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新《陋室铭》讲学稿

发布时间:2014-01-02 16:40:50  

陋室铭

刘禹锡

年级:八年级 科目:语文 课型:新授课 时间:月 日 执笔:齐学华 审核:初二语文教师 总课时: 学习目标

1.知识目标:(1)识记生字、生词和作者的相关知识。

(2)准确划分句子的停顿,节奏分明地朗读并背诵课文,培养学生的文言语感。

2.能力目标:(1)掌握文中的主要实词和虚词的用法。

(2)理解“骈句”的特点,引导学生反复诵读,感受优美的语

言,达到当堂成诵。

(3)学习

(4)学习作者不慕名利,高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。

3.情感目标:(1)学习作者不慕名利,高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。(2)

培养学生高尚的人格,热爱追求美好健康的生活。

教学重点

1.学习作者不慕名利,高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。 2.学习

1.辨析《陋室铭》中结尾引孔子的话“何陋之有”的含义,及“无丝竹之乱耳,无案牍之劳形”的言外之意。

2.理解托物言志和类比的写法。

课时安排:2课时 教学方法:朗读法、自主学习与合作探究法 教学过程:

第1课时

学习目标

1.识记生字、生词及作者的相关知识。 2.熟读课文,增强学生的文言语感。 3.理清文章思路,整体感知文意。 一、导入新课:

同学们,在广泛的课外阅读中,我们发现古代名士文人特别喜爱借物抒情,托物言志,因此这些客观之物就有了丰富的文化积淀,如松、竹、梅,如高山、

名川、清风、明月。一所简陋的房屋也可以寄托作者的志向,这就是我们今天要学习的刘禹锡的传世佳作《陋室铭》。 二、明确学习目标。 三、解题与作者简介:

(一)解题:结合注释让学生自学“铭”与“陋室”的含义,让学生当堂记忆,教师当堂抽查。

1.铭:古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字,后来成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。

*座右铭:写出来放在座位旁边的格言。泛指警戒、激励自己的话。 2. 课题的含义:陋室:简陋的屋子。“陋室铭”的意思就是通过对陋室的描绘和议论表达屋主人的心境和生活情趣。

3.托物言志:借助某事某物,阐发道理 、抒发感情的一种写作手法。 (二)简介作者:

刘禹锡,字梦得,洛阳人,唐代文学家,世称“刘宾客”。自幼好学,21岁中进士,官至监察御史。“穷则独善其身,达则兼济天下”,是中国古代知识分子调整仕途得失的一条基本心理原则。刘禹锡是中唐时期政治上的激进派,主张改革,但是遭到保守派的排挤,一再被贬,因而作此铭文,自剖肝胆,表达了自己处陋居穷而不改人格与德操的信念。著有《刘梦得文集》。 四、检查课前预习情况。 1.给加点字注音

惟吾德馨( ) 苔痕( ) 鸿儒( )调素琴( ) 案牍( ) 诸葛庐( ) 2.

音、句读。

1.教师范读。 2.指名朗读(注意正音、句读)。 3.学生自由读。 4.齐读。 5.引导找出文章韵脚。

Ing: 名 灵 馨 青 丁 经 形 亭 骈句 散句

六、熟读课文,同桌试着串译全文。 七、当堂训练

完成练习册基础知识部分。

1

第2课时

学习目标

1.掌握文中的主要实词和虚词的用法。

2.理解“托物言志”的写作方法和体会类比的作用。

3. 学习作者不慕名利,高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。 一、课前回顾

1.提问作者及文学常识。 2.检查生字及背诵。 二、明确学习目标。

三、指读全文,自主学习、合作探究下列问题:

(一)结合课文注释和工具书来理解课文,同桌之间讨论交流、自主学习。(二)学生质疑,教师引导学生解决。

(三)指名粗译课文(分组译文,最后一句教师承包) 1.重点词语:有仙则( )名( ) 有龙则灵( )斯( )是陋室,惟( )吾德馨( ) 鸿儒( ) 白丁( )调素琴( ) 丝竹( )之乱( )耳 无案牍( )之劳( )形( ) 何陋( )之有 阅金经( ) 2.重点句子

(1)斯是陋室,惟吾德馨。

(2)苔痕上阶绿,草色入帘青。

(3)谈笑有鸿儒,往来无白丁。

(4)无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。

(5)南阳诸葛庐,西蜀子云亭。孔子云:“何陋之有?”

