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谦卑

发布时间:2013-11-04 12:33:39  

谦卑(一)羔羊的性情

--江秀琴牧师

一、马太福音18:1-4,天国里谁为大?

耶稣说:“凡自己谦卑像这小孩子的,他在天国里就是最大的。”

这段经文讲到,天国里的人都有这种特质,就是谦卑像小孩子,天堂里最大的荣耀就是谦卑。

1.小孩子有什么特征

(1)愈小的孩子,他一不看见他的父母亲就没有安全感,他会大哭神要我们回转像小孩子的样式,就是一失去祂的同在就受不了,祂要我们像小孩子一样,时时饥渴地要祂,时时需要倚靠祂。

我们愈追求主就会愈虚心,在凡事倚靠祂,仰望祂。不敢在某一件事上很自大,很狂。

例如:①荣教士连过马路都非常小心,紧紧地倚靠着神 ②荣教士不敢随便陪人看电视

今天很多基督徒,在神面前就像大人一样,觉得自己很懂,常常靠自己的聪明智慧解决很多事,都是“我自己来,我都懂”,神说,这样的人断不能进天国。

(2)很容易相信,听了就去做,这样的人很蒙福

大人心思复杂,常常充满了属地的思想看法,没有一个单纯相信的心。例如:赞美,你会不会仍不以为然,觉得为什么要开口,为什么要大声,我心里相信就好了,很有自己的意见和看法,而不原单纯的顺服神的话。

如果你听了道,却不去做,你会产生一个现象,就是你里面的压力会愈来愈大,如果你有这个感觉,你要悔改。顺服神的话,照着去做的,里面就愈通畅,愈喜乐活泼,而且常常对神是坦然无惧的。

(3)听命令的而不是发命令的

我们要回转成小孩子的样式,常常要有一个能听的耳,要听命令,要照着去做,不要只是爱发表。

(4)小孩子有可塑性

老成持重的人,最没有可塑性,常常换了一张床就睡不着,只习惯吃固定的饮食。可塑性就是什么都可接受。常常留意不要使自己 定型,一定要这样或那样,要常常可被改变,有新的东西可以接受,这样神要派你去那儿宣教都不难。

一个人愈追求神就愈没有我,就常常容易被改变。

2、马太福音20:20-28,谁愿为大就要去作佣人、仆人

这位耶稣,神的儿子来了,是谦卑自己,舍命地去服事别人,谦卑既然是这位从天而降的耶稣基督身上的标志,当然也是我们衡量天上荣耀的唯一准则,要知道谦卑在这个人身上有多少的成份,就看他卑微自己去服事别人多少。耶稣告诉他们,最卑微的人,是最靠近神的人,如果你的儿子要坐在我(耶稣)的左右边,他们就要去作最挺身的人,去服事人,去作佣人、仆人,去舍命。

二、启示录17:14,羔羊必胜过他们,因为羔羊是万主之主,万王之王

地上的国在乎勇猛能力,他们的国徽大多是老虎、狮子、老鹰,天上国的标志是什么?

约翰福音1:29,施洗约翰介绍耶稣说:“看哪!神的羔羊”。世界上以勇猛能力来得国,在天堂则是愈象羔羊,愈能得国。

整个世界发展核子武器,炫耀国家的威力,可是在启示录告诉我们最后得胜的是羔羊,羔羊必胜过他们,因为羔羊是万王之王,万主之主。

羔羊不但没有攻击力,也没有防卫的能力,连保护自己的能力都没有。以塞亚书5:13节讲到我们的主耶稣,像羊被牵到宰杀之地,祂也是这样不出声,这就是祂的表征,祂的形象。我们在地上羡慕作狮王、作豹吗?

我们追求的是什么?

启示录告诉我们,同着羔羊的这批人是蒙召被选有忠心的,也必得胜。所以整个世界最后的得胜就是羔羊和跟随羔羊的人,这批得胜者,也就是在谦卑上得胜的人。

罗马帝国,这么高大辉煌,而这些跟随羔羊的信徒们,他们个个被杀,被丢到竞技场,被绑在十字架上被浇油,被火烧,都不抵抗,结果就是籍着批人把罗马帝国整个翻转过来,使罗马帝国成为基督教国家,多么奇妙!

三、耶稣和撒但的对比

1.以赛亚书14:12-15,撒但要升到天上,与至上者同等

这段经文一方面讲到巴比伦王,一方面讲到撒但,预表撒但,本来是明亮之星,早晨之子,本来是极美丽的,可是牠不满足,牠说:“我要升到天上,还要高举我的宝座在众星以上,与至上者同等。”牠本来就有很好的地位,但牠不满足牠的现状,牠的结局就是“坠入阴间,到坑中极深之处。”

2.腓2:5-12,耶稣反倒虚已,取了奴仆的形像

这段经文跟以上的经文是多么强烈的对比,我们的主耶稣是本有神的形像,祂却虚已,取了奴仆的形像,祂来到地上不是取一个美男子的形像,而是奴仆形象,在以赛亚书上说:“祂无佳形美容,我们看见祂的时候,也没有美貌使我们羡慕祂”,跟撒但何等大的对比!

我们的神,低下更低下,还要再低下,低到完全的死,死在最羞辱,最残酷的十字架上,与强盗同钉,结果 神就把祂升为至高,给祂超乎万名之上的名,叫一切天的、地上的、地底下的,因耶稣的名,无不屈膝。

今天撒但一直把“我要高,我要更高,我要往上爬”的毒气,吹在人类的里面,吹在亚当夏娃的里面,也吹在亚当夏娃的后代里面,要知道什么时候你要高,撒但的毒气就在你里面,而神说:“你必坠入阴间”。

耶稣来了,祂要把祂的谦卑作在人的身上。神起初造人是照着祂的形像,今天祂要把人再带回祂起初创造的谦卑,撒但怎样真实地把骄傲的毒气吹在人里面,耶稣也那么真实地一直把祂的谦卑制作在我们身上,这就看你每天的选择,你要选择听撒但的话,还是听耶稣的话?你要选择让撒但籍着这个环境挑动你的妒嫉,我要高,不要被比下去,还是我要选择耶稣的存心虚已,顺服,主动地选择卑微,以至于死在十字架上。

3.彼得前书5:5-6,神阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人

抵挡神的撒但,牠整个性情就是骄傲,所以神为了要救赎我们,一直阻挡骄傲,好让我们能谦卑下来,好叫祂赐恩给我们。什么时候我们要高傲起来,神就一直阻挡我们,因为祂爱我们,祂不要我们落入撒但的网罗里去。

第六节:“所以你们要自卑,服在神大能的手下,到了时候祂必叫你们升高。”留意你自卑不是为要升高,否则你里面仍然充满了骄傲的动机。

自卑与天然的自卑感不一样,天然的自卑感是属肉体的自卑,觉得我的学历比别人低,智商比别人低,身份不如人,其实那是一种隐藏的骄傲,常去与别人比较,不服,这种自卑感所反应出来的话语、行动、态度,都更伤害自己,也伤害别人,求神给我们一个真实的谦卑,而不要有自卑感。

真实的谦卑就是认识神,也认识自己,认识我的地位,我是一个受造者,我本来就是一无所有,我一切都是从神而来,我有什么不是领受的呢?如果是领受的,我有什么可以自夸的呢?无论我比较聪明,或家境比较好,学历比较高,也都是领受的,都是恩典,如果我们认识自己,就能一直保守我们在谦卑里面。

一个谦卑的人,对自己现在的一切都很满意,谦卑就是我满足于我的地位,我的身高、胖瘦、性别、面貌、家世、学历.....等,满足于神造我的奇妙可畏,所以谦卑的人常感谢主!

如果你不满意自己,讨厌自己的一切,你要好好的在主面前认罪,“你造我奇妙可畏,我却这么骄傲,不满意你的创造”好好跟主悔改,主会救我们脱离这些。

谦卑录音带(一)作业 1.要回转成小孩子的样式,小孩的特征有哪些?

2.荣教士追求多年为什么仍不敢坐下来陪别人看电视?这有给你什么提醒吗?

3.你在哪一方面比较不容易有单纯的信心?为什么?

4.想一想,你在哪一方面可塑性很高,在哪一方面却不太有可塑性?为什么?

5.耶稣的标志是“羔羊”如果你要形容你自己,你会用什么?

6.神的儿子来是为了什么?

7.撒但的特征是什么?

8.自卑感和谦卑有什么不同?你在哪一方面有自卑感?

9你对你自己(长相、身高、胖瘦....)或你的环境满意吗?

10.主有没有籍着这卷录音带对你说话,写下你的祷告。

11.背圣经,马太福音20:26-28,腓2:5-12.

谦卑(二)更可贵的神恩

-- 江秀琴牧师

神把天上的谦卑带到地上来,为了要拯救我们脱离魔鬼所发出来,在我们身上的毒气,这毒气何等的深,所以盖恩夫人说:人外面最后死的是脾气,里面最后死的是骄傲。

1.马理欧和安赛摩的例子

安赛欧以他的朋友被重用为荣,他不会比较,也不会嫉妒,甚至朋友冷落他也不受伤害,以朋友被神重用为快乐,忠心的为他祷告,这是一种何等的恩典!是更可贵的神恩!是谦卑的生命!

马理欧发现自己只是骄傲的空壳而已,如果没有人为他祷告,他完全一无所有。

2.与喜乐的人要同乐,与哀哭的人要同哭

我们很容易与哀哭的同哭,因为可怜他,可是与喜乐的人同乐不容易,因为当别人很快乐时,我们容易会嫉妒,会不舒服。

你会不会因为有人比你晚来教会,但比你更快被圣灵充满,有更多的恩赐,更被重用而嫉妒,而心里不舒服? 真实的谦卑就是像安赛摩一样,满足于神给他的一切。而撒但的毒气吐在人里面,使人因自卑感而产生骄傲,喜欢与人比较,要把别人压低下去,只要别人被称赞、被使用、被高举就不舒服。

你羡慕这更可贵的神恩吗?

新竹那位弟兄谦卑的反应,光照了江牧师,使江牧师更深的在主面前谦卑,一个谦卑人的话语或反应常会带给另外一个人祝福,一个谦卑的人就会换得另一个人的生命。

谦卑不会突然临到我们身上,是要经过我们迫切地求,要主赐下,我们才能够得着的。谦卑不只是一种美德,有也好,没有也好,谦卑乃是一种基督在我们里面所散发出来的生命,谦卑不是讲话小声就好了,或排队爱躲在后面,这些只是内向或胆小,这不是谦卑。

耶稣说:“我心里柔和谦卑....”,如果今天有人这样说自己,你一定会说:“好骄傲啊!”谦卑不是你外表所以为的,旧约中说:“摩西为人极其谦和,胜过世上的众人”,这是摩西自己写的,因为摩西非常谦卑,圣灵感动他写,他就这样写,如果是我们,一定会说:“主啊!我不能这样写,人们会以为我好骄傲!”这就是我们的骄傲。

骄傲的人,或自卑的人,常常意识到“我”,很怕别人怎么想我、看我、说我,“我”的感觉好强。

谦卑说是无我,在乎顺服听、顺服说,主如何说,他就如何去做,骄傲才会论断。

谦卑是一种内在的生命,而不是外表有没有说什么话,同样的一句话出来,在这人是出于他的骄傲,另一人却是在不计代价的顺服神,为的要造就别人,只有神能正确的判断。

耶稣在何种情况下说这话的?马太福音11;20-26,耶稣讲了很多道,人听不进去,不接受,行了许多异能,人不悔改,就在这时候,主说:“父啊!你的美意本是如此”就是聪明通达人无法明白,只有婴孩才能认识你,所以你的美意就是让这些人拒绝我,这就是谦卑的生命。

主说:“你们要负我的轭,学我的样式”,主说:“世人若恨我,当然世人也会恨你们”,主耶稣在地上时是被藐视,被厌弃,多受痛苦,常经历忧患,所以我在地上被逼迫是理所当然的,你不要觉得他为什么这样对待我? “这样你们就必得享安息”,也就是一个谦卑的人,他里面是最快乐,最有安息的,而且不容易被惹动。

例如:很多人在传福音上,去负神的轭。如果你很怕对别人传福音,很怕被拒绝,应该常常学习去对陌生人传福音,不怕被拒绝,渐渐脸皮愈来愈厚,不以福音为耻,而以能够被拒绝为荣耀。

从约翰福音中最能表达耶稣谦卑的生活,主耶稣一直讲,我凭着自己不能作什么,父要我说什么,我就说什么,父

要我做什么,我就做什么,我不受从人来的荣耀,主一直的说:“我不... ,我不...”,我什么都不是,父不要我做什么,我就不能做什么。

祂是神的儿子,与父原为一,可是祂在地上活出一个生活样式,让我们可以效法学习祂的“我不能”,要我们一直连于神,过这样的生活。

谦卑必须是我们追求的目标 谦卑不会突然掉下来,它必须是我们努力追求的目标,谦卑才会临到,谦卑虽然是里面的生活,但藉着一些外面的操练,也可以帮助我们更卑微下来,使谦卑在不知不觉中一点一滴成形在我们身上。

1.要迫切地呼求

我们要谦卑,第一我们要感受到:“主啊!我如果没有谦卑,我会灭亡。”先知道这严重性,以致我们会迫切地呼求,“主啊!我实在恨恶我里面的骄傲,我如果不谦卑像小孩,我真无法上天堂,我会灭亡的,所以,主啊!救救我,把我里面的毒气拿到。”

2.口气、态度上不要与世人一样

籍着外面对人的恭敬、柔和、谦和,不断去操练会帮助我们卑微下来,常常把自己当作最小的,特别当我们年龄愈大,觉得自己走的桥比别人走的路还要多时,愈要学习把自己一直当作最小的。

3.常常学习服事别人、顺服别人,常常谢谢别人对人你的教训。

4.里面常常学习倚靠神,常跟主讲:“主,我不会,我需要你帮助。”

5.里面要常常承认我算不得什么

当别人骂了你或教训你一番,你就说:“谢谢你”,感谢别人给你的教导、教训,会帮助你谦卑下来,不要说:“你算什么,我比你还知道,我只是不跟你较量而已。”

6.留意自己里面的反应如何?

