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语文版九年级上册第七单元鱼我所欲课件

发布时间:2013-09-21 21:25:10  

年轻军人舍己救人

2007年11月30日,孟祥斌带着妻子和女儿到 金华市区购物。在经过通济桥时,一名轻生 女青年从10多米高的桥上跳下,孟祥斌一边 冲向桥边,一边脱掉身上的衣服,跳水救人。 10分钟后,前来救援的摩托艇渐渐靠近了他 们,孟祥斌用尽最后一丝力气将女青年托出 水面,交到救援人员的手中,自己却沉入水 中,28岁的年轻生命陨落了。

唐山十三农民于 2008年初,特大雪灾、汶川发生 不是归途,是千里奔波,雪中送炭; 不是邻里,是素不相识,出手相援。 他们用纯朴、善良和倔强的行动,告诉了 我们"兄弟"的含义。 2009年10月24日长江大学十五名大一学生 结成人梯救落水少年 3人溺亡 他们纵身一跃,划出了人生最壮丽的弧线, 他们奋力一举,绽现出生命最高尚的光芒。 他们用青春传承了见义勇为,用无畏谱写 了一曲英雄的赞歌。

特大地震后,他们成为最早进入灾区的志愿者之一。

在现实生活中许多人用自己的青春热 血和宝贵的生命谱写了一曲曲“舍生 取义”的正气歌,如: 文天祥宁死也不降元,慷慨就义;
抗洪英雄李向群为保一方群众生命财产安 全誓斗洪魔,以身殉国。 刘胡兰面对敌人的屠刀毫不畏惧,宁死 也不出卖党组织,最后英勇牺牲; 朱自清病危之际拒绝吃美国救济粮等。

在人的一生中,要作出各种各样 的选择,尤其是在对待象生和死这 样重大的问题上,当我们必须作出 非此即彼的选择的时候,这对任何 人都是一个严肃的人生课题。

我们今天学习的《鱼我所欲也》 这篇课文告诉了我们应怎样作出选 择。

《 孟 子 》

孟子:名轲,字子舆。 战国时思想家、教育 家,儒家的重要代表, 被人们称为“亚圣”。 《孟子》是记录孟子及 其弟子的言行的著作, 也是儒家经典著作之 一。

孟子的名言

? 1、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。

? 2、老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。
? 3、生于忧患,死于安乐。 ? 4、得道多助,失道寡助。 ? 5、天降大任于是人也,必先苦其心志,劳其

筋骨,饿其体肤。

?主要思想 ?施仁政 ?民贵君轻 ?人性本善

?

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? ? ? ? ? ? ? 一、一词多义 1.而 连接两个动作,承接连词 例句:蹴尔而与之 例句:由是则生而有不用也 转折连词,却 2.于 例句:所欲有甚于生者 比 例句:万钟于我何加焉 对于

? 4.是 例句:非独贤者有是心也 这种 ? 例句:是亦不可以已乎 这种作法 ? 5.得 例句:二者不可得兼 得到,拥有 ? 例句:所识穷乏者得我与 通“德”,感 激 6.为 例句: 向为身死而不受 为了 ? 例句: 今为宫室之美为之 做

? 二、古今异义 ? 1.例句:万钟则不辨礼义而受之 古义:一种量器 今义:计时的器具或中空的响器 ? 2.例句:非独贤者有是心也 古义:代词,这种 今义:判断动词,是 ? 3.例句:一豆羹 古义:古代的一种食器 今义:豆子 ? 4.所欲有甚于生者

古义:超过 今义:很、十分

解释句中重点字词的意思。 1、二者不可得兼( 得到 )( 同时 ) 2、义( 正义 ),亦我所欲也 3、所欲有甚于( 比 )生者 4、故不为苟得也( 苟且取得,这里指苟且偷生 ) 5、死亦我所恶( 厌恶,讨厌 ) 6、故患( 祸患 )有所不避( 躲避 )也 7、如使人之所欲莫( 没有 )甚于生 8、由是( 由于这个原因 )则生而有不用也 9、是故( 因此 )所欲有甚于生者 10、非独贤者有是心( 思想 )也 11、贤者能勿丧( 丧失,丢掉)耳

古代盛饭用 古代盛肉 12、一箪(的小竹筐)食,一豆( 的器皿 )羹 13、蹴(用脚踩踏 )尔而与之, 14、乞人不屑( 因轻视而不肯接受 )也

优厚的俸禄 15、万钟( )则不辨(分辨)礼义而受之 对于 16、万钟于( )我何加( 好处 )焉 17、妻妾之奉( 侍奉 ) 语气词, 同“德”,感激 18、所识穷乏者得( )我欤( 呢 ) 19、向(从前)为身死而不受 20、是( 这 )亦不可以已(停止 )乎 21、此之谓(叫做)失其本心( 本性,天良 )

当堂训练 翻译下列句子 鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也, 鱼是我想要得到的,熊掌也是我想要得到的。 二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。 (如果)两种东西不能同时得到,那么我要舍弃 鱼而选取熊掌。 生,亦我所欲也,义,亦我所欲也, 生命也是我想要的东西,正义也是我想要的东西 二者不可得兼,舍生而取义者也。 如果两种东西不能同时得到,那么我要舍弃生命 而选取正义。

生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。 死亦我所恶wù,所恶有甚于死者,故患有所不避也。

生命也是我想要的,然而我想要的还有比生命更为 重要的,所以我不去干苟且得到生命的事情。 死亡也是我厌恶的,但我所厌恶的,还有比死亡更 为厉害的,所以祸患(我)也

不躲避。
如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人 之所恶莫甚于死者,则凡可以避患者何不为也?