3.整理笔记并背诵全文。

四、齐读课文,整体感知课文内容。 1.同学们对陋室总的印象如何?

2.“陋室”为什么“不陋”?

3.这八个字中哪两个字最为关键?

4.这篇短文可分为几个层次? 第一层: 第二层: 第三层:

五、深入研读课文,合作探究下列问题: 1.文章的题目是《陋室铭》,但是作者并没有直接写陋室,而是从什么写起呢? 回答:山水写起。

2.前两句运用了什么修辞手法?其作用是什么?

明确:对偶、类比起兴。以虚衬实,以山水引出陋室。 简介类比与兴的有关知识。

3.这里诗人用有仙之山、有龙之水具体比什么呢? (回答)室。 用“不在高”“不在深”来比 ? (回答)陋。 用仙和龙来比 ? (回答)德。 用名和灵来比 ? (回答)馨。

教师小结: 作者的目的是要写陋室(板书陋室),却用山水(板书山水)作比喻,引出要写的内容,这种方法叫比兴(板书比兴)。这种比兴的修辞方法,不仅构思新颖,文意通达,而且句句相连,使文章波澜起伏耐人寻味。既然山之名不在于高而在于仙,水之灵不在于深而在于龙,那么,室之陋与不陋,也就不在于它是否富丽堂皇,而在于住在这儿的主人之德是否高尚。也就是说,尽管这房子的确是个陋室,但只要主人品德高尚,也就不觉得简陋,反而处处可见其高雅明亮,“馨”字画龙点睛,统领全篇,是全文的“文眼”。文章先用山水起兴,暗暗施墨,徐徐点题,如小溪直下,水到渠成,十分自然地引出主人陋室不陋的原因——惟吾德馨。

4.那么,

5. 文中怎样描写陋室环境的?请用文中原话回答,再谈自己的理解。作者写陋室的环境采用什么修辞方法呢?

2

回答:对偶、拟人。“苔痕”两句 ——清幽宁静,不染浮华。 环境之雅

“上、入”采用拟人的方法以动写静(板书:拟人):采用拟人的手法,赋予苔藓、草色以人的灵性,“苔藓”也想从台阶爬到陋室,听听主人在说些什么;“草色”也想从窗户窥视主人在干些什么。这样把苔藓和青草写活了。既有精神又有韵味,我们已不觉陋室的环境凄凉、荒芜,而感觉春意正浓,生机盎然。用拟人的手法渲染了环境的幽雅,流露出了作者的喜悦之情。 6.陋室的环境宜人,而与陋室主人来往的都是什么人呢?

谈笑有鸿儒,往来无白丁”是写陋室的人物。鸿儒,大学问家。白丁,原指平民百姓,这里指没有学问的人,在这个陋室里.常有学识渊博、才华出众的鸿儒谈笑风生,高谈阔论。 对偶。 7.教师讲解 作者并没有写自己是什么人,而是写与他交往的朋友(板书:朋友)。 俗话说,欲知其人应知其友,知其友者必知其人。这就是说,要想知道他的为人,只要看看他的朋友就知道了。因此,我们便知主人必是高雅之士。 这两句在于衬托(板书:衬托)。“谈笑”两句 —— 交往高雅脱俗 交往之雅 8.主人德才兼备,时有鸿儒来往,常同高朋谈笑,可以推想陋室主人的才德。那么他们的生活又是怎样的呢?