有些人虽然口里不说,而里面有很多的话要说,如果你常常里面有很多埋怨,很多话要说,这样谦卑永远不会成形在你里面的。

留意里面要默默无声专等候神,我的救恩是从祂而来,有时没法控制,一件事被惹动了,你马上说:“主!我感谢祢,谢谢祢籍着他对我说话,我就是这样的骄傲,我就是需要被骂。”这样里面骄傲的毒气就会一直的出去。

7.在主面前流泪迫切悔改,憎恶这个骄傲,求主除去,主才会一层一层剥开你,让毒气出来。

8.亲近神,花时间与我们里面的羔羊一同坐席,很帮助我们一直下来,愈来愈有羔羊的形像。

一些忿忿不平的事,有时你可以籍着赞美,感谢使这气出去,你也可以籍着亲近这位谦卑的羔羊,你会发现你的气焰一直下来。

不倒翁为什么不倒?因为重心很低。

“政权必担在祂的肩头上”,担在这个包着布,卧在马槽里的婴孩的肩头上。祂的政权与平安必加增无穷,祂统治万方。什么时候人的心,愿意让祂统治,愿让祂的政权来掌管的时候,就会发现祂的平安加增无穷,所以谦卑是何等大的祝福!

谦卑是一个内心的状态,里面的性格,内在的生命。

谦卑是主耶稣自己,只有深深地连于祂,否则,我们不可能有谦卑。我们应该向主祷告:主啊,我只要一分钟不住在祢里面,就会发脾气,就会犯罪,我必须连于神,连于我里面的这位羔羊。

谦卑录音带(二)作业

1.无论是在工作上或教会服事,你会不会喜欢和人比较?你会不会因他比你晚来却比较被重用而心里不舒服?

2.与喜乐的人同乐对你容易吗?有没有某一个人,是你听到他被称赞时,不以为然的?

3.骄傲的人,或自卑感的人,常常意识到“我”,你在那一方面常意识到“我”?

4.耶稣要我们过一个一直连于神,倚靠祂的生活,在那一些事上,你常觉的“我能”,以致于很少倚靠神?或者你因为没有倚靠神,神要你作或你说的事,你常觉得“我不能”?

5.你会不会口不说,里面却有很多的话要说?

6.藉着一些外面的操练,可以帮助我们更卑微下来,有哪一些是你比较需要操练的?

7.背圣经,马太福音11:28-30.

谦卑

或者恼怒,或者发怒,或者伤心,或者失望,

它就是不期待别人特别为我做什么事

不因别人不为我作什么事而觉的奇怪,

不怨恨,或不存报复的心,

它就是在没有称赞我时,

在我受责备或被藐视上,

我心里平安,

它就是在主里有一个蒙福的家,

在那里我能进去,关上门,

在隐密处跪在我天父面前,

在上下四周都有烦恼的时候,

我有平安,

我像浮游于一个平静的深海上。

(节录於慕安德烈的内在生活灵修系列)

谦卑(三)服在神大能的手下

一、 马太福音5:3“虚心的人有福了,因为天国是他们的。”

? 耶稣讲登山宝训,就是天国的律例,也就是进入天国的条件,第一点就是讲到“虚心”他说:“虚心的人有福了,因为天国是他们的。”这个“虚心”就是灵里谦卑,就是灵里贫穷,这灵里贫穷与老底嘉教会是完全相反的,启示录中的老底嘉教会自以为富足。

? 这八福都跟虚心有关,因为你灵里贫穷(虚心)你才会哀恸,许多人信主多年,从来没有为自己的贫穷,及属灵光景哀恸过。温柔的人有福了,真实的温柔是从虚心产生的。虚心你才会饥渴慕义,一个人不渴慕,常常是因为觉得自己富足了,所以我们要常常检查自己,是不是不渴,已经离开天国的道路,已经不在虚心里了。怜恤的人有福了,因为灵里贫穷才会对别人充满了怜悯,也因为灵里贫穷,我们才会清心。

虚心是开启天国的钥匙,这几个都是讲到天国的条件,可是最重要最根本的条件就是虚心,我们要进入天国要承受地土,最重要就是虚心。

? 谦卑不是一种外表的仪态,乃是神内在的性格,需要藉着这位内住的基督,才能把谦卑作在我们身上。

? 谦卑就是没有我,忘掉我,谦卑就是不断否认自己而全然连于神的生活,谦卑的人不会常常意识自我,而是不断地意识到神,以及神的心意,神喜悦什么,我就怎么做,忘我地去做神所喜悦的事就是谦卑。

? 这八福所说的都是天国百姓所具有的性格,没有一个是我们天然人会与生俱来的,只有藉着祷告,神作破碎的工作在我们身上,才会有这些性格。

二、 彼得前书5:6“所以你们要自卑,服在神大能的手下,到了时候,他必叫你们升高。”

? 圣经里讲的自卑与天然人的自卑感是完全相反的,这里的自卑,就是谦卑,这节经文讲到,你要升高,喜欢被主所用,讨主喜悦,喜欢在天堂坐高位,只有一条路就是自卑,如何自卑呢?就是服在神大能的手下。

1. 圣经中服在神大能手下的例子

(1)撒母耳记下12:15-23,耶和华击打乌利亚妻给大卫所生的孩子

? 孩子还活着时,大卫禁食七天不肯起来,孩子死了,大卫就从地上起来,沐浴抹膏,换了衣裳,这耶和华的殿敬拜,然后回宫,吩咐人摆饭,他便吃了。这叫服在神大能的手下。

? 如果你是大卫你会如何?刻苦七天求主?“主啊,求你医治,你一定要让他活过来!”结果发现孩子死了,你会不会不要神了,“神啊!我这样禁食你岂没有看见吗?你就不能医治这孩子吗?”

? 有许多基督徒非常骄傲,好像神是听他差遣和吩咐的,叫神做什么神就要听,为一件事祷告,如果没有照他的意思成全,他就绊倒了,或者从此就不祷告了,也不理神了。

? 大卫服在神大能的手中,他知道赏赐的是耶和华,收取的也是耶和华,主既然要把他收回去,他就不再哀伤,而是起来沐浴抹膏,进耶和华的殿敬拜,这叫作服在神大能的手下。

? 一个真实谦卑的生命,就是即使把孩子取去了,我还是要敬拜神而且是穿上最好的衣服,恭敬的来敬拜神。大卫知道他可以尽力来求,好让神看见他怜恤他,但是如果耶和华不愿意,我也敬拜他,这是一个谦卑人生活的表现。 ? 弟兄姊妹!我们要想一想自己,我们为一些事祷告,但是仍发生这样的灾难、打击和挫折,我们是否仍然俯伏敬拜?

? 有些基督徒信主很久,遇到一些灾难打击,不是像他理智所想的,他就跟神吵架,跟神乱闹,这真是一个太骄傲的生命,一个真实的谦卑就是无论如何,我都是俯伏敬拜,这幅图画一定要刻在我们里面。

(2)大卫与神的约柜,撒母耳记下15:25-26

? 大卫被他儿子押沙龙追赶,他逃出去,撒督和抬约柜的利未人把约柜放下来,大卫却说,“你将神的约柜抬回城去”。在这紧急关头,逃难的时候,神的约柜代表神的同在,我们每个人都喜欢抓神的同在,神的祝福,但大卫是一个服在神大能手下的人,他会放手,他不会抓外面的祝福,因为大卫知道“我若在耶和华眼前蒙恩,他必是我回来”。他知道里面要讨神喜悦才是最重要的。

? 有些人一生病打电话给所有的牧师为他祷告,问题是你有否竭力去讨神喜悦,否则再多人为你祷告也没有用。 ? 很多人喜欢外面的祝福,多多来为我按手,但一个真实认识神的谦卑人,他就是要讨神喜悦,所以他无论跪在那儿,圣灵都充满他,祝福不是用来抓来的,争来的,乃是我要讨神喜悦,我若在耶和华眼前蒙恩,他若喜悦我,他必使我回来!

? 慕安德烈说:“谦卑不是一种我们要带到神面前的东西,也不是他要赐下的东西,谦卑乃是意识到自己毫无所有,真正地看到神是一切。”所以他就让路,好让神来成就一切,很多时候骄傲的己挡路,使谦卑的神无法来做成他的工。

? 骄傲使我们没有安全感,谦卑使我们非常有安全感,当我们认识自己一无所有,里面对神的信心,真实的信靠就产生了,而且知道我在他的手中,我不是在人的手中,所以我不怕。

? 谦卑与认识我们的身份地位很有关系,认识我是受造者,我一无所有,我所有都要仰望他的恩典,仰望他怜悯。 ? 大卫服在神大能的手下,以色列百姓就不是这样,平时不讨神喜悦,也不在乎约柜,不在乎神的同在,可是到打仗的时候,就赶快把约柜抬来,这有没有用?完全没用,你若平时一直讨神喜悦,你里面会有说不出的信心,知道你在他的手中,他是喜悦你的。

(3)亚伯拉罕与罗得,创世纪13:8-11,13:14-15

? 罗得举目看见约旦河全平原,这块美地时,亚伯兰并没有因害怕而要先选,他敢放手,敢让,而罗得是敢拿,敢争、敢夺,一个人在地上所争夺的是看得见的,他一争完后,那位看不见的神,马上对这位看起来很笨的亚伯兰说:“从你所在的地方,你举目向东西南北观看,凡你所看见的一切地,我都要赐给你和你的后裔,直到永远。” ? 谦卑表现在亚伯兰敢松手,敢放,他知道他的好处不在神以外,所以他不怕别人先选先抢,别人好像把好的抢走了额,但是神会把更好的,更多的赐给他。

? 弟兄姊妹,你敢不敢放手服在神在大能的手下?知道神掌管一切,谦卑是一种降服的意志,是一个决心要顺服神,决心接受神所量给我的一切。

? 谦卑实在是蒙福的秘诀,结果罗得所得的是那么短暂,没多久就被硫磺火烧掉,可是亚伯兰和他后裔所得的真的是直到永远,你要得到那丰盛的恩福,你多么需要认识那真实的谦卑,而且在你实际的生活中去做。

? 在生活中操练放手很重要,为什么父母跟孩子之间产生很多的伤害,就是父母不敢放手,他希望他的孩子成为医生,要孩子学琴,学这学那,但那不是孩子的兴趣,结果使孩子的黄金时代,充满了痛苦,而父母自己也充满了痛苦,湾区的父母都是高级知识份子,所以就恨铁不成钢,不成凤,不成龙,给自己,孩子很大的压力和痛苦,我们忘记了最重要的目标。如果孩子学会了这些,可是一点都不渴慕神,一点也不羡慕羔羊的谦卑,那有什么用呢?父母应当培育他们渴慕神和爱慕服事神的一颗心。

? 我们要学习把心肝宝贝放掉,只有神是我们的神,其他都是我们的偶像。神常藉着放手,在我们身上行割礼。 ? 弟兄姐妹,如果我们一直在为谦卑祷告,在生活中愿意求主光照,一个很好的方法就是祷告:“主啊!我为着这个环境感谢你,我为着这个孩子就是不喜欢读书感谢你,为着这个孩子不喜欢弹琴感谢你,主啊!为他健健康康的感谢你,主啊!你在这孩子身上一定有你的旨意,为他感谢你!”你一直为你孩子感谢主,你就给神一条路可以做工在他身上,放手不要再跟你的孩子抗争。

三.结语

许多时候我们不服,愈气,愈苦,就是里面充满了骄傲的毒气,谦卑人里面有极大的喜乐,像主耶稣一样。

主耶稣在地上,他讲的道人家不接受,可是主耶稣忽然间就欢乐起来,原来你的美意本是如此!主并未扭转他们的脖子,而是说有耳可听的就应当听,一句话而已,不听就算了。

耶稣常常放手,服在天父所量给他的一切环境,他在地上被藐视,被厌弃,他所讲的人家常不懂,连他的门徒都不懂,他所讲的人家不接受,而要把他推到山崖去,可是耶稣祝说我里面有安息,而且他常在这样的环境里欢乐起来,这是何等谦卑的生命表现在我们面前,所以谦卑就是可以容忍别人这样来对待你,可是你仍然里面有安息。

谦卑录音带(三)作业

1. 天然人的自卑感和圣经中的自卑有何不同?

2. 赏赐的是耶和华,收取的也是耶和华,大卫的孩子死了,他的反应如何?当耶和华在你身上收取时,你的反应如何?

