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《论趣》课件

发布时间:2014-01-07 15:54:27  

论趣
林语堂

林语堂介绍:
? 林语堂(1895-1976)原名林和乐、林玉堂,

祖籍漳州天宝镇五里沙村,出生于平和县坂 仔圩,是著名学者、散文家、小说家。

林语堂介绍:
? 1912年入上海圣约翰大学,毕业后在清华大

学任教。1919年秋赴美哈佛大学文学系。 1922 年获文学硕士学位。同年转赴德国入莱 比锡大学,专攻语言学。1923年获博士学位 后回 国,任北京大学教授、北京女子师范大 学教务长和英文系主任。1924年后为《语丝》 主要 撰稿人之一。1926年到厦门大学任文学 院长。1927年任外交部秘书 .

林语堂介绍:
? 1932年主编《论语》 半月刊。1934年创办

《人间世》,1935年创办《宇宙风》,提倡 “以自我为中心,以闲适 为格凋”的小品文。 1935年后,在美国用英文写《吾国与吾民》、 《京华烟云》、《风声 鹤唳》等文化著作和 长篇小说。

林语堂介绍:
? 1944年曾一度回国到重庆讲学。1945年赴新

加坡筹建南洋大学,任校长。1952年在美 国 与人创办《天风》杂志。1966年定居台湾。 1967年受聘为香港中文大学研究教授。1975 年被推举为国际笔会副会长。1976年在香港 逝世。

一,整体把握
? 1,标题是”论趣”,文章第几段才提到”趣”?

前面是否是偏离题意? 明确: 文章第四段才谈到“趣”。前面三段, 先引用传说转入议论,道出对人生的看 法:名利权色是人生一切活动的普遍动 机。第四段说到人生的活动动机中还有 一种,叫做趣,回归到话题:引入巧妙, 增加了文章的内容和跌宕的姿态,当然 不是偏离题意。

2,以此为例体会林语堂散文的特点:
?

林语堂文章写的很散,常常是拉拉扯 扯 ,纵笔真书.有的有主旨,有的没有主旨, 只有一个谈话范围.-----读他的文章,就像 海中拾贝,不在乎把握全篇,将那些散落 各处的好东西收拾起来就够了.这里要点 在散而不破,杂而不芜,漫而不长. 郁达夫 因而说中学生若取范本,还是叶绍钧那种” 脚踏实地造次不苟”的散文为宜.

? 林语堂的散文并不讲究整体构思,也不理

睬章法或写作规则的权威.他认为:”八股 有法,文章无法,文章有法,便成八股. ? 林语堂同时指出,文章的起承转和等等, 循文思自然的波浪涌现而成------自成其 曲折崭然之美,不是明堂大庙营造法尺所 可以绳范的东西

? 故林语堂的散文一篇有一篇的格式,一篇

有一篇的写法,千姿百态.结构多很随便, 也找不出起伏,勾色,呼应等的痕迹,只流 动着自然的韵律,散发出粗扑的气息.这 是属于林语堂自己的气息,”个人笔调” .

? 3、文中开头第一段的传说,这中间主要是乾

隆皇帝与其扈从的对话,富有知识性、哲理 性和趣味性。语言虽然洗练纯

粹,却神肖毕 现。(要重视文字的运用)

4,阅读4-7段,回答”趣”是什么?趣” 与“名、利、色、权”有什么关系?
? 明确:
知其然而不知其所以然的行为动机叫做趣. 这种“趣”是与“名、利、色、权”无 关的,作者认为这“趣”可以与“好奇 心”沟通。

5、课文是从哪几方面来论“趣”的?
? 明确:
1)在求知上要有”趣”. 2)在启发心智上 3)在读书上,”要动了灵机””能够知趣”

二,扩展延伸

1,你怎样看待名利色权与趣? ? 人生在世,所有的人他们一切活动的动机各不相 同。有的人是为了出名,有的人是为了名利,有 的人为了争夺权力,还有的人是为了……他们的 人生态度和目的也不一样。但如果想达到目的, 就必须有兴趣,假如读书而论钟点,计时治学, 永远必不成器。要学后有成,就单靠这趣字。趣 是一种知其然,而不知其所以然的行为动机,趣 是关于启发心智的事,由蒙昧无知,变成知趣的 人,而且不大容易出毛病,人有人趣,物有物趣, 自然景物有天趣,名、利、权都可以把人弄得神 魂颠倒。只这趣字,是有益身心的。人生必有痴, 必有偏好癖嗜。

? 没有癖嗜的人大半都靠不住。而且

就变成索然无味的不知趣的一个人 了。每个人都是想为名为利的,如果一个人
为了自己的名与利活着,那么他是很可怕的, 如果一个人为了大众的名与利,那不是很好 吗?我们活着就应该有兴趣,如果对什么都 没有兴趣,那他不就很无聊吗?我对生活有 兴趣,对钢琴有兴趣,如果我能有废寝忘食 的兴趣,那该多好呀!

2,你同意”兴趣是最好的老师”这句 话吗?说说你的看法.
? 三,仔细品味语句,认真体会林语堂散文语言的
? ? ? ?

趣味性. 1、俗话说爱江山更爱美人,可见爱美人也 可以作为一种“趣”。 2、说明名心在凡人的心里是难以消除的。 3、说明“趣”是与好奇心有关的。 4、针砭现代教育,提倡教育要“动了灵机”。 也说明了这种境界不是任何人都能达到的。

四,小结:
? 这篇文章,本身就很有“趣味”,通俗晓畅,

娓娓道来。作者以丰富的知识、敏捷的思维 和行文中不时冒出的思想火花,给人以美的 享受,在“闲适”中透出一股健康向上的气 息。

林语堂的幽默
?

