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29湖心亭看雪优秀课件(修改)

发布时间:2013-12-26 16:48:28  

张岱

接天莲叶无穷碧 映日荷花别样红 ——杨万里

绿最 杨爱 阴湖 里东 白行 白 沙不 居 堤足 易

——

欲把西湖比西子 淡妆浓抹总相宜 ——苏轼

未能抛得杭州去 一半勾留是此湖 ——白居易

西湖是我国著名的旅游胜地,被誉 为“人间天堂”。西湖景区由以下景 点构成。 一山(孤山) 两堤(苏堤、白堤) 三岛(阮公墩、湖心亭、小瀛[yíng] 洲) 十景(曲院风荷、平湖秋月、断桥残 雪、柳浪闻莺、雷峰夕照、南屏晚钟、 花港观鱼、苏堤春晓、双峰插云、三

西湖孤山

蘇堤

白堤

阮公墩

小瀛洲

花港观鱼

苏堤春晓

断桥残雪

雷峰夕照

柳浪闻莺

南屏晚钟

平湖秋月

曲院风荷

三潭映月

双峰插云

位于杭州西湖之中,据说是宋代整修西 湖时,以湖泥堆成小山,成为一岛,是西 湖三岛之一,后于山上建成亭阁,叫湖心 亭。这是观赏西湖风景的好地方,因此常 有文人墨客到此赏景。

张岱(1597—1679) 字宗子,又字石公,号陶庵、蝶 庵,山阴(今浙江绍兴市)人。 他有着强烈的民族意识,清兵南 下后,他深感国破家亡的沉痛和 悲愤,“披发入山”,表示对清 统治者的不满与抗议,尽管布衣 素食,甚至到了“断炊”地步, 也不后悔。抚今追昔,颇有“五 十年来,总成一梦”之感。于是 他以追忆的方式,写成《陶庵梦 忆》、《西湖梦寻》以及记录明 代史事的《石匮书》,其文多缅 怀往昔风月,追忆前尘往事,字 里行间流露出深沉的故国之痛和 沧桑之感,以寄托故国之思。

崇(Chóng)祯 ( zhēn ) 毳( cuì )衣
雾凇( 更(
sōng

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湖心亭看雪

崇祯/( Chóng zhēn)五年/十二月,余/住西湖。
大雪/三日,湖中/人鸟声/俱绝。/是日/更(gēng)定, 余/挐一小舟,拥毳/(cuì )衣炉火,独往湖心亭看雪。 雾凇(sōng)沆(hà ng)砀(dà ng),天与云与山与水,上下 一白。/湖上影子,惟长堤/一痕、湖心亭/一点、与/ 余舟/一芥,舟中人/两三粒/而已。 到亭上,有两人/铺毡(zhān)对坐,一童子/烧酒/炉 正沸。见余,大喜曰:“湖中/焉得/更(gè ng)有此

人!”/拉余/同饮。余强饮/三大白/而别。问其姓氏,
是/金陵人,客此。/及下船,舟子/喃喃(ná n)曰: “莫说/相公痴,更有/痴似/相公者。”

崇祯五年十 二月,我住在 崇祯五年十 西湖边。大雪 二月,余住西 .. 接连下了三天, 湖。大雪三日, 湖中行人、飞 湖中人鸟声俱 鸟的声音全消 一 绝。 失了。 起,
指断 消绝 失, 这 里 都

翻译 课文



这天,晚上八点 左右,我划一条 小船, 穿着毛皮 挐一小舟,

拥毳 通“桡”撑船 衣服,带着火炉, 衣炉火,独往湖心 独自前往湖心亭 用毛皮制成的衣 服 观赏雪景。湖上 亭看雪。雾凇沆砀, 水汽凝成的冰花白汽弥漫的样子 冰花一片弥漫, 天与云与山与水, 天与云、与山与 水浑然一体,上 上下一白。 下全是一片白色。 全白

是日更(gēng)定 晚上八点左右 矣,余

湖上影子,惟长堤一痕,湖心亭一 点,与余舟一芥,舟中人两三粒而 已。
愿意小草,这里比喻卑微的

湖上的影子,只有长堤的一道痕迹、一点湖心亭的轮廓和 我的一叶小舟、舟中的两三粒人影罢了。

到亭上,有两

人铺毡对坐,一童
子烧酒炉正沸。见 余,大喜曰:“湖 中 焉得(2)更有此 人?” (1)哪能
(1)

到了亭子上,竟然 有两个人铺着毡子相 对而坐。一个小童正 把酒炉里的酒烧的滚 沸。看见我,非常高 兴的说:“在胡中怎 么还能碰上您这样的 人呢!”

(2)还

酒杯

拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓 氏,是金陵人,客此。
在此地客居

拉着我一同饮酒。我痛饮了三大杯,然后道别。问他 们的姓名,他们说是金陵人,在此地客居。

等到下了船, 船夫嘟嘟哝 及下船, 哝地说: 舟子喃喃曰: “莫说相公痴, “不要说相 公您痴,还 (1)更有痴似相 有像您一样 公者。” 痴的人呢。” (1)还

研读课文
1、请同学们自由朗读课文,找出文中一处前后内 容明显矛盾的地方 ,知道这其中的奥秘吗?

“独往湖心亭” 与“舟中人两三粒而已”
2、同学们再继续找一找,文章中哪一个字最能概 括张岱的为人 ?

“痴”

3、这个张岱啊,就是一个与众不同的“痴”人。 大家再自由读两遍,咱们讨论一下,他哪些地方 表现出特别的“痴”了?