3. 如果你是大卫,你在逃亡时会不会带着约柜?当你遇到危难时,你敢不敢放手等神来拯救?大卫说:“我若在耶和华眼前蒙恩,他必使我回来”,如果你没有这个把握,是为什么呢?

4. 你觉得神喜悦你吗?你在那一方面需要改进?

5. 如果你是亚伯拉罕,你会让罗得先选吗?罗得选了最好的,你会服吗?在那一方面,你会比较没安全感,所以会用抓的?

6. 你教育你孩子的目标是什么?是照你的期望,你的进度?还是照神的旨意?

7. 在你的生活中,有没有那一方面,当你要服在神大能的手下时,你觉得特别的不容易?

8. 背圣经,马太福音5:3-10,彼前5:5-6

谦卑(四) 主耶稣谦卑的榜样

一、 主耶稣谦卑的榜样

◆ 主耶稣这位万王之王取得肉身,第一个接触到的地方就是一个马槽,全地都是他的,可是他那样的虚己,拣选一个臭而脏的马槽,而且包着布,不是包着貂皮大衣,这就是神儿子的记号。

◆ 他无可夸的家世、学历、背经、专长,约瑟所能给他的装备就是做木工。他是拿撒勒人耶稣,拿但业说:『拿撒勒能出什么好的呢?』,因拿撒勒是个默默无名的小地方,而不是个有名的城市,在旧约中以赛亚书第九章所讲,在加利利的沿海有大光照着他们,提到伯利恒将来有一位君王弥赛亚要生在那里,但拿撒勒没有提到,我们的王生在一个没有名的地方。

◆ 他在地上的一生又如何?

以赛亚书53:3『他被藐视,被厌弃,多受痛苦,常住忧患,他被藐视,好像被人掩面不看一样,我们也不尊重他。』 ◆ 耶稣的标记-神的羔羊,没有防卫能力,没有抵抗能力,没有攻击能力,连被宰都不叫一声,求主把神羔羊的标记印在我们身上。

◆ 耶稣基督向海德的开启,耶稣为他受苦:

1、道成肉身

◆ 这位圣洁神的儿子,在天堂荣耀的宝座上的,取得肉身,跟一群罪人生活在一起,那是多大的谦卑。一个人习惯生活在干净环境里,一旦到有一点脏的地方就受不了,更何况这位神的儿子。他是在天堂,那么圣洁荣耀的地方,来到这个罪恶的世界,充满人的争竞、嫉妒、诡诈,难怪主耶稣常常要离开人群,到山上去吸一口新鲜的空气。

2、取了奴仆的形象

◆ 腓立比书2:7,耶稣在地上所做的常常像个奴仆,到最后他给门徒洗脚,甚至给那要卖他的犹大洗脚。洗脚在东方是奴仆才做的工作,可是耶稣在上十字架以前,谦卑下来,给每个门徒洗脚。

3、耶稣为我们成为如狗一样

◆ 耶稣对那迦南夫人讲,不好拿儿女的饼给狗吃,其实神这样爱我们,他不需要对一个迦南妇人用这种词,主讲这句话一定有特别的目的。他要藉这事让我们明白,外邦人在以色列人眼中,就如狗一样。耶稣自己为外邦人的拯救,今天我们外邦人都可以同蒙后嗣,与以色列人一样成为神的儿女,耶稣需要取代狗的位置,他称我们为兄弟也不以为耻,他是长兄,神要藉着他,带许多的儿子进荣耀里去。

◆ 古代东方的狗连住的地方都没有,人子没有枕头的地方,狗在街上随时可被人拳打脚踢,耶稣在地上也是这样,他随时被人厌弃,被人推下山崖,随时想拿石头打他,随时人要把他杀掉,耶稣在地上的生活真的像个丧家犬。

二、耶稣藉着失败为我们赢得最大的胜利

1、耶稣的出生是个失败

◆ 这位万王之王,万主之主,他的出身用世人的眼光来看是个失败,一出生希律王想办法要杀他,玛利亚圣灵感孕来个生产的地方也没有,没有一个客店接待他。

2、耶稣的死是个失败

◆ 耶稣与罪人同钉在羞辱的十字架上。

3、他一生的工作都是失败

◆ 他一生所做的就是训练十二个门徒,结果十二个门徒在他上十字架时,都离开了。

4、耶稣如何赢得最大的胜利? ◆耶稣藉着失败为我们赢得最大的胜利,就是要救我们脱离撒旦进入亚当后代的那种骄傲的毒气,他需要存心卑微,存心顺服,一直降卑,降到不只奴仆,降到罪犯,而且是最羞辱的罪犯,降到坟墓,降到阴间,好赢得这一路上所有一切的胜利,把神儿子谦卑的大能在五旬节带进我们里面,所以他在死时说成了,完成他最大救赎的工作,就是把骄傲的人类,神眼中最憎恶的罪,救我们脱离这罪的权势。

◆启示录上说,只有这位被啥的羔羊配得揭开七印,没有人配得揭开七印,约翰急的都哭了。这位被杀的羔羊,因为他被杀所以他配得。

◆ 你羡慕成功吗?现在世界常有成功学讲座,在教会也有成功学讲座,最大的成功就是你愿被杀。 ◆ 施洗约翰一生的事业是失败,他是神儿子的开路先锋,但开路不久就被杀了,神儿子来了他一生的事业也是失败,弟兄姐妹!我们要心意更新而变化,神眼中的成功是什么?今天你要成功吗?要赢过别人吗?要出人头地?神说真实的成功,真实的出人头地,就是跟随他走十字架的道路,愿意被杀,愿意死在十字架上,这就是最成功的人。

三、怜悯原是向审判夸胜

◆ 亚当吃了分别善恶的果子,所有亚当的后代最明显的表征就是常常的分辨对错、是非、常在争、分析别人、评断别人,我们把自己当做法官一样,可是神的儿子来到地上,常常责备法利赛人,法利赛人是最明显吃分别善恶树果子的人,常说律法上不可这样,不可那样,神的儿子来到地上就是要救我们脱离这些,都是因为骄傲的根在我们里面,所以我们常在当审判官。

◆ 神说:『怜悯原是向审判夸胜』,神的儿子来,他所表现的都是怜悯,他对审判官的人常严厉责备,他对法利赛人的责备最严厉,他对罪人常常是怜悯,耶稣来就是要救我们脱离骄傲。

四、马太福音21:5,『要对锡安的居民说,看哪,你的王来到你这里,是温柔的,又骑着驴,就是骑着驴的驹子。』 ◆ 这里说你的王来到你这里是温柔的,在旧约里说,谦谦和和的骑着驴驹子。

◆ 有一本书上写到墨西哥驴是非常顽固的,小小的驴,想要偏行己路,被阻止他就开始背叛,这小小的驴当他不愿走,不愿动时,你即使用一团火灾他的肚子下面烧,他顶多就是越过这团火,他还是不动,他不走就是不走。我们很多基督徒,也是这样,我们想要偏行己路,有人来拦阻我们,我们就开始背叛,我要这样就这样,我不开口赞美,就是不开口赞美,我不道歉就是不道歉,就像这个驴一样。 ◆ 这位王要进耶路撒冷,要骑这位驴驹子,就是我虽然这么顽固,这么无可救药,而且我不是骏马,不是有才华,这么不显眼,但是主却选中我们,他要来改变我们,他要来用我们。

◆ 这位王谦卑自己来到地上,要把他那天上王的谦卑作成在我们身上,驴这么顽固,它的相反就是柔顺。主耶稣一生那样的谦卑,他怎样表现他的谦卑,就显明的就是顺服,所以谦卑和顺服是无法分的。

五、谦卑和顺服是无法分的

1、彼得前书5:5-6:『以谦卑束腰,彼此顺服。』

◆ 谦卑的人是顺服的,如果你以谦卑束腰,你就能够顺服别人,但要注意,你是什么年龄就读向什么年龄说话的经文。这里说你们要自卑,自卑表现在我们定意要顺服,一个自卑感的人最不顺服的,一个自卑的人是最顺服的。

2、申命记31:16-21,31:27-29

◆ 这是以色列百姓,在进迦南地之前,神要摩西对他们说的话,神说在我还没有领他们进入我所应许之地以前,他们所怀的意念我都知道了,我知道他们会违背我,会拜偶像,所以祸患就会临到他们,摩西警告他们,盼望他们记住,可是他们真的违背去拜偶像。如果我们没有把顺服成为我们的习惯、性格,至终我们无法承受产业,我们是神的儿女,如果我们没有一个定意,『主,我一生定意要顺服你』,即使进入了美地,我们至终会被掳。

◆ 有时与很熟的在一起,就常活在血气里,就不够活在神的话语里,神说的妻子要顺服丈夫,年幼的要顺服年长的,除非我们愿意这么认真,否则我们不知道流失掉多少神所要给我们的产业。

◆ 有时同工很熟,不知以谦卑束腰,彼此顺服,招待说:『请往前坐』,有人就是说:『不要,不要』,而要坐在后面,好像比较谦卑,你如果顺服招待坐在前面,神就要给你一个奖赏。神一直要留意给我们奖赏,但他只给那顺服的人,你说他是招待,不是神,但神要藉着招待向你说话。

◆ 神的百姓真的要留意顺服,否则你一直祷告:『主啊!我要天堂的谦卑!我要羔羊的谦卑!』你可以祷告到主再来都不会降下来的,因为以谦卑束腰就是彼此顺服,顺服是那么重要! 六、神与心灵痛悔、谦卑的人同居

1、以赛亚书57:14-15

◆ 这位万王之王,万主之主,他需要道成肉身,活给我们看,让我们明白我们所尊荣的这位王是何等谦卑的一位王,这样一位王,他与心灵痛悔谦卑的人同居,他无法住在骄傲的人里面。

◆ 什么是绊脚石?就是骄傲,骄傲挡住我们的心门,是这位谦卑的王无法进来,所以什么时候我们摸不着主的同在,我们就需要痛悔。当然有时主在试验我们,是否我们仍在相信,宝贵神与我们同在,胜过一切感觉,这时你用信心。在信之前,你要先问主,是否最近我有骄傲的举动?骄傲的口气?对别人骄傲的态度?以至于神无法来与我同居,我们要求主光照,我们痛悔,低下来,神就很容易进来。 2、弥迦书6:8

◆ 神告诉我们:『世人哪,耶和华向你所要的是什么呢?』,他要我们的是存谦卑的心与我们的神同行,一个谦卑的人才会行义,才会好怜悯,所以一切的美德都是从谦卑长出来的,一切败坏的罪行是从骄傲长出来的。 谦卑录音带(四)作业

1、 主向海德开启了些什么?有没有哪一点特别的感动你?

2、 耶稣的一生,在世人的眼光来看是失败的,可否举一些例子?这些失败,所带来的是什么?

3、 神儿子的记号是什么?

4、 如果『羔羊』可以用来形容耶稣的谦卑和顺服,你觉得什么最可以用来形容你的生命?

5、 亚当的后代,最明显的表征是什么? 6、 有没有哪一方面,你有一点像墨西哥的驴驹子?

7、 顺服和谦卑是不可分的,彼得前5:5-6中所提到顺服的对象,哪一种是你特别需要学习顺服的?

8、 赛57:14-15中提到,绊脚石,指的是什么? 9、 弥6:8,耶和华向世人所要的是什么?

10、倪弟兄二次告诉何教士,一位弟兄的不对,何教士给的回答,使他一生明白一件事,是什么? 11、这卷录音带,有没有更新你的某方面的思想或光照?

12、背圣经,以赛亚书57:14-15,弥迦书6:8。

谦卑(五)

一、 谦卑表现在不争竞,不嫉妒

1、 摩西,民数记11:28-29

◆ 约书亚要摩西禁止别人受感说话,摩西对他说:你为我的缘故嫉妒人么,惟愿耶和华的百姓都受感说话。

有些作领袖的人容易被旁边亲近的人或助手讲了一些话,而挑起嫉妒,但摩西不会,他不因由人拥护他,而禁止别人受感说话,他反而责备约书亚,难怪神称赞他—摩西为人极其谦和,胜过世上的众人。

◆ 摩西一生,他在旷野带领以色列百姓,有一个动作一直出现的,就是摩西常常俯伏,连他的哥哥姐姐由于嫉妒,对

他不满,说对他不利的话,或毁谤他,摩西也不为自己争辩,他就是俯伏,所以神常常出来替他说话。谦卑人就是这样,神常常出来为他作见证。

◆ 由这段圣经我们可以看见我们无论在一个团体里服事,教主日学,做文字工作,或带敬拜,或站讲台,我们应常常

有一颗心,即寻找接棒人,巴不得有人起来做的比我更好,更能被神使用,而不是很怕别人来取代我的位子,怕别人更有恩赐,或做的更好。

2、 扫罗,撒母耳记上18:5-10 ◆ 扫罗一开始就喜悦大卫,因为大卫做事精明,可是就是因为这些妇女的话,称赞大卫比称赞扫罗多,扫罗不喜悦这话,这话使他发怒到一个地步,开始怒视大卫,并不是因为大卫作了什么事。

◆ 弟兄姐妹,我们很需要认识,撒旦所吹在我们这个老亚当里面骄傲的灵,这骄傲的灵很容易因着别人的话被显出来。

不是因大卫打败仗,只是因为别人称赞的话,使扫罗开始怒视大卫,结局就是第九节:『从这日起,扫罗就怒视大卫,次日从神那里来的恶魔大大将在扫罗身上。』

◆ 当我们里面那骄傲,嫉妒的灵开始发作起来,就等于欢迎这骄傲的王撒旦进来,弟兄姐妹,我们什么时候听见别人

被称赞,我们里面不舒服,我们就很危险,就开了一个破口,欢迎骄傲嫉妒的魔鬼进来。

例如:你的老板称赞你的同事,你的牧师称赞某一个弟兄,或某一个姐妹,你的反应如何?

