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《愚公移山》2

发布时间:2013-11-05 09:40:44  

愚公移山
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愚公移山

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王屋山
在河南省西北部

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河南济源县王屋山下的愚公塑像

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徐悲鸿《愚公移山图》

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关于《列子》
?

愚公长叹一声说:“你思想 顽固,简直顽固得不开窍,还不如寡妇和小孩! 即使我死了,还有儿子在;儿子又生孙子,孙子 再生儿子;儿子又有儿子,儿子又有孙子;子子 孙孙是无穷无尽的。但是这山不会再增高了,哪 愁挖不平呢?”河曲智叟没有话可回答了。
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山神听到了这件事,害怕愚公会不 停地挖下去,就向天帝禀报这件事。天 帝被愚公的诚心所感动,便命令大力神 夸娥氏的两个儿子背走这两座山,一座 放到朔方的东面,一座放到雍州的南面。 从此,冀州的南部,汉水的南岸,就没 有山岭阻隔了。
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指出下列句中的通假字
反—返 1.寒暑易节,始一反焉。

2.甚矣,汝之不惠! 惠—慧 3.河曲智叟亡以应。 亡—无 厝—措 4.一厝朔东 陇—垄 5. 无陇断焉
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阅读第一、二自然段

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翻译句子
惩山北之塞,出入之迂也。

苦于山北(交通) 阻塞、出入绕远。

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翻译句子
曾不能损魁父之丘,如太行、王屋何?

——凭您的力气,连魁父这座小山都 平不了,还能把太行、王屋这两座大 山怎么样呢?

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答问
用原文回答: 愚公移山的原因是:

惩山北之塞,出入之迂也。
愚公移山的目标是:

指通豫南,达于汉阴。
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愚公移山的主张得到全家拥护的句子是:

——杂然相许。
表现愚公移山艰难而路途遥远的句子是: ——寒暑易节,始一反焉。

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课文从哪几方面表现愚公移山之难?

?山之高:“高万仞”;
?山之大:“方七百里”;

?人之老:“年且九十”;
?人之少:“荷担者三夫”;

?路之远:“寒暑易节,始一反焉”。
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阅读第三、四自然段

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翻译句子
甚矣,汝之不惠!

你太不聪明了!

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翻译句子
以残年余力,曾不能毁山之一 毛,其如土石何? ——凭你这样大的年纪和衰弱 的体力,还不能毁掉山上的一根草, 又能把(这些)土石怎么样呢?

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翻译句子
汝心之固,固不可彻,曾不若孀妻弱子。 ——你思想顽固,简直顽固得不开窍, 还不如寡妇和小孩!

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翻译句子
河曲智叟亡以应。
河曲智叟没有话 可回答了。

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翻译句子
帝感其诚。
天帝被他们的诚心 所感动。

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“河曲智叟笑而止之”的“笑” 应是哪一种笑?
——嘲笑(讥笑)。

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愚公认为两座大山可以搬走的理由是: ——子子孙孙无穷匮也,而山不加增。

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答问
标志愚公和智叟 辩论取胜的一句 是:
河曲智叟亡以应。

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愚公对智叟是先斥后驳,“斥”的一句 是: ——汝心之固,固不可彻,曾不若 孀妻弱子。

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答问
“帝感其诚”的 “诚”是指: 愚公移山的 决心和毅力

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下列加红的“之”和“其” 分别指代 什么? 操蛇之神闻之 ——愚公移山这件事

告之于帝
惧其不已也

——愚公移山这件事 ——愚公及其子孙
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法国寓言家拉· 封丹认为,寓言有“身 体”和“灵魂”两部分,“身体”就是寓 言故事,“灵魂”则是它的寓意。那么, 这则寓言的“灵魂”是什么? ——反映我国古代劳动人民改造自然 的伟大气魄和坚强毅力,说明要克服困难 就必须下定决心,坚持奋斗的道理。





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愚公和智叟这两个人物的命名 意味深长。愚公移山的成功,说明:

——愚公不愚,智叟不智。

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晋代张湛评《愚公移山》
俗谓之愚者,未必非智也;

俗谓之智者,未必非愚也。

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深 入 研 究

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深入研究一
愚公的妻子和智叟都对愚公 移山提出了异议,他们的“同” 中有什么不同?

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1.态度不同。其妻只是“献疑”,并不 反对;智叟不但反对,而且嘲笑、制止。 2.出发点不同。其妻是关爱丈夫、儿子; 智叟是显示自己的“智”,嘲笑愚公的 “愚”。 3.称呼不同。其妻称“君”,是敬称; 智叟称“汝”,是一种不客气的称呼,用于 上对下,长对幼
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4.语气不同。 “以君之力,曾不能损 魁父之丘,如太行、王屋何?” 是疑问句, 表示询问语气。 “甚矣,汝之不惠!” 是感叹句,语 气本已强烈,又是“汝之不惠甚矣”倒装, 倒装之后,语气更加强烈。 “以残年余力,曾不能毁山之一毛,其 如土石何?”是反问句,语气更加强烈,况 且又用“其”字加强语气。
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5.对愚公力量的评价不同。其妻 是“以君之力,曾不能损魁父之丘, 如太行、王屋何”;智叟是“以残年 余力,曾不能毁山之一毛,其如土石 何?” 毛:草木。

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深入研究(二)
愚公究竟

愚不愚?

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认为“愚”的理由:
1.困难太大,不如搬家或修路; 2.移山倒别处,又挡住了别人的路;

3.投入和收益不相称,经济上不合算;
4.破坏环境和生态……
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认为不愚的理由:
1.愚公既有雄心大志,又有实施措 施,还懂得地理,在那个时代是“知识 型”农民。 2.他有很强的

语言能力,对智叟先 斥后驳,而且逻辑严密,富有哲理,结 果使智叟哑口无言( “无以应” )。

3.他懂得哲学,即“子子孙孙无穷 匮也,而山不加增,何苦而不平?”
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4.他吓怕了山神,感动了天帝,有“惊天 地,泣鬼神”的巨大的决心和毅力。

5.从个人出发,可能是“愚”的,但他为 子孙着想,为后代造福:说愚不要紧,只要除 穷根,愚了我一个,造福后代人。
6.若像智叟那样安于现状,无所作为的话, 将永远“惩山北之塞,出入之迂也”。
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7.大智往往若愚。晋代张湛评《愚公移山》 说:“俗谓之愚者,未必非智也;俗谓之智者, 未必非愚也。” 8.毛泽东曾写《愚公移山》一文,号召全 党、全国人民搬掉“三座大山”。还说:“我 们也会感动上帝的,这个上帝不是别人,就是 全国的人民大众。全国人民大众一齐起来和我 们一道挖这两座山,有什么挖不平呢?”
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9.历史上无数的“山”都被“愚 公”们搬走了:帝国主义,封建主义, 官僚资本主义,历朝的改朝换代……
10. 若愚公“愚”的话,这样才算 “智”:不但山不移,家也不搬,路也 不修,帝国主义、封建主义、官僚资本 主义这三座大山也不推翻,日本鬼子也 不赶走,四化也不必实现……(归谬法)
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