“可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形”说的是主人的生活情趣(板书:生活)。“可以调素琴??劳形”四句——生活情趣高雅 情趣之雅 9.这些内容哪些是正面描写?是实写? 回答:“可以调素琴,阅金经。” 10.提问:哪些是从反面描写?是虚写? 回答:“无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。” 11.提问:“可以调素琴”与哪一句相呼应?回答:“无丝竹之乱耳。”“阅金经”与哪一句相呼应?回答:与“无案牍之劳形”相呼应。

教师小结: 这样,正反对照、虚实相生,表现了作者恬淡闲适、安贫乐道的情趣。总之,陋室之景宜人,陋室之人高雅,陋室之事有趣,陋室其实不陋。这一切又是为了陪衬“惟吾德馨”,呼应开头。正因为主人道德高尚,名声远扬,陋室才见其不陋。

12.作者明明在颂自己的陋室,为什么又写“诸葛庐”、“子云亭”?(以“庐”、“亭”比“陋室”,以“诸葛、子云”自此)

诸葛庐就是东汉末年诸葛亮隐居南阳隆中时居住过的草庐;子云亭是指西汉学者扬雄住过并写作《太玄经》的亭子。这两句话是说我这个陋室正如南阳诸葛庐的草庐,又像四川扬子云的亭子。

作者采用的是类比的写法(板书:类比),用历史上诸葛亮和扬子云的名室和自己的陋室相比,暗示南阳诸葛庐、西蜀子云亭原来也是陋室,由于他们的

主人德才兼备而闻名天下,那么我的陋室不也会如此么?

13.作者在这里用草庐和玄亭比陋室,其用意还是在说明陋室不陋吗? 作者自比“诸葛”、“子云”的目的何在? 回答:不是,而是已隐含着自己远大的志向。要做一个像他们一样的人。 前有古人后有来者,我这个陋室将与诸葛亮的草庐、扬子云的亭子一样被后人所称道;我本人也要像诸葛亮、扬雄一样被后人所敬仰。表明作者想从政治上和文学上都干出一番事业。)

14. 但是作者是一个弄墨的高手,在全文最后一笔,引用孔子的话结束,把作者的思想感情推向高峰:“孔子云,何陋之有? ”(了解)

孔子的原话是:“君子居之,何陋之有?”引用孔子的话再次表明自己的观点、态度,回应“德馨”言尽而意无穷。孔子这句话是一个典故,孔子打算搬到九夷山去住,有人对他说,那个地方十分简陋,你怎么能去住呢?孔子回答说:“君子居之,何陋之有?”孔子的话讲得很坦率。这是作者有意设置的弦外之音。明眼人——看便知,十分明白,自己正是孔子一类的君子,自己的生活态度正如孔子一样(板书:态度),安贫乐道,君子固穷,这就更突出了作者高洁伟岸不随世俗的志趣和抱负。陋室不陋,关键在于“君子居 15.为什么结尾说“何陋之有”? “何陋之有?”即“有何陋”。这是个文言倒装句式,“之”起连接作用,无实义,意思是“有什么简陋的呢?”篇末以圣贤之语自勉,而且呼应开头。意味无穷,是画龙点睛之笔,突出表明了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。 16.那么,可以看出作者是个什么样的人?(有远大的抱负)

17.点明文章主旨的句子是什么?

《陋室铭》通过对陋室的描绘,表现自己安贫乐道、高洁傲岸的志向和追随古代名贤的志趣和抱负。

六、结合板书进行课堂小结 1.板书设计:

陋室铭

刘禹锡

山 仙 苔痕上?? 环境之雅

3

水 龙 陋室 德馨 谈笑有?? 交往之雅 (起兴、类比) 可以调?? 情趣之雅 何陋之有

(前后呼应)

诸葛庐

子云亭 托物言志: 安贫乐道、不慕荣利 2.课堂小结:《陋室铭》是一篇短文力作,是我国古代文苑中的一朵奇花。它的显著特点就是文辞蕴藉、语言精辟,我们不但感受到作者坦荡乐观、洁身自好的文人情怀,而且品味到一种韵味如歌的音乐美,读来如行云流水,确是我国古典文库中脍炙人口的珍品。 七、当堂训练 (一)填空

1.

2.表现陋室环境的句子: , 。 3.表现陋室主人交往的句子: , 。 4.表现陋室主人高雅生活的句子: , 。 5.拿"陋室"与古代贤人"名人"相类比的句子: , 。

6.点明主旨的句子: , 。7.

