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zx鱼我所欲也

发布时间:2014-01-08 14:52:40  

鱼我所欲也
《孟子》

知识回顾
《孟子》、《庄子》、《韩非子》
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孟子,名( ),是孔子之 孙( )的再传弟子。( ) 家学说的继承者和发扬者。 《得道多助,失道寡助》选自 ( ),《生于忧患死于安乐》 选自( ),《鱼我所欲也》 选自( )。

性善说
恻隐之心,人皆有之; 羞恶之心,人皆有之; 恭敬之心,人皆有之; 是非之心,人皆有之。 仁 义 礼 智

鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可 得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义, 亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生 亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为(wéi)苟 (gǒu)得也;死亦我所恶(wù),所恶(wù) 有甚于死者,故患有所不辟(bì )也。如使人之所 欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所 恶(wù)莫甚于死者,则凡可以辟(bì )患者何 不为(wéi)也?由是则生而有不用也,由是则可 以辟(bì )患而有不为(wéi)也。是故所欲有甚 于生者,所恶(wù)有甚于死者。非独贤者有是 心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。

鱼,我所欲也;熊掌,亦 我所欲也。二者不可得兼,舍 鱼而取熊掌者也。生,亦我所 欲也;义,亦我所欲也。二者 不可得兼,舍生而取义者也。

由是则生而有不用也,由 是则可以辟患而有不为也。 是故所欲有甚于生者,所 恶有甚于死者。非独贤者 有是心也,人皆有之,贤 者能勿丧耳。

生亦我所欲,所欲有甚于生者, 故不为苟得也;死亦我所恶, 所恶有甚于死者,故患有所不 辟也。如使人之所欲莫甚于生, 则凡可以得生者何不用也?使 人之所恶莫甚于死者,则凡可 以辟患者何不为也?

一箪(dān)食(shí ),一豆羹 (gēng),得之则生,弗(fú)得则死。呼 尔而与之,行道之人弗受。蹴(cù)尔(ěr) 而与之,乞人不屑(xiè)也。 万钟则不 辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为(wèi) 宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得(dé) 我与?乡(xiàng)为(wèi)身死而不受, 今为(wèi)宫室之美为(wéi)之;乡为 (wèi)身死而不受,今为妻妾之奉为之; 乡为(wèi)身死而不受,今为所识穷乏者 得(dé)我而为(wéi)之。是亦不可以已 乎?此之谓失其本心。

鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二 者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我 所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼, 舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于 生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有 甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲 莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人 之

所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为 也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患 而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有 甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之, 贤者能勿丧耳。

一箪食,一豆羹,得之则生, 弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受。 蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟 则不 辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫 室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与? 乡为身死而不受,今为宫室之美为之; 乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之; 乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我 而为之。是亦不可以已乎?此之谓失其 本心。

1. 所欲有甚于生者,故不为苟得也 2. 故患有所不辟。 3. 则凡可以得生者何不用也? 4. 由是则生而有不用也,由是则可以辟 患而有不为也。 5. 是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死 者。 6. 非独贤者有是心也,人皆有之,贤者 能勿丧耳。

7、万钟则不辩礼仪而受之。 8、所识穷乏者得我与? 9、乡为身死而不受。 10、是亦不可以已乎?此之 谓失其本心。

整体感知
1、

子是 战国 时代 思想家 、 教育家。 ?

也;熊掌,亦我 所欲也,二者不可得兼,舍鱼而 取熊掌者也。生,亦我所欲也; 义,亦我所欲也,二者不可得兼, 舍生而取义者也。

朗读正音:




同“避”

生亦我所欲,所欲有甚于生者, 故不为苟得也;死亦我所恶,所 恶有甚于死者,故患有所不辟也。 如使人之所欲莫甚于生,则凡可 以得生者,何不用也?使人之所 恶莫甚于死者,则凡可以辟患者, 何不为也?

朗读正音: 盛食物的筐

dān

gēng汤

由是则生而有不用也,由是则可以辟 患而有不为也。是故所欲有甚于生者, 所恶有甚于死者,非独贤者有是心也, 人皆有之,贤者能勿丧耳。 一箪食,一豆羹,得之则生,弗 得则死。呼尔而与之,行道之人弗受; 蹴尔而与之,乞人不屑也。

cù 用脚践踏

xiè

朗读正音:

xià ng
同“向”

万钟则不辨礼义而受之。万钟于 我何加焉?为宫室之美、妻妾之 奉、所识穷乏者得我与?乡为身 死而不受,今为宫室之美为之; 乡为身死而不受,今为妻妾之奉 为之;乡为身死而不受,今为所 识穷乏者得我而为之,是亦不可 以已乎?此之谓失其本心。

读懂课文

口头翻译

根据注释学习加下划线的词语 补充注释加红色的词语

鱼,我所欲也;熊掌,亦我 所欲也,二者不可得兼,舍鱼而 取熊掌者也。生,亦我所欲也; 义,亦我所欲也,二者不可得兼, 舍生而取义者也。
两个语气词连 用,重点在后 面一个

译文:
鱼是我喜欢吃的,熊掌也是 我喜欢吃的;如果不能 两样都吃, 我就舍弃鱼而吃熊掌。生命是我 想拥有的,正义也是我想拥有的; 如果不能两样都拥有,我就舍弃 生命而坚持正义。

根据注释学习加下划线的词语

生亦我所欲,所欲有甚于生 者,故不为苟得也;死亦我所恶, 所恶有甚于死者,故患有所不辟 也。如使人之所欲莫甚于生,则 凡可以得生者,何不用也?使人 之所恶莫甚于死者,则凡可以辟 患者,何不为也?