◆ 扫罗的结局多可怜,自从听了这句话就开始发怒,隔天恶魔就降在他身上,从此他里面就被那嫉妒争竞的灵一直追

赶,有时被大卫一句谦卑的话光照,醒悟过来,觉得自己对不起大卫,可是一下子又被嫉妒所蒙蔽,深深抓住他的心,心想把大卫杀死,最后扫罗死得非常惨,而且天堂也没有他的位子,多么可怜。

◆ 愿扫罗的故事深深的刻在我们里面,不要以为嫉妒是小事,嫉妒可以惹来恶魔大大降在你身上,箴言上说:『嫉妒是骨中的朽烂』,骨头一点一点地朽烂,你不会感觉的,直到酸痛,一跌倒整个脊椎骨都断掉,整个支撑你的骨架都被嫉妒所蛀掉!

弟兄姐妹,如果要我们属天的生命强健,你一定要好好对付嫉妒争竞的灵。

3、 约拿单

◆ 实事上大卫是很威胁到约拿单的宝座,他本来是可以继承王位的,可是他欣赏大卫,而且他也知道,大卫有一天要

作王,他没有一点嫉妒,反而一直要扶持大卫,并说,求你作王的时候也纪念我,虽然本来是我作王,但神的旨意既是这样,我就作你的助手,这叫谦卑的灵。

◆ 当别人被称赞时,我里面就一直不断在数算他的缺点,那就是我们里面骄傲的灵在发作,当主把这些显给我们看时,

要赶快奉主的名斥责骄傲的毒气出去,以后你就可以与喜乐的人同乐。

◆ 一个真实的谦卑人,当别人被称赞时,你还要加上几句对他的赞美,即使你也知道他很多的缺点,但你试试看积极

正面这样做,会帮助你愈来愈谦卑,愈来愈能欣赏别人的优点,愈来愈有约拿单的灵。 ◆ 一个真正谦卑的人,当牧师在称赞别人这一点,虽然这一点我也做了好多次,只是牧师不知道,我应该感谢主我们

又有一个肢体也这样做,因为我们同为一个身体,总是希望每一个肢体愈强壮愈好,右腿不希望左腿小儿麻痹,你总是希望左腿也一样强壮,一起跑。

4、 不要培养孩子有争竞的灵

◆ 有时我们作父母的在追求谦卑,可是却一直要求我们的孩子要赢过别人,常培养他争竞的灵。你可以教孩子为神而

读,神要我们在地上尽人子的本分,神不喜欢懒惰人,神喜欢殷勤的人,我们就殷勤为神而读,靠神而读,凡所做的都要倚靠神,『主!你来荣耀你的孩子,好叫你的孩子荣耀你!』。这样孩子里面就没有争竞的灵还从事一切的读书、运动、活动、比赛,这样的孩子,身心灵就很健康。

◆ 我们今天成为神的儿女,我们所敬拜的神,这位住在我们里面的羔羊是这样柔和谦卑,他不争竞,不喧嚷,街上也

听不见他的声音,今天我们要让这位柔和谦卑的羔羊,住在我们里面,我们要一直呼求:『主!你要改变我,像你一样!』

◆ 不但整个社会充满争竞的灵,常常争竞的灵也带入教会里面,为什么很多教会常分裂,同工常常不和,因为神的家

太少讲谦卑的道理,谦卑乃是神子民最重要的性格,可惜神的儿女们不懂得来追求谦卑,只追求我要更多被使用,被重用,被称赞

二、『凡事不可结党,不可贪图虚浮的荣耀,只要存心谦卑,各人看别人比自己强。』,腓立比书2:3 『虚浮的荣耀』就是那荣耀是很虚浮的,你不要去贪图,荣耀是从神而来的,只有在我们愈低微时,神自己来荣耀这样的人,

不要去抓荣耀,荣耀常是你愈无有,愈虚己,荣耀就在你身上,因为羔羊的荣耀在那虚己,像他一样的人身上。

『各人看别人比自己强』,可是有些人说:『明明是我比他强,我如何能看他比我强呢?』这样的人实在是完全不认识自己,很多时候我们的己很高,我们不知道我是一个蒙恩的罪人,以至于我们用一些外面的东西来比,觉得我比别人强。不是的,受造物在神面前只能低低地俯伏,像天堂的二十四位长老昼夜俯伏,如果我们里面常常低伏,常常敬拜这位造我们的主,我常站在受造的地位,我的生命,气息,才干,什么都是从他来的,没有一样是我的,我们就能低

伏,就能看别人比自己强。 三、凡自高的必降为卑,自卑的必升为高,路加福音18:9-14

◆ 第九节:『耶稣向那些仗着自己是义人,藐视别人的,』讲这个比喻,法利赛人一周禁食两次,很敬虔,凡所得的都捐上十分之一,那些不好的事他都不做,可是这段圣经,神最后说:『这人回家去,比那人倒算为义了。因为凡

自高的必降为卑,自卑的必升为高』,这里给我们看见,只要我们里面有请看别人的思想,无论我们做了多少属灵的事都枉然无用。

◆ 我们所做一切属灵的事,禁食、刻苦己心,从事教会很多活动,我们也服事,探访人,煮东西给别人吃,施舍钱给

别人等等,不管我们做了多少属灵的事,会因我们轻视别人而被拆毁,不被纪念。

◆ 另外不管我这人本来多糟,但我谦卑下来,『主啊!你开恩可怜我这个罪人』,远远站着,连举目望天都不敢,捶

着胸,如果我们是这样真实地自卑下来,虚心痛悔,神就算为义了,在神眼中反被升高。但你要记住,你做这些事

不是为了升高,那就不是撕裂心肠的痛悔。 四、结语

◆ 慕安德烈在《谦卑》书中说到,谦卑的人不会嫉妒、嫉恨,当别人比他先被升高蒙福的时候,他能够赞美神,他能

够容忍别人受称赞,而自己被遗忘,因为他在神面前已学会了跟保罗一样说,我算不了什么。如果我们常常轻看自

己的言语和思想,我就不在乎建议不被采纳。我只是个罪人蒙了神的恩典,我不需要和别人所蒙的恩相比,反要因

我所蒙的恩大大感谢赞美主。

◆ 要留意什么时候我跟人比,什么时候那骄傲争竞的灵就在我里面发动了。你要马上斥责,这争竞的灵,从我里面出去,然后为对方祝福,『主啊!更加的祝福他,更加的荣耀他。』如果我们常常为此祷告,主耶稣会把谦卑的灵作

在我们身上。

◆ 当别人受称赞,我们里面有没有又开始坐立不安?很去注意这些,要起来为这些争战,直到里面有辽阔之地,里面

有新天新地,当我们可以因着别人被称赞而高兴,而感谢赞美主,那就是主的谦卑开始作在我们身上了。

谦卑录音带(五)作业

1、 民数记11:28-29,当伊利达和米达在营利说预言时,摩西和约书亚的反应有何不同?

2、 扫罗从何时开始怒视大卫?什么时候恶魔开始将在扫罗身上?

3、 神的仆人麦奇尼在离开教会时,他的好友包纳来带领教会,教会出现了复兴,麦奇尼如何反应?如果你不在期间,

有人替你带领主日学,小家或者任何服事,你回来时,别人都说他做的比你好,你会如何反应?

4、 当牧师或你公司老板在称赞某一个人时,你里面会不会去数算那一个人的缺点,觉得你牧师或你公司老板只是不知

道他的缺点而已?

5、 你的孩子有没有一个争竞的灵?他做事或者读书是为神而做,为神而读吗?还是为争竞?还是为你?

6、 操练去称赞别人,当别人被称赞,即使你知道他的缺点,仍试着开口再加上几句赞美。

7、 背圣经腓立比书2:3,路加福音18:14后半 谦卑(六)能听的耳

一、 谦卑表现在有一个能听的耳

1、 乌西雅王,历代志下26:4-5,26:15-20 ◆ 乌西雅王是一个怎样的王呢?

第四节:『行耶和华眼中看为正的事』,第五节:『乌西雅定意寻求神,他寻求耶和华神就使他亨通』,第十五节:『乌西雅的名声传到远方,因为他得了非常的帮助,甚是强盛』,神喜悦他,神帮助他。

◆ 十六节:『他既强盛就心高气傲』,为什么?

因为他寻求神,神与他同在,帮助他、祝福他,所以他觉得可以进圣殿,在香壇上烧香,祭司来劝解、拦阻他,说:『这不是你的事,你出圣殿吧!』他就发怒,觉得他与神同在,他一定可以这样做,就听不进别人给他的劝诫,不把祭司的话放在心上。 ◆ 乌西雅手拿香炉要烧香,额上就发出大发风,这时祭司催他出殿,他自己也就赶快出去。如果他早点听进去,早些出去不就好了吗?为什么要等长了大麻风才听呢?你有没有发现,我们很多基督徒也是这样,我们觉得主有膏抹我,圣灵充满我,而你的牧者、辅导、父母跟你讲的话,你不以为然,你觉得神与我同在,神给我恩赐所以照样这样做。 你不要以为寻求神,神凡事祝福你亨通,你就做什么都没问题,还是要常常留意有能听的耳。

◆ 一个人可以很积极地做讨神喜悦的事,积极寻求神,可是他不能被说,乌西雅王就是这样。有些基督徒很热心奉献、

服事、牺牲睡眠,花很多的劳力服事,传福音、帮助人、很有爱心,可是他不能被说,他被说一下就受不了,这叫没有能听的耳。

◆ 我们所做的一切在神的眼中看为正,我们也寻求神渴慕神,但如果没有能听的耳,可能结局很惨,像乌西雅王一样,

长大麻风,因此住在别的宫里,直到死日,与耶和华的殿隔绝。

2、 吴老牧师觉得一个服事神的人,最重要的就是“他有没有能听的耳”

◆ 到台湾时,荣教士对他说:『这位弟兄最近要辞职出来全时间事奉主。』吴老牧师没有问他是否圣经很熟或有什么

恩赐,而只问了一句“Can you tell him anything?(台湾话的意思:他能不能被说?)

◆ 吴老牧师觉得一个服事神的人,最重要的就是,要有能听的耳,能被指正。有的人会说:『能啊,我能被说!』但

只是能听很舒服的话,如果听到不舒服的话,马上摆脸色给你看。

3、 祭司以利和撒母耳

◆ 祭司以利的家,本来是被拣选出来服事神的,祭司以利没有照着神的教导去教训他的儿子,他们没有能听的耳,神

就另外兴起撒母耳来。

◆ 小小的撒母耳,这么有能听的耳,特别是在睡觉的时候,小孩子最爱睡觉,如果被吵醒常要大哭,但撒母耳听到一

个声音叫他,他马上说:『我在这里』,立刻跑去以利那边三次,他没有觉得以利乱喊,而且喊了,自己还忘了,去了又说没有,算了,我不要起来了。撒母耳还是说:『我在这里』。

◆ 为什么有能听的耳?就是因为虚心,谦卑的人就有能听的耳,小撒母耳一而再,再而三的去,是听谁?听那没有办

法尊敬的长者,以利已经老了,耶和华已经不再给他默示了,没有神的同在、膏抹和话语,这样一个属灵的长者,撒母耳还在听,甚至在半夜,还随时听候吩咐,所以神重用撒母耳。

◆ 神一直在寻找能听的耳,你想一个人如果没有训练在清醒的时候一听见马上顺服,『是的,我在这里』,在你最软

弱想睡觉的时候,你能听吗?听事听了,却听不见,行动配不上去,能听的耳,多么重要!

◆ 我们要常常祈求:『主啊!开通我的耳朵』,当日主耶稣在世,同样这么多人听主讲道,同样这么多人看见主行神

迹,可是主一再重复一句话:『凡有耳可听的就应当听』,可见很多人没有耳可听,很多人很会去看热闹去挤,属灵人来了,我都要去看,可是没有听进去。

4、 乃缦,列王纪下5:10-14

◆ 乃缦以为以利沙会出来,站着求告耶和华的名,然后在患处以上摇手,治好这大麻风。骄傲就是我们常先有自己的

想法,而且对自己的想法,看法很有把握,很有自信。

◆ 结果没有照乃缦的想法,只有一个仆人出来叫他去约旦河中沐浴七回,他就很生气说:『每晚大马色的河岂不比以

色列一切水更好吗?我在那里沐浴还不得洁净吗?我何必从亚兰跑到以色列来呢?而且要沐浴七回太好笑了。』乃缦就不肯,骄傲就是这样,常常事情不是照我想的那样,我就不接受,常常太自信,不以为然,对自己很有把握。 ◆ 乃缦及时醒悟过来,还不算太骄傲,骄傲人若及时醒悟,也还有救。乃缦听进去就去做了,就得洁净了。很多时候

因为我们的骄傲、顽固,听不进人家讲的,以致于不得洁净,快一点听进去,你就洁净。

◆ 乃缦的仆人就不一样,仆人常很谦卑,因他们真是看别人比自己强,仆人就说:『我父啊!先知若吩咐你做一件大

事,你不做呢?』。我们就是这样,常要大事才做,去沐浴七回太好笑了,我不做。

例如,起来赞美,就被圣灵充满,哪有这么简单,我不要;去前面跪就会被充满,哪有这么简单,我才不要!