斯( )是陋室,惟( )吾德馨( ) 鸿儒( ) 白丁( ) 调素琴( ) 丝竹( )之乱( )耳 无案牍( )之劳( )形( )

第3课时 习题课

学习目标

1.归纳本课的知识点。

2.通过做练习来巩固所学知识。

一、课前回顾

1.提问文中重点词语及句子的含义。 2.检查第2课时当堂训练的7个填空。 二、明确学习目标。

三、比较阅读《爱莲说》与《陋室铭》,进一步体会托物言志写法的妙处。 **请学生分析两篇文章的异同。

学生讨论明确:两文都采用了托物言志的手法。

不同的是首先所托之物不同,所言志向不同。《陋室铭》通过对陋室的描绘,表现自己安贫乐道、高洁傲岸的志向和追随古代名贤的志趣和抱负。《爱莲说》以莲喻人,将莲人格化,这正是作者心志的写照,是作者理想的寄托。 此外,《陋室铭》引用孔子的话增强了文章的说服力,《爱莲说》运用正衬反衬的手法将自己独特的爱好表现无遗,表达了自己的志向。 四、文言知识归纳。 (一)写作特色

1.托物言志的写法 2.反向立意的构思 3.对仗工整,押韵 4.采用类比的手法,让文章更生动 5.立意新颖,不落俗套 (二)基础知识: 1.给下列加点字注音。

馨xīn 苔tái 鸿儒rú 案牍dú 蕃fán 淤yū 泥濯zhuó 清涟lián 亵xiè玩 2.解释下面加点词语。 1.虚词:之

(1)用于主谓之间取消句子独立性,不译:无丝竹之乱耳 。 (2)宾语前置,倒装标志,不译:何陋之有 ? 2.词类活用:

(1)名:名词活用为动词,闻名,著名。例句:山不在高,有仙则名 (2)灵:名词活用为动词,灵异。例句:水不在深,有龙则灵 (3)馨:名词活用为动词,这里指居室主人品德高尚。

(4)乱:动词用作使动词,使??扰乱。例句:无丝竹之乱耳 (5)劳:动词用作使动词,使??劳累。例句:无案牍之劳形

4.《陋室铭》中与“时人莫小池中水,浅处无妨有卧龙”意思相近的句子是:水不在深,有龙则灵。

5.分析下列句子的言外之意:“无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。”

这句话表现了作者不受世俗基板的情怀,言外之意是鄙视功名利禄,批判当时的追逐名利的世风。

4

五、能力提升

(一)2002年河北省中考试题

阅读下面的文字,回答后面的问题。

_____________,_____________。____________,_______________。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。南阳诸葛庐,西蜀子云亭。孔子云:何陋之有?

1. 文章的作者是唐朝诗人__________。(1分) 2. 将文章中空缺的语句填在下面的横线上。(2分)

答:___________,__________。_________,_________。 3. 解释下面句子中划线词的含义。(2分) (1)斯是陋室,惟吾德馨 馨:_______ (2)可以调素琴,阅金经 调:_______ 4. 把下面句子译成现代汉语。(2分) (1)苔痕上阶绿,草色入帘青。 答:

(2)无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。 答:

5. 文章表达了作者怎样的思想感情?(4分)

(二)子曰:“贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉,回也!”(选自《论语》)

注:1回:即颜回,孔子的弟子。 2不堪:无法忍受。 1.解释下面句子中加点的词的意思。(2分) (1)有仙则名 名: (2)惟吾德馨 德馨:

2.用现代汉语写出下面句子的意思。(2分) 无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。

3.用《陋室铭》中的句子填空。(1分)

“空山无人,水流花开”二句,极琴心(寄托心意的琴声)之妙境;“胜固欣然,败亦可喜”二句,极手谈(下围棋)之妙境:“__________________________,__________________________”二句,极交友之妙境。

4.刘禹锡和颜回一居“陋室”,一在“陋巷”,对此,他们的态度如何?体现了他们怎样的精神品质?(3分)

【1.(1)出名(或:著名)(1分)(2)品德高尚(1分)(共2分)2.没有嘈杂的音乐扰乱两耳,没有官府的公文使身体劳累(答出句子大意1分,两个加点词语解释正确1分。共2分)3.谈笑有鸿儒往来无白丁(1分)4.刘禹锡:陋室不陋颜回:不改其乐(1分) 安贫乐道(意思对即可。2分)(共3分)】 六、布置作业

小作文:写一篇托物言志的300字小短文

*要求:通过对某物的描述,表达你志向和情趣。

教学反思:

