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《论语》六则

发布时间:2013-09-19 14:11:55  

21《论语》六则

人们说山东有“一山、一水、一圣 人” 山是泰山,水是黄河,那么你认为 圣人应该指的是谁呢?

山东曲阜尼山——相传孔子出生地

孔子及《论语》
孔子(前551-前479), 春秋末期思想家、政治家、教 育家,儒家的创始人。名丘, 字仲尼,鲁国陬邑(今山东曲 阜)人。

《论语》,儒家经典之 一,是孔子的弟子及再传弟子 关于孔子言行的记录。

《论语》是孔子 弟子及其再传弟 子关于孔子言行 的记录。是儒家 经典之一,也是 我国第一部语录 体的散文集。
“四书”:《论语》、《孟子》 《大学》、《中庸》 “五经”:《诗》、《书》、《礼》、 《易》、《春秋》

(一)

子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远

方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”

翻译:孔子说:“学了并经常温 习它,不也很高兴吗?有同门师兄弟 从远方来(与我探讨学问),不也很 快乐吗?别人不了解自己而自己又没 什么不满,不也算得上是君子吗?” 这一则主要谈学习方法问题。“学而时 习之”即学习要复习的观点。

试着解释下列各字的意思,并翻译句子

子曰:“学而时习之,不亦说乎?
孔子说:“学了并时常温习它,不也高兴吗?
子: 古代特指有学问的男人,是男人的美称。这里指孔子。 曰: 说 而: 表并列关系,并且 时: 时常,经常 习: 温习、复习 之: 代词,它,指代所学习的东西 亦: 也,也是。 说: 同“悦”,愉快 乎: 助词,表疑问,可译为“吗”

有朋自远方来,不亦乐乎? 有同门师兄弟从远方来,不也快乐吗? 人不知而不愠,不亦君子乎? 人家不了解(我),(我)却不怨恨, 不也是君子吗?” 朋: 知: 而: 愠: 同门师兄弟 了解 表转斩;却、但、然而
(yù n)怨恨

君子:

这里指道德上有修养的人。

子 曰 : “温故而 知新,可| 以|为|师 矣 。

知识的继 承与创新。

子曰:“温故而知新,可以为师矣。”
孔子说:“温习学习过的知识,获得新的理解和体会, 就可以做老师了。” 故: 而: 知: 以为: 矣: 旧的,从前的。这里指学过的知识。 连词。表顺承;就、便。 理解、领会 “以(之)为”省略式,“凭(这个)做” 助词,用在句末,相当于“了”

(二)

子曰:“温故而知新,可以为师

矣。” 翻译:孔子说:“温习学过的 知识,获得新的理解和体会,就可 以做老师了。”
这一则主要谈学习方法问题。提出“温故而知 新”,即在温习已经学过的知识的过程中,获得新的 理解和体会。也就是知识的巩固与创新。

子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。”

孔子说:“只学习而不思考就会迷惑不解, 只思考而不学习就会在学业上陷入困境。” 而: 连词。表转折,却、但 罔: 迷惑不解,现在写作“惘”。 殆: 危险。这里指学业陷入困境

(三)

子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。”

翻译:孔子说:“只学习而不思考 就 会迷惑不解,只思考而不学习就会陷 入困境。
这一则主要谈学习方法问题。提出学思要 结合,要辨证地对待学思之间的关系。

子 曰 : “学|而不 思则罔, 思|而不学 则 殆 。

学习与思 考结合的 必要性。

子曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”
先生说:“知道它的人不如喜好它的人, 喜好它的人不如以它为乐的人。” 好: 乐: 之:
者:

喜爱,喜好 愉快,快乐,“以··为乐” ·· ·· 代词,它

指示代词,“··的人” ·· ·· 学习有哪三种境界呢? 知——好——乐

子曰:“三人行,必有我师焉;择其善者而从之, 其不善者而改之。” 孔子说:“几个人在一起走,其中也一定有我的老师;选 取他们好的东西加以学习、加以采纳,他们(身上) 不好的东西(自己身上如果有,就)加以改正。”