如果人们想要的没有比生命更重要的,那么一切 可以用来保全生命的方法什么不可以使用呢?

如果人们厌恶的事情没有比死亡更厉害的,那么 一切可以用来躲避祸患(而保全性命)的手段什 么不能做(的)呢?

由是则生而有不用也;由是则可以避患而有不为 也。 是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。 非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。 由于这个原因,有可以获得生存的手段,却有人 不用。由于这个原因,有可以躲避祸患的方法, 却有人不采用。

因此,人们所想要的有比生命更重要的,所 厌恶的有比死亡更厉害的。 不仅仅有道德的人有这种思想,而且人人都 有,只是有道德的人能不丧失罢了。

一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。 呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不 屑也。 一筐饭食,一碗汤,得到它就能活下去,得不到 它就要死亡。

吆喝着给别人吃,路上饥饿的行人也不会接 受;用脚践踏过再给人吃,乞丐也不愿意接受。
万钟则不辨礼义而受之,万钟于我何加焉! 对于优厚的俸禄如果不分辨是否符合礼义就接受 它,这优厚的俸禄对于我有什么益处呢! 为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我欤?

是为了宫室的华美,妻妾的侍奉,所认识的贫困 的人感激我的恩德而接受它吗?

向为身死而不受,今为宫室之美为之;

从前我为了“礼义”宁愿死也不肯接受施舍,现在 却为了宫室的华美而接受了;

向为身死而不受,今为妻妾之奉为之; 从前我为了“礼义”宁愿死也不肯接受施舍, 现在为了能有妻妾的待奉而接受了; 向为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之; 从前我为了“礼义”宁愿死也不肯接受施舍,现在却 为了所认识的贫困的人感激我的恩德而接受了;

是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
这种做法不也是可以停止了吗?这就叫做丧失了 人的本性。

第二课时学习目标

1、掌握

于死(不义)
(正面)

故不避患

假 设 分 析 所恶 莫甚于死
(反面)

所欲 莫甚于生 (最喜生) 何不用 (不择手段求生) (最恶死) 何不为 (不择手段祸)

因 果 (结果) (原因) 分 析 由是避患 不为 有甚于死者

由是则生 不用 有甚于生者

非独贤者有 升华 主题 人皆有 贤者勿丧

递 进 论 说

羞恶 “呼尔” 得——生 之心 “蹴尔” 一箪食 一豆羹 不屑 舍生 舍——死 接受 取义

宫室之美 接受万钟 不辨礼义 妻妾之奉 所识穷乏者得我

一箪食 行道之人弗 义重于生 举 一豆羹 受乞人不屑 例 论 为宫室之美、妻妾之 证 不辨礼义 接受万钟 奉、所识穷乏者得我

舍生取义 (正面) 对 比 论 见利忘义 (反面) 证

保有本心

关乎生死 不受食羹

丧失本心

身外之物 接受万钟

? 小结: ? 第一段:为人应舍生取义 –第一层:提出中心论点(喻证) –第二层:分析舍生取义的道理 ?一步:辨证分析(正) ?二步:假设分析(反) ?三步:因果分析 –第三层:舍生取义是人的本心, 贤者勿丧。(递进式)

请你写出

使用了哪些 修辞手法?

作者为了阐明自己的观点,用了哪些论证方 法?试举例说明。
⑴ 道理论证 :说明为什么要“舍生取义”:因为有 的东西比生更可贵,有的东西比死更可恶。 ⑵事实论证 :义重于生的观点,“一箪食,一豆羹” 虽然关乎生死,但是如果“呼尔而与之”“蹴尔而与 之”,“乞人”都会不屑一顾。 对“万钟”的态度又用事实从反面论证了义重于生 的观点 ⑶对比论证 :用“向”与“今”的不同做法进行对 比,等等。 ⑷比喻论证 :文章一开始就用鱼和熊掌的比喻论对 生与死的选择。

文 章 主 要 运 用 了 哪 些 修 辞 方 法 ?

