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八件教门原根的意义

发布时间:2014-01-01 16:58:04  

八件教门原根的意义

八件教门原根在中国穆斯林中流传较广、影响较深的一种宗教信仰和伦理道德,是中国穆斯林学者根据有关经典综合拟定的教义规则。八件教门原根长期以来,深受我国穆斯林的

重视,在我国穆斯林中间流传较广、影响最深,几乎家喻户晓,人皆诵之。

八件教门原根的前四件是对穆斯林信主、顺圣方面的要求,后四件是对穆斯林伦理道德方

面的规范。

第一、认主独一。认主独一是伊斯兰教的信仰基础。《古兰经》(2:163)中说:“你们所当崇拜的,是唯一的主宰;除他外,绝无应受崇拜的;他是至仁的,是至慈的。”

至圣穆罕默德诞生时的阿拉伯半岛,正处于社会大变动时期。民族对立,部落混战,贵族争霸,战乱频繁,经济崩溃,社会停滞,危机日益加深。在宗教信仰方面,人们多处于愚昧状态,崇拜各种自然物体,自立部落神,精灵鬼怪,名目繁多,致使泥塑石雕、土偶木梗,遍地林立,反映了思想意识的糊涂与混乱。伊斯兰教的兴起,《古兰经》的颁降,确立了“认主独一”的核心理论,反复重申“万物非主、唯有真主”的思想,才逐渐澄清并结束了在宗教意识方面的混乱局面。因此,要准确捕捉伊斯兰教最关键的核心理论,要切实掌握《古兰经》最强调的精髓所在,就是崇奉独一无偶的真主。“认主独一”,即确认真主是宇宙万物的唯一创造者、掌握者、调养者、支配者,是《古兰经》中反复强调、贯

穿的理论基础。

第二、知主公道。知主公道就是坚信真主是赏罚公道的主,真主的公道不仅体现在今世上,而是从今后两世的角度,来看待对人类的公道。我们看到某些虔诚敬畏的人,在今世上往往会比不上做恶干歹的人,他们本应该会得到应有的幸福,然而,却常常承受不可思议的灾难,而作恶者却一帆风顺,步步为赢,这不是因为真主不公道,而是真主的公道尚未立即显示出来,这种显示不是在今世就是在后世,正所谓:恶有恶报,善有善报,不是不报,

时辰不到。

公道也是真主命令世人遵行的一项义务。真主说:“信道的人们啊!你们当尽忠报主,当秉公作证,你们绝不要因为怨恨一伙人而不公道,你们当公道,公道是最近于敬畏的。你

们当敬畏真主。真主确是彻知你们的行为的。”(5:8)

第三、遵从圣人。先知穆罕默德是真主向人类派遣的最后一位使者,是封印的圣人,是众先知的集大成者。正如真主说:“我派遣你,只为怜悯全世界的人。”(21:107)

真主特选了穆圣来完成复兴、传播伊斯兰教的伟业,引导人们走上两世吉庆的正道。在穆圣近23年的宣教生涯中,真主用种种艰难的考验,来坚定穆圣的信仰。在真主的护佑襄助下,穆圣以他坚强的信念,惊人的毅力,卓越的才干和超凡的胆略,将一盘散沙的阿拉伯人,铸成一个坚强的民族,团结统一到了伊斯兰的大旗之下;使他们从蒙昧、落后、充满氏族仇杀的愚昧状态,进入了文明、进步、充满兄弟情谊的新时代。穆圣也因此而完成了真主所赋予的神圣使命。穆圣不仅是一位伟大的、天才的宗教家、思想家、政治家和军事家。而且,从他身上体现出的是诚实、善良、公正、廉洁、仁爱、宽容、勇敢、坚毅、忍辱负重、热爱和平等伟大的人格和美德,在他不平凡的一生中,通过自己的一言一行,为

全世界穆斯林树立了光辉的榜样,堪称人类的楷模,所以穆斯林应遵从圣人。

第四、服从领导。真主说:“信道的人们啊!你们当服从真主,应当服从使者和你们中的主事人。”(4:59)经文中的服从主事人就是尊重和服从领导;穆斯林们尊重学者和领袖的传统由来已久。先知说:“学者是众先知的继承人”学者们肩负着“为主言法,替圣传道”的使命。先知归真后,穆斯林们就推选艾卜伯克尔为首任海里凡,其后又分别推选欧麦尔、奥斯曼、阿里为接班人。伊斯兰教号召每日五次去清真寺聚众礼拜,并说跟随伊玛目合众礼拜贵过单礼二十五或二十七倍,也正是服从领导、跟随伊玛目的有力证明。

第五、命人行善。真主说:“你们中当有一部分人,导人于至善,并劝善戒恶;这等人,

确是成功的。”(3:104)

