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鱼我所欲也 有导学案

发布时间:2013-12-13 11:32:09  

鱼 我 所 欲 也

孟 子



孟子(约前372-前289), 名轲,战国中期邹人。是战国 时的思想家、政治家、教育家。 是儒家学派仅次于孔子的代表 人物。他的思想核心是仁义, 主张“以民为本”,实行“王 道仁政”来达到统一天下的目 的,提出“民为贵,社稷次之, 君为轻”的观点。

孟子主张“性善论”,他认为人的本心 是美好的,是善良的。

它包括四种“本心”:

恻隐之心, 仁也;
羞恶之心, 义也;

恭敬之心, 礼也;
是非之心。 智也。

故不为(wéi)苟(gǒu)得也;死亦我所恶 (wù),所恶(wù)有甚于死者,故患有所不辟 (bì )也。 使人之所恶(wù)莫甚于死者,则凡 可以辟(bì )患者何不为(wéi)也? 由是则可 以辟(bì )患而有不为(wéi)也。

一箪(dān)食(shi),一豆羹(gēng) 蹴(cù) 尔而与之,乞人不屑(xiè)也。 为(wèi) 宫室之美,妻妾(qiè)之奉,所识穷乏者得(dé) 我与(yú)?乡(xiàng)为身死而不受,今为 (wèi)宫室之美为(wéi)之;乡(xiàng)为身 死而不受,今为妻妾(qiè)之奉为(wéi)之;乡 (xiàng)为身死而不受,今为( wèi )所识穷乏 者得(dé)我而为(wéi)之

朗读课文 共同体验

子是:
生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也; 死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。

从反面论证观点的句子是:
如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也? 使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?

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3、体现“性本善”思想的句子是:
非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。

4、第一段运用了哪些论证方法: 比喻论证 对比论证

自主研讨

一箪食,一豆羹,得之则生,弗 就 不

得则死。呼尔而与之,行道之人弗
助词 给

受;蹴尔而与之,乞人不屑也。 用脚踢 因轻视而不肯接受。

自主研讨

高位厚禄

万钟则不辩礼义而受之。万钟于
如果 对于
同“辨”,辨别。

我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,

有什么益处 为了
所识穷乏者 得 我 与? 同“欤”,吗。

同“德”,感激

自主研讨

乡 为身死而不受,今为宫室之美为之;
情愿
通“向”,从前

为了

接受

乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之; 乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我 而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其 本心。” 停止 这种做 叫做 天性、天良


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1、文中与“不吃嗟来之食”意思相一致的是: 呼尔而与之,行道之人弗受;蹴 尔而与 之,乞人不屑也。

2、“此之谓失其本心”中的“此”是指: 万钟则不辩礼义而受之(或:乡为身死而 不受,今为宫室之美,妻妾之奉、所识穷乏 者得我而为之。)

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3、第二段运用了什么论证方法? 举例论证、对比论证
?举例论证:
(1)为了尊严宁死不受施舍的例子。 (2)为“宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏 者得我”而受“万钟”的例子。

?对比论证:
(1)将“一箪食,一豆羹”与“万钟”作 对比。 (2)“乡”和“今”的不同做法进行对比,

全文归纳
1、孟子怎样提出自己的观点的?又是怎 样论述观点的? 先用鱼和熊掌设喻引出观点,再正反 对比论述,最后用事例进一步论述观点。

2、

穷乏者得我与

名词作动词 得: 感激

一词多义
1.而 呼尔而与之 由是则生而有不用也 表承接 却

2.于
所欲有甚于生者 万钟于我何加焉 比 对于

一词多义
3.得
二者不可得兼 得到

所识穷乏者得我与
故不为苟得也

通“德”,感激
取得

4.为
乡为身死而不受 情愿

今为宫室之美为之


第一个“为”:为了 第二个“为”:接受。

一词多义
5.与 所识穷乏者得我与 呼尔而与之 6. 故 通“欤”,吗。 给

故患有所不辟也
温故而知新

所以
旧知识

一词多义
7. 万钟于我何加焉 牺牲玉帛,弗敢加也 而山不加增,何苦而不平 加 好处 虚报 增加 那么

8. 则
则凡可以辟患者何不为也

得之则生
万钟则不辩礼仪而受之


如果

一词多义
9. 舍 舍生而取义者也 舍弃

屋舍俨然
10.奉

房屋 侍奉
接受

妻妾之奉
奉命于危难之中

不知口体之奉不若人也

供给

通假字
1.今为所识穷乏者得我而为之

得通“德”,感激


2.乡为身死而不受 3.所识贫乏者得我与

乡通“向”,从前。 与通“欤”,吗。

4.故患有所不辟也
5.万钟则不辩礼义而受之

辟通“避”,躲避。
辩通“辨”,辨别。

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1.下列各组句子中,加点词语意义和用法都相 同的一项是( C ) A.舍鱼而取熊掌者也/屋舍俨然 B.是故所欲有甚于生者/同舍生皆被绮绣 C.是亦不可以已乎/然胡不已乎 D.万钟于我何加焉/故天将降大任于是人也
A项第一个“舍”是动词,“舍弃”;第二个“舍”是名词, “房屋”。B项第一个“生”是名词,“生命”;第二个“生” 是名词,“读书人”。C项两个“已”都是动词,“停止”。D 项第一个“于”是介词,“对于”;第二个“于”是 “给”。

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2、下列各组句子中,加点词语意思相同的一项 是( A ) A.故不为苟得也/苟全性命于乱世 B.乡为身死而不受/背井离乡 C.非独贤者有是心/挑拨是非 D.死亦我所恶/无恶不作
A项两个“苟”都是“苟且”的意思。B项第一个“乡”通 “向”,“从前”的意思;第二个“乡”是“家乡,故乡”的 意思。C项第一个“是”是“这”的意思,第二个“是”是“正 确”的意思。D项第一个“恶”是“憎恶,讨厌,不喜欢”的意 思,第二个“恶”是“罪恶,不良行为”的意思。

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3、文中以“舍鱼而取熊掌”这一 生活常理为喻是为了引出“舍生而

取义 ”这一观点。在作者看来,
的根本原因是:失其本心 。

面对高官厚禄而“不辩礼义而受之”

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4、下列对文章内容的理解,不正确的一项是( B ) A.孟子的“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”

也是对

体阐释。
B.看似微不足道的“一箪食,一豆羹”,在任何情况

下都能考验一个人的品德。
C.“非独贤者有是心”中的“是心”是指“所欲有甚 于生者”和“所恶有甚于死者”。

D.“呼尔而与之,行道之人弗受”是人皆有“是心”
的表现。
“任何情况”说得太绝对。

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5、下列对文章内容的理解,不正确的一项是( C ) A.文章开头没有直接进入议题,而是先从生活中人们 可能遇到的事情写起,这样写给所要论述的问题增加 了通俗性,为下文论议正题作好了铺垫。 B.从论证方法看,

不辟”的原因:死亦我所恶
,所恶有甚于死者。


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