痴行

4、三个“与”显得拖沓,应去掉,你认为呢? 不能去掉,三个与字显示了天空与云层山峦湖水 混朦一片,举目皆白的天地苍茫的景象。

5、“长堤一痕,湖心亭一点,与余舟一芥, 舟中人两三粒” 改成“长堤一条、湖心亭一 座、与余舟一艘、舟中人两三个而已”好不好? 为什么?
借这缩小的量词来表现人、物的渺小,与苍茫 浩大的天地形成对比,寄托了作者的人生渺小 的感叹。

写作 手法
景物描写: 雾凇沆砀,天与云与 山与水,上下一白。湖上 影子,惟长堤一痕、湖心 亭一点、与余舟一芥、舟 中人两三粒而已。

这些景物描写是否运 用了大量的形容词加 以修饰?有什么特点?

(白描) 自然质朴 不事雕琢

写作手法: 文字简练朴素,不 加渲染,这种写作手法 就是白描。

白描与渲染

白描
原来是中国绘画的传统技法之一,是一 种不加色彩或很少用色彩

,而只用墨线 在白底上勾勒物象的画法。运用到文章 的描写上,就是不用浓丽的形容词和繁 复的修辞语,也不精雕细刻,大加渲染, 而是抓住描写对象的特征,用准确有力 的笔触,简炼的语言,寥寥数笔就写出 活生生的形象来,表现出自己对事物的 感受。

白描用于写景, 只需几笔就可勾 勒出一幅鲜明的 图画,使人如临 其境。
白描用于写人,只需三言两语即可勾画 出人物的外貌和神态,使读者如见其人。 白描用于写事,也只要几笔就可使事态 毕现,生动形象。

在写作上:白描是指抓住事物的主要特征, 用简练朴实的文字,只寥寥几笔就勾勒出 事物形象的方法。 不施浓墨重彩,不加烘托渲染. 少用形容 词和修辞,只抓住描写对象与众不同的 地方,作如实的交代。

白描写景,只需几笔就可勾勒出一幅鲜明 的图画,使人如身临其境。
天净沙秋思
马致远

枯藤老树昏鸦, 小桥流水人家, 古道西风瘦马。 夕阳西下, 断肠人在天涯。

作者只是利用白描手法 对景物进行了排列,就 勾勒出一幅”天涯游子 图”成就一首千古绝唱。

白描手法写人范例:
“一个凸颧骨,薄嘴唇,五十岁上下的 女人站在我面前,两手搭在髀间,没有系裙, 张着两脚,正像一个画图仪器里细脚伶仃 的圆规。”
——鲁迅《故乡》中的杨二嫂

“他留着浓黑的胡须,目光明亮,满 头是倔强得一簇簇直竖起来的头发……”
——唐弢《琐忆》中的鲁迅先生

最讨厌的是常喜欢切切察察,向人们低声 絮说些什么事,还竖起第二个手指,在空 中上下摇动,或者点着对手或自己的笔尖.

一到夏天,睡觉时她又伸开两脚两手,在 床中间摆成一个”大”字.

——鲁迅《阿长与山海经》中的长妈妈

白描用于写人,只三言两语即可勾画出人 物的外貌和神态,使读者如见其人。
如《一面》中写鲁迅的手:“竹枝似的手”。 《故乡》中写中年闰土的手:“像松树皮” 。

又如《背影》里父亲的体态、衣着、动作描写, 特点突出,形象鲜明,而又真挚感人。 胖子;黑布小帽,黑布大马褂,深青布棉袍; 探、攀、缩、倾

? 这女学生穿着白洋布短旗袍、白线袜、 白运动鞋,手里捏着一条素白的手绢, 浑身上下全是白色。她没有同伴,只 一个人坐在车厢一角的硬木位子上, 动也不动地凝望着车厢外边。她的脸 略显苍白,两只大眼睛又黑又亮。

-------白描

小结:作者用”一痕”“一点”“一芥”“两三 粒”这些简练朴素的文字,不加渲染,只用点线 组合,高度抽象, 构成一幅富有意境的艺术画面。

6、张岱用白描的手法,写出了天地之浩大 苍茫,人物的渺小轻淡,人似乎完全融入

天 地之中,真是达到了“天人合一”的妙境。 张岱在自然中如此忘情,表明他对自然有什 么感情?

痴迷于天人合一的山水之乐(痴景)

7、不是知己吗,为何不互留姓名?

他只愿融入自然中,和自然为友,而不愿进 入世俗的生活,这就表明张岱的孤高情怀和 痴迷于世俗之外的高雅之趣。
8、我们现在来看最初我们发现的那个矛盾,是张 岱数不清楚人数吗?是张岱一不小心犯了一个可 笑的错误吗?如何理解“独”字?

“独”字不仅写出了数量,更写出了张岱与 众不同的心态与情趣,反映了作者的孤傲清 高的性格。

满纸荒唐言, 一把辛酸泪。 都言作者痴, 谁解其中味!
痴迷于天人合一的山水之乐, 痴迷于世俗之外的高雅之趣。

中国历史上,有多少这样 的古代文人,他们在现实中被 压弯了腰,透不过气来,于是, 只有在大自然中来舒展自己。 他们宁愿自己是山是水是树是 花是草是一朵云是一片冰。他 们寄情于山水,在山水中来寻 找心灵的依托。雪是其节,冰 是其志,苍茫天地是其归宿, 凌寒独立是其人格。

比较阅读:

江雪 柳宗元 千山鸟飞绝,万径人踪灭。 孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪。

在描写手法上,《湖心亭看雪》主要使用 白描手法,景人相映;而《江雪》主要使 用烘托手法,景为人设。

在表达情感上,《湖心亭看雪》表达了作 者清高自赏的感情和愁绪; 《江雪》表达 了作者怀才不遇的孤独感。


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