1.同学们对陋室总的印象如何?(陋室不陋) 2.“陋室”为什么“不陋”?(斯是陋室,惟吾德馨——主旨)

3.这八个字中哪两个字最为关键?(德馨)

4.这篇短文可分为几个层次? 第一层:“山不在高一惟吾德馨”; 第二层:“苔痕上阶绿一无案牍之劳形”; 第三层:“南阳诸葛庐一孔子云:何陋之有?” 六、当堂训练

完成练习册基础知识部分。

5

七、布置作业

试着翻译全文。

第2课时

学习目标

1.掌握文中的主要实词和虚词的用法。

2.理解“托物言志”的写作方法和体会类比的作用。

3. 学习作者不慕名利,高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。 一、课前回顾

1.提问作者及文学常识。 2.检查生字及背诵。 二、明确学习目标。

三、指读全文,自主学习、合作探究下列问题:

(一)结合课文注释和工具书来理解课文,同桌之间讨论交流、自主学习。(二)学生质疑,教师引导学生解决。

(三)指名粗译课文(分组译文,最后一句教师承包) 1.重点词语:有仙则( )名( ) 有龙则灵( )斯( )是陋室,惟( )吾德馨( ) 鸿儒( ) 白丁( )调素琴( ) 丝竹( )之乱( )耳 无案牍( )之劳( )形( ) 何陋( )之有 阅金经( ) 2.重点句子

(1)斯是陋室,惟吾德馨。 (2)苔痕上阶绿,草色入帘青。 (3)谈笑有鸿儒,往来无白丁。

(4)无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。

(5)南阳诸葛庐,西蜀子云亭。孔子云:“何陋之有?” 3.整理笔记并背诵全文。

(四)齐读课文,形成完整印象。

四、深入研读课文,合作探究下列问题: 1.文章的题目是《陋室铭》,但是作者并没有直接写陋室,而是从什么写起呢? 回答:山水写起。

2.前两句运用了什么修辞手法?其作用是什么?

明确:对偶、类比起兴。以虚衬实,以山水引出陋室。 简介类比与兴的有关知识。

3.这里诗人用有仙之山、有龙之水具体比什么呢? (回答)室。 用“不在高”“不在深”来比 ? (回答)陋。 用仙和龙来比 ? (回答)德。 用名和灵来比 ? (回答)馨。

教师小结: 作者的目的是要写陋室(板书陋室),却用山水(板书山水)作比喻,引出要写的内容,这种方法叫比兴(板书比兴)。这种比兴的修辞方法,不仅构思新颖,文意通达,而且句句相连,使文章波澜起伏耐人寻味。既然山之名不在于高而在于仙,水之灵不在于深而在于龙,那么,室之陋与不陋,也就不在于它是否富丽堂皇,而在于住在这儿的主人之德是否高尚。也就是说,尽管这房子的确是个陋室,但只要主人品德高尚,也就不觉得简陋,反而处处可见其高雅明亮,“馨”字画龙点睛,统领全篇,是全文的“文眼”。文章先用山水起兴,暗暗施墨,徐徐点题,如小溪直下,水到渠成,十分自然地引出主人陋室不陋的原因——惟吾德馨。

4.那么,

5. 作者是怎样引出“德馨”的呢?作者的“德馨”表现在何处?(“苔痕上阶绿”至“无案牍之劳形”五句)

明确:前两句以山水引出陋室,从而写到“惟吾德馨”。

6、文中怎样描写陋室环境的?请用文中原话回答,再谈自己的理解。作者写陋室的环境采用什么修辞方法呢? 回答:对偶、拟人。“苔痕”两句 ——清幽宁静,不染浮华。 环境之雅 7.“上、入”采用拟人的方法以动写静(板书:拟人):采用拟人的手法,赋予苔藓、草色以人的灵性,“苔藓”也想从台阶爬到陋室,听听主人在说些什么;“草色”也想从窗户窥视主人在干些什么。这样把苔藓和青草写活了。既有精神又有韵味,我们已不觉陋室的环境凄凉、荒芜,而感觉春意正浓,生机盎然。用拟人的手法渲染了环境的幽雅,流露出了作者的喜悦之情。 8.陋室的环境宜人,而与陋室主人来往的都是什么人呢?