译文:
生 命是我想拥有的,但是还有比生命 更使我想拥有的,所以我不愿意苟且偷生; 死亡是我厌恶的,但是还有比死亡更使我 厌恶的,所 以我不愿意因为厌恶死亡而逃 避某些祸患。如果让人想拥有的没有超过 生命的,那么,只要是可以活命,什么事 情干不出来呢?如 果让人厌恶的没有超过 死亡的,那么,只要是可以逃避死亡的祸 患,什么事情干不出来呢?

根据注释学习加下划线的词语

由是则生而有不用也,由是则可以辟 患而有不为也。是故所欲有甚于生者, 所恶有甚于死者,非独贤者有是心也, 人皆有之,贤者能勿丧耳。 一箪食,一豆羹,得之则生,弗 得则死。呼尔而与之,行道之

人弗受; 蹴尔而与之,乞人不屑也。

译文:
所以有些人,照此做就可以拥有生命,却不 照此做;照此做就可以逃避死亡的祸患,却不照 此做。由此可知,的确有比生命更使人想拥有的 东西,也的确有比死亡更使 人厌恶的东西。这 种心不只是贤人才有,而是人人都有,只不过贤 人能够保持它罢了。 一篮子饭,一碗汤,吃了便可以活下 去, 不吃就要饿死。如果吆喝着给人吃,过路的人虽 然饿着肚子也不会接受;如果践踏后再给人吃, 就是乞丐也不屑于接受。

恩惠,这里 根据注释学习加下划线的词语 同“向” 同“欤”, 是感激 补充注释加红色的词语 从前 语气词

万钟则不辨礼义而受之。万钟于我何 加焉?为宫室之美、妻妾之奉、所识 穷乏者得我与?乡为身死而不受,今 为宫室之美为之;乡为身死而不受, 今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受, 今为所识穷乏者得我而为之,是亦不 可以已乎?此之谓失其本心。

译文:
万钟的傣禄却不问是否合乎礼义就接 受了。万钟的俸禄对我有什么好处呢?为 了住宅的华丽、妻妾的奉养以及我所认识 的穷苦人感激我吗?过去宁肯死亡都不接 受的,现在却为了住宅的华丽而接受了; 过去宁肯死亡都不接受的,现在却为了妻 妾的奉养而接受了;过去宁肯死亡都不接 受的,现在却为了所认识的穷苦人感激而 接受了。这些不是可以停止的吗?这种 做 法叫做丧失本性。”

答问

深入理解

课文中哪句话可以概括全篇的大意? ? 生,亦我所欲也,义,亦我所欲也; 二者不可得兼,舍生而取义者也。

鱼和熊掌的选择、生与死的选择, 二者是什么关系? ? 比喻关系。 ? 鱼和熊掌的选择比喻论证生与死的 选择。 ? 后者是由前者设喻引出来的论点。

“舍生而取义者也”后来浓缩成一 个成语,它是: ? 舍生取义。

“所欲有甚于生者”和“所恶有 甚于死者” 分别是什么?
? “甚于生者”就是指 “义”; ? “甚于死者”就是“不 义”。

如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得 生者,何不用也?使人之所恶莫甚 于 死者,则凡可以辟患者,何不为也? 这一句运用了什么论证方法?

? 反面论证。

由是则生而有不用也,由是则可以辟 患而有不为也。是故所欲有甚于生者, 所恶有甚于死 者。 这两句与前文是什么关系?

? 是前文论述基础上得出的结论。

请把第一自然段分为三层,并写 出各层大意。
1. 提出“舍生取义”的论点; 2. 从正反两方面论证; 3. 得出“生而有不用”“可以辟患 而有不为”结论。

第二段运用的是什么论证法?
? 是举例论证法。

“一箪食,一豆羹”和

“万钟” 这 两个例子是什么关系? ? 是对比关系。 ? 将“一箪食,一豆羹”与“万钟” 作对比,再次论证“舍生取义”这 一论点。

“此之谓失其本心”。 “本心”指前文的哪个词语?
? “本心” 指的是“义” 。

归纳

复习

归纳:为了阐明自己的观点, 作者用了哪些论证方法?
1. 反面论证, 2. 事实论证, 3. 对比论证, 4. 比喻论证。

扩展

迁移

自由论坛
“嗟来之食”吃不吃?

再 见
张国生 2002年11月

课文中运用了许多两两相对的句子, 它们的句式相同,意思则相近或相反, 如“如使人之所欲莫甚于生,则凡可 以得生者何不用也?使人之所恶莫甚 于死者,则凡可以辟患者何不为也?” 从课文中再找出两个这样的例子,说 说这样写的好处。

? 鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也; 二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。 生,亦我所欲也,义,亦我所欲也; 二者不可得兼,舍生而取义者也。 ? 生亦我所欲,所欲有甚于生者,故 不为苟得也;死亦我所恶,所恶有 甚于死者,故患有所不辟也。

作用:句式整齐,论证严密


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