二、 谦卑的斗篷

◆ 《末日决战》一文中,乔纳弟兄跑到山上,穿着神荣耀的军装下山,他想敌军所剩不多,我们的人是足够摧毁剩下

的敌军,结果耶稣说:『还没有呢,你看那里!』乔纳向主指的方向看去,却不得不遮住眼睛,因那敌军所发的荣光太强了,以致他看不出耶稣所指的方向是什么,只看见黑暗里有东西,什么东西不知道。主就给他一件非常平凡的斗篷,乔纳问这是什么?主说:『这是谦卑,你如果没有它,你就无法看得清楚。』我们如果没有穿上谦卑袍,很多黑暗我们都看不见,仇敌怎样作工在我们身上也看不见,没有穿上谦卑袍,我们就是这样蒙蔽,因我们太被自己所蒙的祝福,神给的恩典,恩赐而飘飘然。

◆ 主乔纳这件衣服,他很心不甘情不愿地穿上,他实在有些不高兴,神怎么给他这么单调的斗篷,这跟我军装怎么配

呢?当他一穿上时,就看见主所指的方向是山谷,有一支仇敌的军队在前进,他问那是什么?他们怎会毫发无伤地逃离战场呢?主说那是骄傲,当你经历荣耀之后最难看见的敌人,就是骄傲,凡事拒绝穿上这谦卑斗篷的人都会在这最邪恶的敌人手下吃很多苦头,也就是凡不穿上那耶稣谦卑的人,都会在骄傲的手下吃很多苦头。

◆ 乔纳回头一看,很多荣耀的武士都穿着发亮的军装下来了,没有人穿上谦卑的外袍,所以看不见后方来袭击的军队。

乔纳向跑去阻止他们,要去告诉他们后面有仇敌,主说你无法阻止他们的,只有穿上这件谦卑的外袍的士兵才会承认你的权柄,一个人觉得自己有很多恩赐,很多祝福,很有神的同在,就不会去承认别人的权柄,听不进劝诫你的话。

◆ 这些骄傲的箭射中武士时,他们根本没有注意到,很快他们渐渐虚弱下来,以致连盾牌和宝剑都举不起来,他们就

把盾牌和宝剑丢在地上,并宣布我不再需要这些了,又脱下军装说再不需要军装了,就是一个人呗骄傲的箭射中时,他觉得不需要拿着圣灵的宝剑了,他是某某人物了,不需要拿信德的盾牌了,也不需要争战了,他只要一祷告,马上有奇妙的能力临到,最后连军装都不需要了,这就是骄傲。

◆ 后来另外一支仇敌的军队就移动上前,这军队名为大迷惑,他们射出来的箭像冰雹一样,每射必中,这大迷惑军队

就把这些荣耀的勇士掳到俘虏营利去了,这是很多基督徒的写照,我们经过得胜,就常容易放肆,开始觉得我不必要那样警醒了,不需要求主光照了,不必再求主给我忧伤痛悔的心了,现在都是喜乐,欢呼!我们不知里面尚有好多仇敌的营垒,就进入迷惑,被俘虏了还不知道。

◆ 主耶稣对乔纳说:『你曾经教导过说我们的背后没有军装,也就是说当面对仇敌时,你不要转背逃跑,你转背逃跑

时,仇敌就会射中你的背部,然而你从未发现如果在骄傲中前进将会使你变得多么不堪一击,一点一点虚弱下去,而且缴械投降,然后被。』

◆ 我们不要在骄傲中前进,否则会变的不堪一击,所以能听的耳多么重要!神给我们肢体,给我们教会,就是要帮助

我们,保守我们,在肢体里互相劝诫,彼此用爱心说诚实话,好让我们不会被迷惑到浑然不知的地步,当你有一点受迷惑,有一点走岔路了,有一点骄傲的举动,有一点危险,弟兄姐妹会告诉你。我知道有很多人不愿意讲,看是看见了,只是在背后讲,弟兄姐妹一定要记得要凭爱心说诚实话,我们不是常常要去指责别人,而是真的在爱心里说诚实话,你在背后说对他一点帮助都没有,而且变为批评论断,凭爱心说诚实话那是真实的爱。

三、 满招损,谦受益

◆ 我们要为谦卑祷告,谦卑在我们生活中式很实际的,不争竞不嫉妒,常有能听的耳,特别是那些很重的话,那种话

常常是从神来的,别人说我们一些很重的话,很不舒服的揭发,那一定是我们真实的光景,除非那人专门与你唱反调打对台。我们有太多蒙蔽,使我们看不见自己!

◆ 我们需要被批评、被指正,不要人家一批评,全身神经都紧张起来,防范起来,你可以放松听,如果情形不是这样,

你可以解释。如果马上里面紧张起来,就表示我们很骄傲,很怕被批评指正。

◆ 我们如果愿意有一个能听的耳,神可以藉多少人来祝福我们,谦受益就是他很低,很多人敢去跟他说,这人就一直

进步。

◆ 谦卑不是一个虚玄的东西,一祷告就临到我们身上,就变得很谦卑,而是要实际去操练、悔改,我们有没有与人比

较?争竞嫉妒?有没有能听的耳?有否低下?

◆ 有能听的耳,我们就不太容易受伤,知道神藉着他跟我讲这些是与我有益,神留意在看这样的人,神要大大地向他显现。除非我们外面有能听的耳,我们不可能里面有能听的耳,我们听不进人的话,我们就听不见神的声音。神都在看,哪里有能听的耳,一个讲台的信息,一个弟兄姐妹的见证,常效法之,神就愈多跟他讲话。

四、 结语

◆ 我们同样在一起接受神的话,听道,你会发现几年以后,为什么有些人跑得很快?是因为他有能听的耳。

◆ 拦阻我们有能听的耳,就是当我们心高气傲的时候,心高气傲就听不进去。谦卑的人就是任何人说的,他都能听进

去。谦卑人往往不会往坏的方面去猜,而是接受下来,而且认为这是与他有益的。

谦卑录音带(六)作业

1、 乌西雅王后来为什么心高气傲?

2、 你的牧者、辅导、父母给你的建议,你会不会不以为然?如果有这样的情形发生过,原因是什么?

3、 吴老牧师觉得一个服事神的人,最重要的是什么?

4、 如果你是撒母耳,你愿意顺服以利吗?

5、 乃缦刚开始为什么不愿意顺服以利沙说的去做?乃缦得医治的转涙点在于?

6、 有没有一些事,是你理性上很不以为然的,所以你不愿意照着去做?

7、 在《末日决战》中说到,你经历荣耀之后最难看见的敌人是谁?

8、 我们一同与弟兄姊妹在一起追求,为什么有的人在这条天路上跑的很快?你觉得拦阻你进步的原因是什么?

谦卑(7)不论断、不妄下断语 --江秀琴牧师

一、谦卑显在于,在我们的生活里,不会随便批评论断和妄下断语

1. 哥林多前4:15“所以时候未到,什么都不要论断,只等主来。”

◆ 林前4:1-2,一个神的仆人,要忠于神的奥秘事,他一定有很多机会被人论断,保罗说:“凡与你们有益的,我没有一样避讳不说。”提后4:2“务要传道,无论得时不得时,总要专心,并用百般的忍耐,各样的教训,责备人、警戒人、劝勉人。”当神的仆人明明看见,有些事已经走偏了,有些信徒已经要进入网罗了,他需要去责备人、警戒人、劝勉人,而这些常常会对人的老自己很不舒服,难怪保罗被人论断“言语粗俗,气貌不扬。”

◆ 林前4:3,保罗因为常常被论断,太多的论断,就会觉得是“极小的事”。有时我们从小被父母太宠爱了,成长过程太少被贬损、被责备、被论断,所以一被论断或误会,会有受伤的感受。

◆ 弟兄姐妹!要多爱你们的牧师和传道人,因为他们是最多被仇敌挑起来要射中的。牧师倒地,羊群就分散,所以我们要留意不要论断而要建议。

◆ 保罗实在是一个真实没有自己的人,所以他说:“连我自己也不论断自己,我虽不觉得自己有错,却也不能因此得以称义,但判断人的乃是主。”

有一种骄傲的人,很会判断自己。例如:说自己是世界上最糟的人,这也是一种隐藏的骄傲。一个真实谦卑的人,不自己论断自己。谦卑就是没有己,不管老自己好或不好,或在别人眼里怎么样,错了马上悔改,再来拥抱主,再来接受主的爱,不要继续留在定罪感里。因为我们对自己也不认识,虽不觉得有错,却不能因此得称为义,而是更多的来到主的光中:“主!让你来审判我,让你来光照我!”不要一直自我定罪,好像要把自己讲得一文不值才算谦卑,其实这是另一种骄傲,就是太注意“我”了。

◆ 林后4:5“所以时候未到,什么都不要论断,只等主来。”因为我们只看到外面,常常会论断错,只有神能照出暗中的隐情,显明人心的意念,那时各人要从神那里得着称赞。

◆ 一个骄傲的人是很会论断,而且凡事他一看,就很有把握的下论断:“他就是这样的一个人,保证没错的。”

◆ 如果我们论断人,后来发现事情不是这样,马上要认罪,不要敷衍过去,认为他这次不是这样,可能他下次是这样。而要深深的跟主悔改:“主!求你赦免我的论断,赦免我的骄傲。”

◆ 论断是骄傲的灵很深的在我们里面,觉得自己看人很准,特别是看别人负面的东西很准,而不是看正面的东西很准。

◆ 论断的灵若在我们里面,会变得批评论断就没感觉了。若你里面充满了论断,一来聚会,就论断:“这人祷告这么大声,还举手,这么爱表现!那人怎么每次哭得这样,一定是装的!”论断是何等骄傲,是把自己当作神,站在审判官的地位。

2、约翰福音8:12-15

◆ 我们的神在地上祂不判断人,祂说父怎样告诉祂,祂才怎样判断,父没有告诉祂,祂就不判断。

◆ 耶稣又对众人说:“我是世界的光,跟从我的…。”法利赛人对他说,你是为自己作见证,你的见证不真。如果是在今天,就会有人说:“那有人这么骄傲,说自己是世界的光,这么伟大!跟从你的就不在黑暗里走!”当时法利赛人不以为然。

有些人讲他作见证,他说不敢,因他怕别人说他很骄傲。很多时候,我论断别人什么,其实我就是那样。一个人作见证,我们会说他很骄傲,把自己说得这样好,这就是显明我们说别人的内心状态。当我们认为别人爱表现,很可能我们自己里面就是这样。

3、罗马书2:1

◆ 罗马书2:1“你在什么事上论断人,就在什么事上定自己的罪,因你这论断人的,自己所行的却和别人一样。”很多时候,我们论断别人这样,可是有一天到另外一个场合,我们自己也同样做出来,所以也被别人论断。

◆ 特别是在一些属灵的服事上,在前面颂唱,作见证,认为别人爱表现,这都表示其实自己就是一个爱表现的人,我们如果不是这样,就不会往这方面去想,因为自己有这种想法,就用这种思想去揣测别人的动机。

弟兄姐妹!我们什么时候看别人不顺眼,最好我们先认罪:“主啊!很可能我就是这样,只是环境还没有把我显明出来,只是我还不够认识自己。”

你在什么事上论断人,就在什么事上定自己的罪,怜悯原是向审判夸胜,当别人犯了错,我更多地用怜悯,你就得到更多的怜悯。当你也一时软弱犯罪的时候,你会发现神和别人也以怜悯待你,当然这不是为我们自己犯罪着想。

不要论断人,不要用骄傲来指责人。那是我们的自以为义,自以为是。

◆ 很多时候我们自以为比别人属灵,其实这就是法利赛人,求主让我们更敏锐,更害怕论断。

◆ 我们何等需要藉着每一次神兴起一个环境,来测测我们里面有何等骄傲?还是何等谦卑?有时神藉着一个环境,或有人问一个问题,我们那骄傲的毒气,马上就散发出来了。

例如:吴勇长老的见证。

4、撒母耳记上1:12-16

◆ 哈拿,一个向神倾心吐意,一直祈求的人,居然被神的仆人说:“你要醉到几时呢?”我们都很容易妄下断语。以利也不是随便说的,以利定睛看她的嘴,他是经过查验的,可是哈拿不是像他所以为的。

◆ 我们也是这样很容易看外表,耶稣说我们是用外表肉体去论断人,去判断人。在我们生活里,藉着我们的妄下断语,不知带给别人多少伤害。看见一件事,我们就妄下断语,事情过了我们也不记得,可是旁边人听了,他再把这句话传出去,结果传到当事人耳中,使别人不知要哭几天,使人成为一个有苦毒的人。我们要留意,我们是一国的,神家的人,而这受伤的人很容易被仇敌的箭射中,而被俘虏到仇敌那边去,所以不要常常妄下断语!