林语堂是著名幽默大师,生性幽默,以致 他的风度,他倡导的文学风格与他的创作, 都具有幽默的特点,每次演讲也是妙语迭出, 常常赢得满堂喝彩,所以,他被人们称为 “幽默大师”一点也不过分。

有话就说说完就走
? 1936年,美国纽约举办第一届全美书展。书

展是 由《纽约时报》和全国书籍出版者协会 共同主办的。主办者还安

排了一次作家演讲 的项目,林语堂也在邀请之列。当时,他的 《吾国吾民》在美国出版,高居畅销书榜首, 他的名字也正风靡美国读书界。美国的读者, 正欲一睹他的风采,所以,他的演讲受到读 者的欢迎。

? 轮到他演讲的时候,他不慌不忙地走上讲台,

以风趣幽默、机智俏皮的口吻,纵谈了他的 东方人的人生观和他的写作经验。 ? 那天,他一反他在欧美大众场合穿西装 的习惯,打扮得像在国内一样,穿一身蓝缎 长袍,风度潇洒,慧气四溢。热心的听众, 被他那娴熟的英语,雄辩的口才,以及俏皮 精湛的演讲折服,不断报以热烈的掌声。

? 正当大家听得入神的当儿,他却卖了一个关子,收

住语气说:“中国哲人的作风是,有话就说,说完 就走。”说罢,拾起他的烟斗,挥了挥长袖,走下 讲台,飘然而去! ? 听众被他这个举动弄得瞠目结舌,好些先生, 太太,女士,小姐们,早就拟好腹稿,准备待他的 演讲结束后,举手发问呢,却没有想到他这个东方 人,招呼也不打一声,就这么讲着讲着,人不见了, 而他却用这个幽默的方法避开了一场复杂的对话。

吃了以后你得演讲一番
? 林语堂特别重视演讲。他不仅认为,演讲(尤其是

对群众的演讲)必须像女孩子穿的迷你裙一样,愈 短愈好,千万不要像老太婆的裹脚布,又臭又长; 还认为,一篇成功的演讲,必须事先要有充分准备, 才能到时有优良的表现。他说:美国总统林肯最有 名的葛底斯堡演讲,就是事先作了充分准备,而演 讲结束后,又让人看不出有准备的功夫,他认为这 是成功的演讲,因此,林语堂最反对临时请人演讲, 尤其是在吃饭的时候,临时请人讲话,令人措手不 及,那是多么窘相的事呀!

? 有一次,他到一所大学去参观。参观后,校

长请他到大餐厅和学生们共餐。校长认为这 是一次难得的机会,就临时请他和学生讲几 句话。林语堂很为难,无奈之下,就讲了一 个笑话。

? 他说,罗马时代,皇帝残害人民,时常把人投到斗

兽场中,给猛兽吃掉。这实在是一件惨不忍睹的事! 可是,有一次皇帝又把一个人丢进斗兽场里,让狮 子去吃。这个人胆子很大,看到狮子却不十分害怕, 并且走到狮子身旁,在狮子身边讲了几句话,那狮 子掉头就走,也不吃他了。皇帝觉得很奇怪,狮子 为什么不吃他呢?于是又让人放一只老虎进去。那 人还是毫无惧色,又走到老虎身旁,也和他耳语一 番。说也奇怪,老虎也悄悄地走了,同样没有吃他。 皇帝诧异极了!怎么回事?便把那人叫出来,盘问 道:“你究竟向狮子和老虎说了些什么,竟使它们 不吃你

呢?”

? 那人答道:“陛下,很简单,我只提醒它们,

吃我很容易,可吃了以后,你们得演讲一 番!” ? 说罢就坐下了。哗,顿时全场雷动,得 一个满堂彩!校长却弄得啼笑皆非。

五,补充资料:
? ——商器:《我的散文观》高洪波先生说:“散文

应是一种很随意的文字。”(高洪波《平静出散 文》)我非常赞同。所谓随意,我的理解是:爱怎 么写就怎么写,想写什么就写什么,不必拘泥于一 孔之见、一定之规。不能说只有卞毓方、李存葆的 主旋律散文是好的,而张爱玲、徐志摩的小资情调 就不好。作者、读者和我们的文学不仅要余光中的 壮丽如画,也要张小娴的小家碧玉。不仅要朱光潜、 叶圣陶的的庄重严谨,也要辜鸿铭、李宗吾的油滑 刻薄。

? 就我个人而言,我喜欢任何形式任何内容的

“好”散文,但说到偏好,我更喜欢梁实秋、 林语堂的亦庄亦谐融知识性、趣味性、闲适 性于一体的散文,来点贫嘴式的调侃则更好。

? 文能载道,但这个“道”,在当下这个崇尚个性且

多元价值观共存的时代,并无大效。越来越多的读 者更关注作品的娱乐性、消闲性。任何散文作者想 通过自身的作品以提升他人认知和道德水准的做法 都是不切实际的。作者并不比读者高明,那种自以 为掌握了人类道德和写作法则的作者,只能是让读 者感到可笑。 ? 林语堂有名的一句话是:既然人生本质是悲剧式的, 那么我们就应该善待它,去努力地创造一种快乐的 生活。


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