三人: 虚数,几个人 其: 代词,他们的。 从: 采纳,听从。 之:

焉: 语气助词。可不译。 善者:优点,好的方面。

代词,它,指好的方面 (“善者”)

子曰:“三人行,必有我师焉;择其善者而从之, 其不善者而改之。” 孔子说:“几个人在一起走,其中也一定有我的老师;选 取他们好的东西加以学习、加以采纳,他们(身上) 不好的东西(自己身上如果有,就)加以改正。”

三人: 虚数,几个人 其: 代词,他们的。 从: 采纳,听从。 之:

焉: 语气助词。可不译。 善者:优点,好的方面。

代词,它,指好的方面 (“善者”)

(六)


子曰:“三人行,必有我师焉:择其善者
从之,其不善者而改之。”

翻译:孔子说:“就几个人在一起走, 其中也一定有值得我学习的人;选取他 们的好的东西加以学习、采纳,他们 (身上)不好的东西(自己身上是否也 有,如果有,则)加以改正。
这一则主要涉及学习态度问题。即随 时随地向人学习,择善从之。

子曰:“吾十有五而志于学,三十而立, 四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺, 七十而从心所欲,不逾矩。”

有:

通“又”,用在 耳顺: 听人说话,可以听出 整数与零数之间 其中隐而未露的意思 立: 成就,意即有所成就 从心所欲: 惑: 疑惑。 随着自己心意, 想怎样就怎样 天命: 上天的旨意,由天主宰。

子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四 (六)

十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七 十而从心所欲,不逾矩。”

翻译:孔子说:“我十五岁就有志于 做学问;三十岁能自立于世;四十岁能 通达事理;五十岁的时候我懂得自然的 规律和命运;六十岁时对各种言论能辨 别是非真假,也能听之泰然;七十岁能 随心所欲,却不逾越法度规矩。”
这一则主要涉及学习态度问题:终身 学习

“而”字的基本用法有两种,顺接 和转接。
顺接,指用“而”字连接两个部分,意思是 顺着下来的。相当于现代汉语里的“然后 ”“就”“并且”。 转接,指用“而”字连接的两个部分,意思 有转折,相当于现代汉语里的“可是”“但 是”。

分析课文中“而“字的用法。
顺接:学而时习之;温故而知新;择其善者 而从之;其不善者而改之。 转接:人不知而不愠;学而不思则罔;思而 不学则殆。





温故而知新——温故知新:
不亦乐乎 三十而立 从心所欲

择其善者而从之——择善而从 三人行必有我师

学而时习之 有朋自·不亦乐乎 · · 学习方法

知之者·乐之者 · ·
学而不思则罔, 思而不学则殆 温故而知新 学习态度

终身学习

三人行,必有我师焉
十有五·不逾矩 · ·

读书有三到,谓心到,眼到, 口到。心不在此,则眼不看子细, 心眼既不专一,却只漫浪诵读,决 不能记,记亦不能久也。三到之中, 心到最急。心既到矣,眼口岂不到 乎?

读书有“三到”,就是心到、眼到、口到。心 不在书上,那么眼睛就不可能看仔细。心和眼不专 一,却只是漫不经心的朗读,决不能记住,即使记 住了,也不能记长久。“三到”之中,心到最要紧。 心已经到了,眼和口哪里会不到呢?

解释词语
1.学而时习之,不亦
时常、经常 也

说乎?
同“悦”,愉快。

2.不知而不愠,
怨恨

不亦君子乎?
指道德上有修养的人

3.温故而

知新,

可 以

为师矣。


这里指学过的知识 理解、领会可以 *凭、凭借

4.学而不思则罔,思而不学则殆。
迷惑不解 危险

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