我们要留意,有些人下断语很快,后来他发现事实并非如此,但他的思想非常顽固,根深蒂固的思想还是改不过来,这种也是一个人的骄傲。

二、结语

◆ 神是个灵,你必须用心灵和诚实来敬拜祂,认识祂。弟兄们因为喜欢用头脑,所以很会判断。主耶稣说祂都不判断,除非神给祂话。我们的神是柔和谦卑的,虚己的,我们越虚己就越容易进入祂的同在。所以我们要效法保罗,效法主耶稣,我也不判断,不论断。除非主告诉我,否则不随便说,将来到审判台前,你会发现好丢脸,原来事情都不是像我们想的那样,虽然用推理,都觉得很有道理。

◆ 有些人一进到聚会,心会想:“怎么这么狂热啊!爱主也不需要这样啊!理性一点!”圣灵常常作工在每一个人的身上,是远超过我们所知道的,圣灵是充满万有的,且是有无限恩赐的,所以祂所做的事太多是我们无法测度的,我们不知道,不明白,所以不要太快论断!

◆ 通常思想很顽固的,不容易被改变的人,或是他的建议别人一定要接受的人,是非常骄傲,非常自以为是的人。别人讲什么,都很不容易听进去,很不容易被改变,常有听没有见,这都显明我们的骄傲。

◆ 谦卑表现在生活上,面对各样的事上,不会很容易论断别人,不会妄下断语,很容易被改变,思想不会顽固,不会坚持己见,听得进别人讲什么。

◆ 求主帮助我们追求谦卑,我不论断别人,连自己也不论断自己,判断我的乃是主,所以被别人论断也觉得是极小的事。

◆ 我们对别人有看法,可去找当事人,凭爱心说诚实话,而不要私底下论断,有时你会发现也许事实就改变了,或事实并非像你想象的那样,你不需要一直在那儿嘀咕犯罪!

◆ 谦卑是很实际的,不是故意讲话很小声,说:“我不会,我什么都不会。”而是留意我里面有没有嘀咕和我的嘴巴常讲什么样的话,如果我里面常看很多事都很可爱,很正面,这就代表我的谦卑。

作业

1、 你的牧师有没有在凡事教训人、责备人、警戒人、劝勉人?当你被责备时,你心里会不会很不舒服?

2、 你会不会常常论断自己?可否举一个例子?你觉得你论断自己的原因是什么?

3、 你有没有过论断人,后来发觉事情不是这样?当你知道事实后你如何反应?如何处理善后?

4、 有没有哪些事,你论断人,后来你自己所行的却和别人一样?你有没有在哪一件事上对别人论断后来自己也被人论断的?有没有哪一件事你对别人存怜悯,以至于后来你软弱别人也存怜悯的心对你?

5、 在你的生活中,有没有神兴起一个环境或一个人的问话,显出你的骄傲来?

6、 以利对哈拿的妄下断语,有没有给你什么光照?你有做过类似事情的经验吗?

7、 有没有哪些事别人跟你解释了很多次,你却听不进去仍坚持己见,思想一直改不过来?

8、 怎样能使我们脱离论断的捆绑?

9、 背圣经,哥林多前书4:1-5;罗马书2:1。

谦卑(8)虚心倚靠神

--江秀琴牧师

谦卑,一定会显在我们生活的各方面,一个真实谦卑的人在日常生活上有这样一些表现﹕

第一,谦卑的人会伏在神大能的手中,就像大卫一样, 当神要把他的孩子取去,他就一直地哭求神,可是,一旦神还是把孩子带走,他也就接受了,并起来吃饭,沐浴抹膏,欢喜地感谢敬拜神。他就是这样伏在神大能的手中,并接受神给他的一切。

第二,谦卑的人在生活上不争竞,不嫉妒。一个骄傲的人很会争竞、比较和嫉妒。

第三,谦卑的人不会论断。 一个骄傲的人就是很会论断,看人家一个动作、一个声音,在自己不了解实情的情况下,就马上在心里面有论断。谦卑的人就不会这样论断,主耶稣是最谦卑的,祂说:“我不判断。”可是,人却很会判断。

· 不倚靠智慧委婉的语言

「弟兄们,从前我到你们那里去,并没有用高言大智对你们宣传神的奥秘。因为我曾定了主意,在你们中间不知道别的,只知道耶稣基督,并他钉十字架。」(哥林多前书2﹕1-2)

保罗是伽玛列的门徒,他是一位大有学问并很用功的人,他熟悉整个的律法。有这么多的学问,他却说,这些都不算作什么,他不知道别的,只知道一个,就是耶稣基督并祂钉十字架。

他还说:“我在你们那里又软弱、又惧怕、又甚战兢。”我们知道,保罗非常刚强、勇敢和有自信,他以前逼迫别人,拿着捕缉令就去抓基督徒。他是一个勇往直前的人,可他却说自己软弱,惧怕和战兢,听起来一点都不像保罗。他给我们的感觉好像是一个很懦弱的人,可是,保罗所说的这番话并不是用智慧委婉的言语,乃是用圣灵和大能的明证,这是他谦卑的特别表现。

他是一个虚心倚靠神的人,他没有倚靠广博的学问和好口才。他说,他软弱,惧怕又甚战兢,所以他在那里向他们讲道,以及带领他们,都不是用智慧和委婉的言语。

骄傲的人就很会用智慧和委婉的言语,很有技巧和方法,他知道怎么样来说服和驳倒对方,叫别人知道耶稣是又真又活的神。可保罗不是,他说:“我不是用智慧委婉的言语,我乃是用圣灵和大能的明证,叫你们的信不在乎人的智慧,只在乎神的大能。”

· 不倚靠天然人的智慧

神的大能什么时候彰显?只有当我们认识自己的软弱和无有的时候,神的大能才会彰显。很多时候,因为我们太用自己天然的智慧、聪明和能力了,以致于神的能力没办法彰显。

我们知道,北美华人教会充满了问题,奇怪是这些教会是最多硕士和博士的地方。可是在非洲,那些土著人没有什么学问,神的大能却常常彰显在那些地方。可是在北美的华人教会,我们太少看得见神的大能彰显在聚会里面,是不是因为我们面对很多的硕士和博士呢?

听说北美的牧师特别难当,因为下面有太多的硕士和博士,牧师一定要讲得让他们感到这个人的学问还不错,讲道得让他们听得过瘾,要不然他们就走掉了。有时,他们听几句就知道牧师整篇要讲什么,于是就走掉了。所以,牧师的压力很大,要拼命地装更多的知识,用智慧委婉的言语才能面对这些信徒。

好多年前在洛杉矶,我就听说,有一百多位牧师在餐馆里打工,因为他们牧会牧不起来,太难了,在美国牧会比台湾难多了。在台湾,博士没那么多,美国特别多,都算不得什么了。这是不是我们太倚靠学问,智慧、聪明和天然的能力,而拦阻了神作工呢?

天然的力量和聪明智慧是神作工最大的拦阻。所以,你会发现,为什么很多的牧师传道人到了非洲,就常常遇到很多神迹奇事的彰显,而一回到美国,他们在自己的教会就彰显不出这些神迹奇事来。这是因为那些教会太少去倚靠神,不仅是信徒,有的时候甚至是牧师,因为一直要去讨信徒的喜欢,想留住他们,就没有倚靠神。可是保罗就不是这样,哥林多教会是一个各样知识和恩赐全备的教会,保罗却在他们当中说﹕“我在你们那里不是用智慧委婉的言语”。

· 不倚靠知识学问

有些人会说:我们要向大陆来美国的知识分子传福音,因为大陆来的人要非常聪明才能够出国,所以要跟他们传福音,我们一定要懂得各种的科学、考古学、历史学, 并把中国文化跟福音相结合,从科学的各个角度来让他们知道,实在有一位神又真又活。

其实并非如此,你愈是面对这样的人,你就愈是要用你所有的知识一直跟他辩,这样,你反而流于辩论。所以,你不要用智慧委婉的言语,只知道耶稣基督并祂钉十字架。

我们现在很少人传福音时一直讲耶稣基督并祂钉十字架。当我们面对理工科的人,我们总要讲一点理工科方面的学问,来使他信服。其实,我们不见得要这样,有一位在理工科方面蛮有成就的传道人跟我讲,他去带三天的福音营,讲了半天,没有一个人举手决志。

有一次,我去灵粮堂带五堂同工退修会,最后一堂是礼拜天下午的布道会,远志明弟兄也在当中,那一天有许多人举手决志。我去洛杉矶时,他找我交通,提到了这个退休会,他说,那几天的培灵对基督徒很有帮助,他以为布道会和培灵会不一样,讲生命的追求怎么布道呢?培灵是对基督徒的,而布道就是对没信主的。但因那天许多人决志,就让他第一次发现,原来培灵跟布道是可以合在一起的。

是的,培灵跟布道是可以合在一起的。如果我们一直讲耶稣基督、神的国和生命,我们就可以把培灵跟布道并在一起,没信主的人一样需要真实的生命,而信主的人可以得着更多的喂养。所以,我们是多么需要倚靠神。

· 不倚靠天然人的能力

我们有一位姐妹作见证,讲她去中国大陆宣教,她其实才信主五年,来到这里追求才一年,可是主把负担放在她的里面,要她回国去短宣,而且主叫她一个人单独去。后来那里的弟兄姐妹说,看到她时, 就觉得她不像讲员。因为讲员要声音大,而且有号召力,而她讲话小小声,也没有什么号召力,不像个传道人。她确实不是传道人,也没有讲过道。而这次短宣,一天有三堂讲道,要讲很多天。可是,神奇妙地通过她做工在他们的身上,她连诗歌都要一句一句教大家,但当她开始带敬拜时,有人脚上的骨刺就得医治了,她台上讲道时,台下就哭声一片。这位姐妹说,她真的是恐惧战兢,因为她不能做什么,什么也不会,也没有经验,她就是一直紧紧地倚靠主。虽然,她讲道不是那么流畅,可是她仰望主,让人看上去似乎笨拙,但她愿意虚心地倚靠神,圣灵就可以做工。刚开始,他们没有办法信服,也不太听得进去,可是,圣灵渐渐地做工,以至他们一直流泪。有位传道人本来不想再当传道人了,那个聚会给他很大的更新,他感激地要奉献钱给这位姐妹。

一个谦卑的人就会表现在他对神的虚心倚靠,我们天然人的能力永远是神工作最大的拦阻。神喜欢我们有倚靠的心,像雅歌中的书拉密女一样,处处地靠着良人,不断地倚靠主,所以,良人的大能就在她身上一直彰显。因此,我们无论讲道、领敬拜、领会、当招待、司琴、传福音、探访,或任何一样服事,我们都不要靠着自己过去的经验,觉得这个没问题,因为我已经接受过训练。我们要常常虚心地来倚靠主,每件事都倚靠祂,求主来做工,求主来教导﹕“我探访要讲什么话,主啊,我不会,我不知道要作什么。”我们要常常这样来倚靠和呼求主,这就是一个谦卑人的表现。

· 不倚靠个人的经验

我认识一位从菲律宾来的姐妹,她十几岁就会开车,到美国时已经三十几岁了,所以,她开车的技术非常好,但她考驾照却考了三次才过。她告诉我,有位从菲律宾来的卡车司机考了七次才过。为什么呢?因为他很会开车,却不知道他的许多习惯动作和技巧,正好违反了美国的交通规则和法律。

天然的聪明想法和做法正违反了天国的“律”,也就是神的国所运行的“律”。从台湾来的出租车司机,差不多都要考好几次才会考过。为什么?他们有太多钻来钻去的技术,这也正是美国的考官要绝对禁止的,尤其是他们超车的技术正是美国考官绝对不让过的。我们属天的百姓也是这样,如果天然人在这方面很在行,我们就会发现,神阻挡骄傲的人,而常常祝福一个谦卑虚心倚靠神的人。

在加州,我看见有很多太太,五十几岁才来美国,英文也不好,可是她们就是紧紧地倚靠主祷告,考驾照一次就通过了。所以,你愈是虚心地倚靠神,就愈可以经历神的大能, 如同我们在神国里行走一样,我们需要常常放下天然的力量,虚心地来倚靠神。

有些人无论开车去哪里都不看地图,觉得自己一定找得到,但却找得迟到,有时甚至找得连聚会都错过了。很多时候,那个愈会开车、愈觉得路很熟的人,就愈是没有找到路。我想,我们当中有很多人一定觉得我在讲你,因为有很多人是这样子。我发现,我们常常在这些小事上不愿意谦卑下来,就一定会绕弯路。

以前在台湾,有一位弟兄很懂路,也很聪明。有一次,他从新竹要到台北沟子口,一不看地图、二不问清楚,觉得自己一定找得到,就这样一直地绕,以致于迟到一个多小时。

我是一个不太能干的人,所以,我只好凡事都虚心地倚靠神。记得有一次到去看董师母,我就打电话问怎么去医院,有一个地方,他说,他没有把握是第二个红绿灯,还是第三个红绿灯。我觉得,我一定要看看地图,万一,他少数了一个红绿灯呢?于是,我看了地图,把路线全都搞清楚了。为什么?因为我没有走过这条路,我宁可搞清楚才上路,所以,我就很顺利地到达那里。

