堆中的生活,我有了把握,看清了我们这民族,这文化的病症,我敢于开方了。”

之前对传统文化的研究不仅仅是他“独善其身”的庇护所,是他在诗人澎湃的激情爆发之后,面对现实的困阻与失望的退守,而又能与民族、国家的命运联系起来。像闻一多先生这样的现代知识分子都想找出传统文化的病症;想改造、弘扬我们的传统文化。但当时的国民党政府逐渐走向独裁,压迫人民,制造白色恐怖,因为时局的发展趋势,闻一多越来越感到自己应该开始用行动,来救我们处于水深火热之中的民族和国家了。所以他成为了革命家、民主斗士。

4.那参加革命斗争的闻一多是不是还像学者那样“做了再说,做了不说”?

生答:不是,说了就做,言行一致

对,他以自己的实际行动做了,起稿传单,集会上演讲,参加示威游行,这是他的做。那他在做之前跟谁说了?(生:臧克家。)对,这是闻先生写信告诉自己的学生他最近的工作。那除了作者之外还有吗?有,昆明的青年、群众,全国人民,这时的“说”是怎么说的?他演讲的时候用口来演说,这是说,同时也是他的做。所以作为革命家的闻一多先生,他对反动派的揭露与斥责,他呼喊人民起来革命、争取民主,这是他的说,也是他的做。这里的“说”,和前面的“说”是不一样的。

5.那作为革命家的闻一多有怎样的品格和精神呢?

第二部分写了闻一多敢作敢为,危难时期拍案而起,他不是为了一己之利,而是出于对敌人的愤慨对国家前途的担忧。他是以一颗心一张嘴对抗着独裁者,当时整个权力集团,表现出一种无私无畏、视死如归的精神,和忧国忧民,有着满腔热血的革命家品格。

6.全班满带激情地演读全文。如何读出激情?假设你就是作者,你在闻一多先生的纪念大会上向到场的观众演讲,向他们介绍这样一位学者、革命家的事迹及精神品格。

7.小结:闻一多既是热情澎湃的爱国诗人,卓越的学者,又是大勇的革命烈士,他,是口的巨人。他,是行的高标。

四、延伸拓展:为什么闻一多先生在有性命之危的时候,他依然能挺身而出、拍案而起呢?学生发言。

前面我们讨论的是闻一多先生是如何做的,现在来分析其深层原因,或许这会让我们学到更多。国家兴亡,匹夫有责,这是一种心怀天下,为国捐躯的精神。在我国古代、近代、现代不同的历史时期,在艰难的国运中,像闻一多这样的仁人志士是很多的,你能举出其他

的例子吗?

李大钊:铁肩担道义,妙手著文章。

鲁迅:寄意寒星荃不察,我以我血荐轩辕。

林则徐:苟利国家生死以,岂因祸福避趋之。

文天祥:人生自古谁无死,留取丹心照汗青。

范仲淹:先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。

司马迁:人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛。

屈原:长太息以掩涕兮,哀民生之多艰。

这些都是历史的脊梁骨,大写的人!所谓“国家兴亡,匹夫有责”,这里面体现了古代文人士大夫、现代革命知识分子的社会良知与对于自身使命的勇于承担。这是中国从古至今文化传承中一直保留的精神血脉。他在民众需要他来唤醒的时候,在社会需要他的呼喊与行动时,他挺身而出,一股浩然正气,正如孟子所说的:虽千万人吾往矣。前面就算是千军万马,只要我是正义的,只要我追求的是真理,我也绝不退却!就像闻一多先生,他一介书生,领导青年运动,他有的只是一颗心,一张口,一支笔。但他反抗的却是整个独裁集团。他宁愿付出生命的代价,也要痛快地说,痛快地做。

而这知识分子的精神是不是只有我们中国才有呢?不是,欧洲有一位学者哈维尔在一次名为《知识分子的责任》的演说中就这样讲了:“知识分子是这样一种人:他们的主要职责是研究、阅读、教授、写作、出版、向公民发表演说??这通常使他们对世界事态和世界前途抱有更广阔的责任感。”我们纵观闻一多先生的一生,他的职责是不是上面所说的这些?

我们再来看一下,这些是先贤自己的诗句或文章中的话。这是他们的说,他们有没有做到呢?而同样地,他们也和闻一多一样做到了。

屈原,战国末期伟大的诗人,忧国忧民的他眼看着国势衰弱,民生艰难,痛心疾首,最终无能为力,唯有以死明志。

司马迁,身受极刑,但忍辱负重,发愤著书,留下《史记》,成为史家之绝唱,无韵之《离骚》。

范仲淹,北宋名臣,一生为国为民,几遭贬谪,矢志不改,他倡导的先忧后乐思想和仁人志士节操,成为历代文人的楷模。

文天祥:坚决抵抗外敌的入侵,被捕后大义凛然,宁死不屈。他这两句诗,是历史的铮铮铁骨。

林则徐,领导了历史上轰轰烈烈的禁烟运动——虎门销烟,指挥了抗英斗争,维护了国家主权和民族的尊严,是中国近代史上的民族英雄,也是我国近代维新思想的先驱。

鲁迅,伟大的文学家、思想家、革命家,是中国现代文学的奠基人之一,被称为中华民族魂。

李大钊,中国最早的马克思主义者和共产主义者,是中国共产党的主要创始人之一。他

因为宣传先进的革命思想,年仅38岁,就被奉系军阀杀害,英勇就义。

有些人读书、做事是为了自己能加官进爵,为名为利,也有很多是为国为民。而我们要像周恩来总理说过的:“为中华之崛起而读书”。因为身为读书人要有一种以天下为己任的大胸怀,对社会要有一种更广阔的责任感。我们在座的同学将来会成为人文知识分子或是某个领域的技术人才,那么请你谨记古代先贤和革命先烈的这种知识分子的社会良知与使命感,为国为民,心怀天下。这是我们读书成才的更广阔的目的。而具体到自己的学习和行为中,我们就要学习闻一多先生这种高尚的品格。该我们谦虚时就默默无闻,该钻研时就废寝忘食,而该勇敢就应该秉笔直言、挺身而出。

五、作业:课外借助图书馆或网络资源读闻一多先生的一些诗篇,如《七子之歌》、《红烛》或《死水》;完成《精析精练》本课;预习新课。

网站首页网站地图 站长统计
All rights reserved Powered by 海文库
copyright ©right 2010-2011。
文档资料库内容来自网络,如有侵犯请联系客服。zhit326@126.com