比喻: “舍鱼而取熊掌”是一个巧妙而贴切的比喻, 它恰当地说明了在人们所喜爱的两件事物不能同时兼 得的情况下,就必须择优而取。

对比 :生和义比,义比生更可贵;死与不义比,不义 比死更可恶。又用假设方式与事实作对比,赞扬了舍 生取义的人。最后用“不食嗟来之食”与“不辩礼义 而受万钟”作对比,赞扬了舍生取义的精神,批判了 那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。这就 起到了突出中心思想的作用。 排比 :通篇皆是。既有助于逐层深入分析,又能增强 文章的气势和论辩力量。

2

总结:
孟子在

救济粮等。

3.① 富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能
屈,此之谓大丈夫。 (孟子)

② 生命诚可贵,爱情价更高。若为自由 故,二者皆可抛。 (匈牙利 裴多菲)
③ 人生自古谁无死,留取丹心照汗青。 (文天祥)

④ 砍头不要紧,只要主义真。杀了夏明 翰,还有后来人。 (夏明翰)

当堂训练二:理解性默写填空(3分钟)
生,亦我所欲也;义,亦我所欲也,二者不 可得兼,舍生而取义者也 1、

” 舍生取义“的道理。

3* 给所要论述的问题增加了通俗性,为下文论议正题作好了铺垫。
4.舍生取义 诗句:(1)取义成仁今日事,人间遍种自由 花(2)人生自古谁无死,留取丹心照汗青 5 *能见义勇为、为正义事业而献身、做与国与民与人有益的事等。 社会上的哥们义气是与小团体个人私利相关的江湖义气与

独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿 丧耳。”中的“是心”是指 指“所欲有甚于生者,所恶有 . 甚于死者”。 ? ②“此之谓失其本心。”中的“此”指
指为宫室之美、妻妾之奉及“所识穷乏者得我” 。 而受“万钟”。

? ③“鱼与“熊掌”在文中分别比喻 ,文章以鱼 与熊掌设喻的目的是 “鱼”比喻“生”,“熊掌”比喻“义”。文章
以鱼与熊掌设喻,其目的是引出舍生取义的命题, 同时暗含“生”与“义”孰轻孰重的关系。



? 6.下列句中加颜色字的意思相同的一项是 ( D ) ? A.由是则可以避患而有不为也 ? 今为妻妾之奉为之 ? B.所恶有甚于死者 ? 万钟于我何加焉 ? C.舍生而取义者也 ? 屋舍俨然,有良田美食桑竹之属 ? D.死亦我所恶 ? 贫与贱是人之所恶也 ? 7.写出下列各句有关的成语。 ? (1)舍生而取义者也( 舍生取义 ) ? (2)呼尔而与之,行道之人弗受( 嗟来之食) ? (3)故不为苟得也( 苟且偷生)

? 向为身死而不受,今为宫室之美为之; 向为身死而不受,今为妻妾之奉为之; 向为身死而不受,今为所识穷乏者得我 而为之;是亦不可以已乎?此之谓失其 本心。 ? 1 画线的句子运用了什么论证方法?有 什么作用? 2.写“鱼”和“熊掌”“不可得兼时?” 取“熊掌‘的用意是什么?

? 1 画线的句子运用了什么论证方法?有 什么作用? 对比论证法。 强调了人不能失去 “本心”(论证了舍生取义的观 点)。 ? 2.写“鱼”和“熊掌”“不可得兼时?” 取“熊掌‘的用意是什么?
这里运用了类比推理,意在说明在 生活中经常会遇到需要选择的事, 在两者不可兼得的情况下,人们会 选取价值更高的东西,用此事情来 比喻“舍生取义”的道理。

理解性默写填空
生,亦我所欲也;义,亦我所欲也,二者不 可得兼,舍生而取义者也 1、

,果 诚如何?”群臣莫对。 ? 江一对曰:“虎求百兽而食之,得狐。狐曰, ‘子无敢食我也!天帝使我长百兽,今子食我, 是逆天帝之命也。子以我为不信,吾为子先行, 子随我后,观百兽之见我而敢不走乎?’虎以为 然,故遂与之行;兽见之皆走。虎不知兽畏己 而走也,以为畏狐也。今王之地方五千里,带 甲百万,而专属之昭奚恤。故北方之畏奚恤也, 其实畏王之甲兵也,犹百兽之畏虎也。”

? 1、解释下面句中加颜色的词。 ? ①群臣莫之( ) ②虎求百兽而食之( ) ? ③子无敢食我也 ( ) ④天帝使我长百兽 ( ) ? ⑤兽见之走( ) ⑥虎以为然( ) ? 2、下面句中加颜色的词语意思相同的一项是 ( D ) ? A、其实畏王之甲兵也 叶徒相似,其实味 不同 ? B、今子食我 谨食之,时而献焉 ? C、故北方之畏奚恤也 公问其故 ? D、今王之地方五千里 方七百里,高万仞

? 3、由文中的寓言故事,后人概括出一个 什么成语?这个成语是什么意思? ? 狐假虎威 意思是狐狸凭借老虎摆威风,
比喻倚仗别人的威势吓唬人

? 4、江一对荆宣王讲这个故事的用意是什 么? ? 说明中原地区的诸侯国并非真地怕昭
奚恤,而是怕大王的军队


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