我很怕坐一种人的车,他说,没问题,好像很知道路,可是,他就是不看地图,于是,就会在某一个小地方搞错,结果搞得迟到。

· 倚靠神的话语

我们没有走过内在生活的路,也没有走过这条通往锡安大道的路。也许有少数的人在圣灵的引导下,谦卑顺服地倚靠神,他们不需要别人的教导,就一直朝正确的方向走。但是,大多数的人实在没有走过内在生活的路。因此,我们听到有关内在生活的教导,比如说赞美,最好在听道的时候抄一下圣经章节,回去再查考圣经,以便懂得赞美是神所喜悦的聚会方式,是神要祂的百姓过一个赞美的生活的,祂喜悦我们来献赞美祭,来讨祂的喜悦。这样,我们就不会认为,赞美神只是江姐的教导,是锡安堂的聚会方式而已,以致于有的时候,我们一听到人家发表不同的意见,就开始动摇了。所以,自己听了道再去查经文,就知道,那不是江姐说的,而是圣经里说的。

虚心就是这样,你凡事去倚靠神,愿意凡事去查考、去弄清楚明白,而不是说:我知道了,其实根本都还不知道。

· 倚靠神的带领

我们很容易倚靠过去的经验,这会成为我们的一个顽固骄傲之点。吴老牧师一生追求谦卑,有一次,他在试炼当中去找一位神的老仆人,这位老仆人告诉他说:“你要好好地为谦卑祷告。”

吴老牧师当时已经在受苦了,而老仆人没有给他任何安慰,只说要好好为谦卑祷告。于是,吴老牧师回去后,每天就认真地花很长的时间为谦卑祷告。一个月后,他觉得祷告得差不多了,就再去看这位神的老仆人,结果这位老仆人讲:“你只有一点点的进步。”从此,吴老牧师就更认真地为谦卑祷告。

吴老牧师一生追求谦卑,有几次,他到台湾去帮助荣教士。那时候,荣教士在台湾刚开始牧养教会,她就常常请教吴老牧师,有些事情应该怎么做?吴老牧师总是很不好意思地告诉荣教士说:“你不要一直问我,我最好只为你祷告就行了。”他实在是很不愿意指示别人事情该怎么做。有两次,他想要告诉荣教士怎么做,正讲的时候,忽然间,他停下来说:“我为你祷告。”我想,这是圣灵禁止他。

不只一次,荣教士求他说:“我知道,你有很多的经验,你就教教我吧!”可是,吴老牧师却回答说:“主是这样的引导我,可是,不一定每一个人都一样。你要仰望主。”由此可见,吴老牧师一点也不倚靠自己丰富的经验,他有带聚会的经验,而且很老道,可他不觉得别人一定都要跟他一样,他告诉荣教士说﹕“你要仰望主,我为你祷告。”他跟我们是何等的不一样。

· 骄傲—倚靠神的拦阻

我们常常在某方面有些成功的经验,当别人的做法跟我们不一样时,我们就一直告诉别人要改过,要跟我一样,如果别人不接受,我们就不高兴。有的人甚至说:“好,你不听我的,那算了,我再也不参与这个服事了;我是很有经验的,告诉你怎么做,你还是不听,我不干了。”

很多时候我们在某些方面有经验,就成为我们的骄傲,即使别人跟我们讲什么,我们也听不进去。我们觉得,你懂什么?我在这方面很有经验的。所以,别人讲话时,我们并不是虚心地听,因为我们觉得自己很懂。

有的时候我去外面带聚会,当我带那些没有听过有关圣灵之事的人,我感到很容易带,他们也很容易被圣灵充满。可我带另一类的人就很不一样,他或者曾经参加过这样的聚会,也曾经有倒在地上的经验,或者会说方言,或者有过圣灵的浇灌,当我要跟他讲神更深奥的事时,他就不太听得进去,觉得自己已经知道了。也许他读过这方面的书,可是他并没经验。 因为书只能成为头脑的知识,而且也不一定正确。

米勒牧师曾说:上一波的复兴常常会成为这一波的最大栏阻。因为我们觉得上次复兴圣灵是这样做的,所以我们知道,这次应该也要这样做,圣灵才会浇灌下来。这样, 我们就不会虚心地去倚靠主,问主要怎么做。

圣灵是常常做新事的,神是很喜欢做新事的神,除非我们常常倒掉过去所拥有的经验和成功,愿意虚心地来倚靠神,来仰望祂,否则,神很不容易做新鲜的工作在我们身上。

顽固和骄傲的人常常以为,过去,他们所知道和所拥有的都是不能改变的。他们认为,他们过去的经验是这样,所以就不能被改变,也不容许别人来改变,就一定要照他们的经验做。

我们会错过神很多的祝福,只因为我们倚靠过去的经验,正如圣经中说:“但愿你们的聪明变作愚拙,好使你们成为聪明,凡自以为聪明的倒不如变成愚拙,好成为聪明。”因为,我们的经验和成功常使我们过于自信和骄傲。

有的时候,因着我们有过失败的经验,所以,我们认为这样做一定会失败,其实不见得,别人好像是这样做,但是因为他的动机和心态跟我们不一样,所以他成功了。其实,我们失败的原因有时并不是因为这样做,是因为我们的动机不对。可是,我们却说:“绝对不能这样做,这样做一定会失败。”

· 谦卑—倚靠神的必经之路

谦卑的人常常表现在能够倒空自己,忘记背后, 努力向前,忘记过去成功的经验,在每一件事上虚心地倚靠神。荣教士生长在一个敬虔的家庭,几位阿姨都是宣教士, 26岁时,他就到中国大陆去宣教,在那儿待了20几年,然后又来台湾服事30几年,可是到了70几岁时,他还是说:“每一次讲道对我来说都不容易。”

那时候我已经是传道人了,可以略略地明白他所说、所感觉的,我从来不会说:“我在洛杉矶讲过内在生活,所以来这里讲就比较轻松了。”因为我不能倚靠过去所讲的,其实,弟兄姐妹已把我过去所讲的打成讲义了,但很多时候,我没办法看,不是他们整理得不好,他们整理得很好。因为当我读讲义时,我的里面就完全空了,我变成倚靠讲义,只能照着上面念。一聚完会,有几位同工马上就来跟我讲﹕“你今天讲的跟以前不一样,你不能看讲义。” 我曾跟同工们讲﹕“你们觉得我有什么要改进的,就要跟我讲。”所以,他们对我都很诚实坦白,我很喜欢,这样,我才会进步。因此现在,同工们就敢告诉我,讲义一定要放下来,不能拿上去。今天,我虽然拿了讲义上来,可是我不敢看,也没有照着上面讲。

如果没有倚靠主,我可能按照在洛杉矶讲「谦卑」的方法,只讲四堂,可我们现在已经讲第八堂了,还没有讲完。神就是不要我去倚靠过去所拥有的,因为每次,我只要一去看讲义,我里面就完全没有任何新鲜的话语了。我觉得,讲道真的很苦,每次都要打没把握的仗,我没有一次是很有把握地站在讲台上的。每一次,我就是要虚心地去倚靠祂。

八月去洛杉矶的一个神学院,我要去讲两个礼拜的内在生活的密集课程,我想到这些,还是很害怕,我不会说,那是我第四次讲了。因为每一次讲课,我还是不会讲,还是要仰望神。

· 谦卑倚靠神的榜样

神就是要我们这样地倚靠祂,我们的主耶稣基督来到地上,就是给我们看到一个生活的榜样。约翰福音把耶稣基督的内在生活讲得非常清楚,讲到祂在地上跟天父的关系时,主耶稣常常用“不”这个字。保罗也是这样,他提到自己跟主耶稣基督的关系时,他也跟主一样,都是用“不”这个字眼。如“不再是我”。

主耶稣在地上,虽为神的儿子,并与父原为一,可是祂在地上却说:“我的教训不是我自己的。”并不是耶稣不敢凭着自己去教训人。祂说:“我没有一件事是凭着我自己做的。”也就是说,耶稣没有一件事是敢凭着自己去做,祂倚靠天父,天父要祂做,祂就做,天父要祂说,祂就说,天父不许祂回答话,祂就不回答。祂说:“我不是由着自己来,乃是天父差我来。是祂差遣的,不是我要做什么就做什么,我不求自己的荣耀,我对你们所说的话不是凭着自己说的,你们所听见的道不是我的”,祂认为自己什么都不是。

这位神的儿子在地上就是活出这样一个生命,祂告诉我们,要过一个枝子在葡萄树上的生活,祂说:“如果你们没有紧紧地跟葡萄树连在一起,你们就枯干,离了我,你们就不能做什么,什么都不能做。”

可是今天,你会发现,我们常常有受了一些装备和训练就凭自己,我们认为自己可以做,这就是我们的骄傲。所以,弟兄姐妹们,什么时候你觉得自己可以做什么了,什么时候你的骄傲就出来了,这是测验我们的温度计。我们什么时候很放胆地去做事,而没有虚心地倚靠祂,那就是我们开始离开谦卑道路的时候。

保罗也是这样,有一次,人家要打他的时候,他就说:“我是罗马的公民,你们没有审问就可以打吗?”那次,他就没有被打。可是,另外一次,他就不讲这些话,他就被打。我读到这儿就知道,一定是圣灵禁止他说出罗马公民的身份,就是要他被打,并下到监牢去,这样,他才能够把福音传给狱卒一家人,以及拯救监狱里的许多人。保罗是那样虚心地倚靠神,我们会想,如果我被打,被关起来,就不对了,这个马其顿呼声,被关起来绝对不是神的旨意,所以,我一定要赶快说出罗马公民的身份,然后我出去,才能好好地为神作工。可是他没有这样,因为他虚心地倚靠神,神不要他说,他就不说,就被打得很惨,被下到监牢里去,他就是这样谦卑地跟随耶稣的脚踪行。他不敢做什么和说什么,他倚靠主,主要他说,他就说、主要他做,他就做,这就是谦卑。

讲到谦卑,我们可以从自己的日常生活,以及对事物的反应得知﹕主啊!我就是这么骄傲,你看我又没有来倚靠你,主啊,求你赦免我!让我快一点回转,再来倚靠你!

如果你开始要过一个内在生活,你就会发现神常常要我们打一个没把握的仗,所以,你只能虚心地倚靠祂。整本圣经也都是在讲这件事,神说:“你们被审问的时候,不要豫先想要说什么话,到了时候我必告诉你们,圣灵必指引你们说什么话。还有你们两个两个的出去传道,也都不要带钱和随身物品。”神就是要我们处处地虚心倚靠祂,祂不要我们很有把握。如果我的口袋满是钱,我就很有把握,我对宣教也没问题;祂也不要我们把什么事都先想好,怎么去辩驳也想好,当然这并不是说,我们的生活都不要有计划,但计划都要在倚靠主的里面,而不是把主摆一边,我自己来做年度大计划。我们就是要处处来倚靠祂,这就是谦卑。因为,那神的儿子先为我们活出这样的榜样来。

· 骄傲自负的例子

撒母耳记上17章中记载了一段歌利亚跟大卫相斗的故事,歌利亚是一个很骄傲狂妄的人,他倚靠自己的盾牌、高大的身躯和有力的武器,可当他面对一个谦卑倚靠神的人时,他就开始不安起来,并大声咒诅大卫,因为他觉得,他所倚靠的东西怎么对方一个都没有,那你怎会想来战我这个人呢?你这样一个小小的少年人,也没带着刀枪,就想来跟我挑战,那不是轻看了我吗?所以,他指着自己的神咒诅大卫,可是,他发现对方很有信心,就有些不安了,大卫对他说:“你来攻击我是靠刀枪和铜戟,我来攻击你是靠着万军之耶和华的名。”(《撒母耳记上》17﹕45)「又

使这众人知道耶和华使人得胜,不是用刀用枪,因为争战的胜败全在乎耶和华,他必将你们交在我们手里。」(47节)

一个谦卑的人知道,争战的胜败全在乎耶和华,而他要单单倚靠的就是祂的名。神在《撒母耳记上》17章中把一幅图画给我们看,我们是要骄傲狂妄像歌利亚一样,还是要谦卑倚靠神像大卫一样?神告诉我们,单单谦卑倚靠祂的人必然得胜,而且争战的胜败不是用我们所想的方法,只有谦卑的人才能永远得胜。因为当我们虚心谦卑下来时,神就去为我们争战,可是当我们不愿意虚心倚靠祂时,我们就会来倚靠自己的口才,去说服打败对方,这样,我们就一直落在口舌之争里。所以,神常常要我们虚心地倚靠祂。

当我们面对人的毁谤时,在诗篇里讲到:我们要投靠、藏身在祂的里面,我们来倚靠耶和华,神就救我们脱离口舌之争。可是很多时候,我们面对人的毁谤时,就要一直去澄清,直到对方听进去,可是有的时候,神就不做工,我们就一直得花好几年的时间去努力,结局还是很惨。可是,什么时候我们愿意虚心地来倚靠祂,什么时候神就会为我们争战。

在以色列的军队里有那么多高大的人去面对歌利亚,可他们还是害怕,因为没有人有办法打败他。可是一个单单虚心倚靠神的人,神却用简单的方法﹕一颗石头打死巨人。这怎么能够嘛?我们的头脑怎么想也没法想通嘛!居然一颗石头甩过去,就进入歌利亚的额头,他就这样死了。