先知穆罕默德指出:“引人行善犹如自己行善。”以上经训说明穆斯林在社会生活中,既要严格遵守良好的道德规范,又要遵守法纪,做一个好公民;要发扬伊斯兰教扶贫济危,团结互助,大公无私,买卖公平,主持公道的优良传统,敢于与一切丑恶现象作不懈的斗争,更要把导人行善当作责无旁贷的义务,这样,才能为维护良好的社会风尚作出应有的

贡献。

《古兰经》中一再劝导世人要劝善戒恶,伸张正义并通过坚持不懈地做善事而成为一个善人,一再警告善有善报,恶有恶报。“劝善戒恶,伸张正义”是伊斯兰对我们的要求,我们穆斯林要坚定信仰,善恶分明,继而知行结合,真正做到内心诚信,身体力行,才能走

上真主指引的光明大道,获得两世吉庆。

第六、止人作恶。穆圣要求我们根据自己的能力止人作恶。据艾卜·赛伊德传述:穆圣说:“你们当中谁要是看见有人做恶,就用手去制止他,若做不到,就用口去规劝他,若还做不到,就用心去憎恨他,这是最弱的信仰。”可见,面对罪恶,作为穆斯林有能力者,最

好是当场加以制止,无能力者,至少要表示深恶痛绝。

生活中常有一些人以“好人”自居,其中一种人怕坏人,不敢与坏人做斗争,采取消极应对或退缩躲避的办法;另一种人则独善其身,坚持“事不关己,高高挂起”的原则。正是由于这些所谓“好人”的怯懦或冷漠才导致天下的坏事不断地发生。由此可见,天下坏事的造成有两个原因,一是坏人做坏事,二是“好人”的容忍、坐视、甚至默许坏人做坏事。因此,我们认为,坏事固然是坏人做出来的,“好人”也有不可推卸的责任,即没有履行

劝善戒恶,伸张正义的职责。

据艾卜·赛伊德传述:穆圣曾警告其弟子说:“你们当谨防坐在大路上。”大家说:“真主的使者啊!我们常坐在路边谈话,不然我们则无处可坐。”穆圣说:“倘若如此,你们则须尽到大路的责任。”大家问:“真主的使者啊!大路的责任是什么?”穆圣回答说:“低头俯视,制止罪恶,回答致安词,命人行善,止人作恶。”在这段“圣训”中,穆圣要求我们穆斯林路遇罪恶,应挺身制止。由此可见,“止人作恶”是我们穆斯林的社会职

责。

第七、远离坏人。真主在《古兰经》中告诫说:“他们舍信道者而以不信道者为盟友。他

们想在不信道者面前求得权势吗?其实,一切权势全是真主的。”(4:139)

与人交往,首先应有正当的举意,以身作则,要明确自己是一个穆斯林,要远离坏人坏事。因此,穆斯林要铭记经训的教导,戒除一切放荡不羁的行为和伊斯兰教所唾弃的各种恶行,如:贪污盗窃,赌博贩毒,行贿受贿,嫖娼霸道,高利盘剥等。穆圣说:“每个人都要随同朋友的方式生活,因此,交友不可不慎。”穆斯林不能和有许多不良陋习的人,如吸烟、酗酒、赌博、嫖娼、偷盗之人来往。选择朋友应当有原则,应选择穆斯林作为你可以信赖

的朋友。要记住,远离坏人坏事就是很好得来保护自己。

第八、亲近贤学。有原则的亲近贤学,是安拉给我们的恩慈,是人类的需要,谁也不可能孤立地存在,要以有渊博学识、高尚品质的人为榜样。穆斯林的一切行为应当以《古兰经》和圣训为准则,社会交往也不例外,每个人可以根据自己的理智判断是非。《古兰经》说:“信道的人,不可舍同教而以外教为盟友;谁犯此禁令,谁不得真主的保佑,除非你们对他们有所畏惧(而假意应酬)。真主使你们防备他自己,真主是最后的归宿。”(3:28)先知穆圣说过:“与某一类的人们相处四十天,就会与他们混成同类。”因此,我们应当意识到,穆斯林有必要尽量与有信仰的人靠拢。如果你喜欢广交朋友,有非穆斯林朋友,应当要求他们懂得并尊重你的信仰。如果他们不尊重你的信仰,或者故意对你藐视和污蔑,

这样的人没有必要同他交往,则更应该有穆斯林朋友,这是穆斯林亲近贤学原则。

我们每个穆斯林,应该很好地利用八件教门原根,来端正信仰,规范思想言行,以此指导自己的人生,并且教育子女,命人行善,止人作恶,远离坏人,亲近贤学来获得两世吉庆。

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