谈笑有鸿儒,往来无白丁”是写陋室的人物。鸿儒,大学问家。白丁,原指平民百姓,这里指没有学问的人,在这个陋室里.常有学识渊博、才华出众的鸿儒谈笑风生,高谈阔论。 9.这两句也是工整的? 回答:对偶。

10.教师讲解 作者并没有写自己是什么人,而是写与他交往的朋友(板书:朋友)。

6

俗话说,欲知其人应知其友,知其友者必知其人。这就是说,要想知道他的为人,只要看看他的朋友就知道了。因此,我们便知主人必是高雅之士。 这两句在于衬托(板书:衬托)。“谈笑”两句 —— 交往高雅脱俗 交往之雅 11.主人德才兼备,时有鸿儒来往,常同高朋谈笑,可以推想陋室主人的才德。那么他们的生活又是怎样的呢?

“可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形”说的是主人的生活情趣(板书:生活)。“可以调素琴??劳形”四句——生活情趣高雅 情趣之雅 12.这些内容哪些是正面描写?是实写? 回答:“可以调素琴,阅金经。” 13.提问:哪些是从反面描写?是虚写? 回答:“无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。” 14.提问:“可以调素琴”与哪一句相呼应?回答:“无丝竹之乱耳。”“阅金经”与哪一句相呼应?回答:与“无案牍之劳形”相呼应。

教师小结: 这样,正反对照、虚实相生,表现了作者恬淡闲适、安贫乐道的情趣。总之,陋室之景宜人,陋室之人高雅,陋室之事有趣,陋室其实不陋。这一切又是为了陪衬“惟吾德馨”,呼应开头。正因为主人道德高尚,名声远扬,陋室才见其不陋。

15.作者明明在颂自己的陋室,为什么又写“诸葛庐”、“子云亭”?(以“庐”、“亭”比“陋室”,以“诸葛、子云”自此)

诸葛庐就是东汉末年诸葛亮隐居南阳隆中时居住过的草庐;子云亭是指西汉学者扬雄住过并写作《太玄经》的亭子。这两句话是说我这个陋室正如南阳诸葛庐的草庐,又像四川扬子云的亭子。

作者采用的是类比的写法(板书:类比),用历史上诸葛亮和扬子云的名室和自己的陋室相比,暗示南阳诸葛庐、西蜀子云亭原来也是陋室,由于他们的主人德才兼备而闻名天下,那么我的陋室不也会如此么?

16.作者在这里用草庐和玄亭比陋室,其用意还是在说明陋室不陋吗? 作者自比“诸葛”、“子云”的目的何在? 回答:不是,而是已隐含着自己远大的志向。要做一个像他们一样的人。 前有古人后有来者,我这个陋室将与诸葛亮的草庐、扬子云的亭子一样被后人所称道;我本人也要像诸葛亮、扬雄一样被后人所敬仰。表明作者想从政治上和文学上都干出一番事业。)

17. 但是作者是一个弄墨的高手,在全文最后一笔,引用孔子的话结束,把作者的思想感情推向高峰:“孔子云,何陋之有? ”

孔子的原话是:“君子居之,何陋之有?”引用孔子的话再次表明自己的观点、态度,回应“德馨”言尽而意无穷。孔子这句话是一个典故,孔子打算搬

到九夷山去住,有人对他说,那个地方十分简陋,你怎么能去住呢?孔子回答说:“君子居之,何陋之有?”孔子的话讲得很坦率。这是作者有意设置的弦外之音。明眼人——看便知,十分明白,自己正是孔子一类的君子,自己的生活态度正如孔子一样(板书:态度),安贫乐道,君子固穷,这就更突出了作者高洁伟岸不随世俗的志趣和抱负。陋室不陋,关键在于“君子居 18.为什么结尾说“何陋之有”? “何陋之有?”即“有何陋”。这是个文言倒装句式,“之”起连接作用,无实义,意思是“有什么简陋的呢?”篇末以圣贤之语自勉,而且呼应开头。意味无穷,是画龙点睛之笔,突出表明了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。 19.那么,可以看出作者是个什么样的人?(有远大的抱负)

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