在属天的道路上,神给他的百姓预备得胜的方法—虚心地倚靠神!我们若凡事虚心地倚靠神,神就会常常用我们想不到的方法,忽然间就打败对方。我们没有看到这个石头甩进他额头的时候,我们会问,大卫要怎么杀死歌利亚呢?没刀没枪的,怎么赢嘛?我们怎么想都不会赢的,可是神就有办法。

· 谦卑就是虚心倚靠神

所以,谦卑不是懦弱,谦卑是充满了神的大能。你谦卑地虚心倚靠神,祂就会成为你的智慧,祂就会教导你该怎么做。什么时候你要倚靠自己,你就会愈搞愈糟,什么时候你放手地虚心倚靠神,你就谦卑了。这位羔羊称为万王之王、万主之主,祂就在你全力所争战的那一件事上掌权作王,所以,你必须先谦卑下来像羔羊,虚心地来倚靠祂。 求主帮助我们, 让我们常常愿意虚心地倚靠神,这是一个真实的谦卑。我们要继续在生活里面去求告神,我知道,我们当中有一些人已经很认真地在为谦卑祷告,所以,我们要留意自己在生活里,无论在口头上、在话语上、还是在思想上都不要有论断和争竞,也不要去跟人家比较,常常只去讨主喜悦,为神而做,我们会发现,若我们一直去为谦卑祷告,都会在生活成为实际。

谦卑就是虚心地倚靠神,是恐惧战兢地倚靠神。恐惧战兢并不是要我们每天都发抖,而是让我们知道:除非倚靠主,我就没办法。我必须先认识,我是一无所有的、一无所能、一无所是的,主啊,没有你,我就没办法来面对事和人。如果常常这样先虚己,就是认识自己的无有和软弱,以及认识自己是一个受造者,必须一直倚靠着这位造我的主─这就是谦卑。

所以,谦卑都有生活上很实际的行动,一个谦卑的人在生活中会很自然地表现出凡事倚靠神。有一首诗歌叫『要倚靠主的人有福』,这包括你跟孩子的相处,虽然你不知怎么教养他,但凡事你真的倚靠主,主就必给你聪明智慧。你在公司里跟人相处和做事,每一样事你去倚靠主,那就是一个真实的谦卑,就是跟这位谦卑虚己的羔羊连合,祂就必成为你的智慧聪明和能力。

【讲义】谦卑(9)因神的话而战兢

--江秀琴牧师

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一、谦卑就是会因神的话而战兢

1、以赛亚书66:1-2

◆ 神说天地都是我的,但是我一直在寻找一个安息的地方,就是虚心痛悔,因着神的话而战兢的人。

◆ 一位弟兄去尼泊尔宣教,当他讲到圣灵充满,一讲完还没做什么,下面就有很多人被圣灵充满,因为尼泊尔那里的人很谦卑、很单纯,坐在下面听道的人,边听边一直在相信,接受要被圣灵充满,神的道一直进入他们里面,所以一讲完道,神就来充满他们。

有些学理工科的人实事求是,常常无法单纯相信神的话,例如圣灵充满,就有人觉得为什么一定要被圣灵充满呢?我这样也很好啊!讲到赞美,有一些人就觉得为什么一定要赞美呢?我心里赞美不可以吗?为什么要这么夸张?常常有很多自己的意见和看法,而不是神怎么说,我就因着神的话而战兢。

◆ 有一位姐妹,读到圣经讲你们要尽心尽力爱主你的神,她觉得自己没有这样爱主,就急哭了:“主啊!我都不爱你!怎么办?”这是神所看顾的,因她对神的话是那样认真。

◆ 神说:“不要为明天忧虑。”荣教士就完全不敢为明天忧虑,虽然一个教会的担子这么重在她身上,有时建堂的事,有时很多危险的事,这事那事的,可是她说:“主!我不敢为明天忧虑,我也不敢想明天,我不想明天,我只想念你,明天是你的事。”这叫因神的话而战兢。

2、尼尼微(约拿书)

◆ 尼尼微是个很好的例子,即使是一个作恶多端的国家,当神差派约拿去跟他们讲,尼尼微要倾覆,他们因神的话而战兢,从国王到百姓,连牲畜都披上麻布宣告禁食,神的恩典就临到。所以神说,祂看顾这种虚心痛悔因祂的话而战兢的人。

◆ 什么时候你觉得讲台上讲的你都听过了,神的命令都会背了,可是我们没有因神的话而战兢,就是我们已经骄傲起来了。

◆ 一个谦卑的人就是对神的话,有一个恐惧战兢的心态,这恐惧战兢并不是整天害怕紧张,而是在神面前很敬畏,很警醒的心态,当一个人恐惧战兢时,他就不会乱说话。什么时候,我们开始不恐惧战兢时,我们老自己就起来,开始有自己的意见看法,自己的聪明和作法,什么时候我们觉得很轻松,这些工作我都驾轻就熟很安逸,这些服事我都会了,我们就失去恐惧战兢开始骄傲起来了。

3、但以理(但以理书9:2-3)

◆ 当但以理从书上得知,耶路撒冷荒凉的年数七十年为满,就能归回,他就披麻蒙灰,定意向主神祈求,这就是个因神的话恐惧战兢的人。

◆ 我们不止对神的命令恐惧战兢,对神的应许,祂要做成的旨意,我们也要恐惧战兢。但以理定意向主神祈祷恳求,因七十年要归回,主你这样说,就一定要成就。弟兄姊妹,你有否因神的应许而恐惧战兢?神应许:“你们祈求就必得着”、“你们若专心寻求我就必寻见”…,你有否因主这样的应许而说:“主啊!我一定要专心寻求你!…” ◆ Anton牧师,神要他去韩国的山上祷告,不管人如何泼冷水,而且去的前几天连机票钱都还没有,但他还是说:“主要我去,我一定去!”神藉着他这样顺服去韩国,大大向他显现,再回到印度发展那么大的事工。如果他轻忽,觉得不可能就放弃,那神的计划就没有办法成就。

弟兄姊妹,因着我们对神的话马虎随便,不认真不恐惧战兢,我们错过了多少神的美意在我们身上!

◆ 骄傲的人是最容易放弃的,最容易自暴自弃,因他觉得事情怎么不像他愿的那样来成就,他就受不了,就算了,这就是骄傲。可是一个谦卑人会说:“主,你这样说,我一定要得着,你不会说谎的!”这叫谦卑,对祂的话那么认真!神的旨意要成就,就是藉着这样的一批谦卑人。

4、诗篇149:1-4

◆ 赞美就是谦卑人的表现,就是我夸耀神,因神配得赞美胜过我的感觉,胜过我的遭遇,即使我的环境一塌糊涂,我要因造我的主欢喜,因着我的王快乐,并不是因我是否蒙福,是否有工作,是否很顺利才赞美,这就是一个谦卑人的表现。

◆ 神要我们赞美祂是命令,因为祂爱我们,祂要把救恩给我们,所以你不要再充满苦毒、伤害,不要再软弱,谦卑地来赞美祂,祂要用救恩来装饰你。

谦卑不是一次两次,要每次都谦卑,恐惧战兢地在祂面前,这就是谦卑人,而神要多多地把祂的救恩赐给我们。

5、伯沙撒(但以理书5:20-22、5:26-31)

◆ 但以理替伯沙撒解异象就说:“你父骄傲,被神赶离开世人,等他知道至高的神在人的国中掌权,然后他谦卑下来,才又回到王宫。你是他的儿子,你虽知道这一切,你心仍不自卑,把荣耀归神。”

◆ 伯沙撒看见这异象,吓坏了,可是当但以理告诉他这异象,说他骄傲,未归荣耀给神,他觉得异象解得好就开始奖赏但以理,给他穿上紫袍,戴上金链,就做到此为止,而未赶快在神面前悔改自卑。

◆ 骄傲人就是这样,看见可怕的异象会害怕,知道结果后认为解释得好,却未因异象是这样,而自卑在神面前深深悔改。

我们基督徒也常这样,我们看见神行大事在我们当中,无论是神的祝福还是管教,神那样的真实,可是我们还是不自卑在神面前。

例如:赞美,我们听到这么多人因赞美得到祝福,但每一次我们还是很敢来到神面前却不竭力地赞美祂。圣经中讲到神很憎恶人发怨言,我们也都知道以色列百姓因着发怨言而倒毙在旷野,我们还是敢发怨言,这就像伯沙撒王一样,我们对神的话没有恐惧战兢。

6、摩西(民数记20:8-12)

◆ 神要摩西吩咐磐石发出水来,摩西因被爱发怨言的以色列百姓惹动,就没有因神的话而恐惧战兢,用杖击打磐石两下。摩西的亏损多大,他一直盼望要得到的奖赏就是进入迦南美地,却因此不能得到。

◆ 我们常因被人惹动,就不再因神的话恐惧战兢了。我们要发怨言就发怨言,要发脾气就发脾气。我们要特别小心,作父母的会被孩子惹动,公司里很容易被老板惹动,这时我们要特别想到神的话,因祂的话而战兢,不敢被惹动起来。

◆ 我们每天要留意神怎么说,我们要因圣经上的每句话而恐惧战兢,不要因为信主久了,圣经很熟,读经就只为了查经、研经、分析,却不懂得读经就是要恐惧战兢地看神怎么说,我要怎么做,无论是祂的命令或祂的应许。

7、约瑟(创世记39:9)

◆ 约瑟没有说:“我怎能做这大恶得罪我的主人呢?”而是说:“我怎能做这大恶得罪神呢?”约瑟是一个恐惧战兢活在神面前的,难怪神一直与他同在,祝福他手所做的一切。他也没有因这些祝福而开始飘飘然,浮起来,就放肆一点,没有!因为他知道凡事要活在神面前。

◆ 有些神的仆人因神的祝福而开始飘起来,就没有再恐惧战兢活在神面前,以至于忽然间犯一个那么大的罪,有时被信徒指出来,他又去遮掩,直到后来被大大地揭发出来,可是他们曾经都谦卑过,就是在蒙神祝福时没有恐惧战兢活在神面前。所以我们在追求谦卑,可以用每天的生活心态来测量自己:“我有没有恐惧战兢地敬畏祂?”儆醒地活在神面前,就知道自己里面是骄傲了,或是低低地活在神面前,这很需要神的光照。

二、结语

◆ 这些日子我们为谦卑祷告,求主使我们对祂的话恐惧战兢。我们在讲《以弗所书》有关话语的建造和话语的拆毁时,那些日子大家都很注重话语,很小心自己的说话,隔一两个月这话就忘掉了,可是这些话是在圣经里,都是神的话,我们不是每天都读要神的话吗?

我们不能像以色列人那样,等不多时又忘了神的话,他们没有因神的话而恐惧战兢,神讲的话,常常忘掉、忽略,不在乎,常常就:“我不管啦!已经没水喝了还管什么迦南美地!那算什么!淡薄无味!我要吃肉!”

迦勒、约书亚就是因神的话而恐惧战兢,他们一直存记神的话,“神说要领我们进迦南美地,祂不会让我渴死、饿死的。”迦勒、约书亚就是一直存记神的话,一直因神的话而恐惧战兢,一直不发怨言,即使没有力气,仍继续往前行,因为神这样说。最后看见高大的亚衲族人,他们还是相信,虽然很害怕,但他们说:“让我们上去吧!我们足能得胜!”所以他们可以进入迦南美地。

◆ 主说:“天是我的座位,地是我的脚凳,我要看顾的就是虚心痛悔,因我话而战兢的人。”求神真是让我们今天因祂的话而虚心痛悔。悔改我们对祂话的随便,悔改我们那么多神的命令没有认真遵守;悔改神曾经给我应许,我转眼把它丢在脑后;悔改神给我的应许我总是耽延不去得。神一直要给我,可是我就是不努力去得,这是祂为我们成就的救恩,可是我一直不来得着。我们要在神面前虚心痛悔,神会把祂的救恩丰丰富富赐给这样谦卑的人。 谦卑(9)作业

1、 有没有哪些神的话你很难单纯的相信并接受?

2、 对神的话恐惧战兢的心态不是害怕紧张,而是什么?

3、 你有没有像但以理一样为神的应许而恐惧战兢的在祷告?若是有,是哪一方面的?

4、 当事情并不如你所想的时候,你会不会很容易想放弃?

5、 伯沙撒王的例子有没有给你什么警惕?主有没有藉此光照你,在哪些事上,你像伯沙撒王一样?

6、 你有没有被惹动而忘了神的话的经验?

7、 每天的读经,你大部分的时间是在研究、分析,还是在看神怎么说,我要怎么做?

8、 约瑟是个活在神面前的人,当你做错事时,你是想到得罪人,还是想到你得罪了神?举个例子分享。

9、 以色列人对神的话等不多时就忘了,你有没有这样?举个例子。

10、 求主光照你,在哪些事上你对祂的话语随便,并为此悔改。

11、 背圣经:《以赛亚书》66:1-2

谦卑(十)

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江秀琴牧師

一、【使你与人不同的是谁呢?你有什么不是领受的呢?….】哥林多前书4:7

?一个人很骄傲不谦卑,就是因为他没有意识到,他的一切其实都是领受的。

1. 尼布甲尼撒王,但以理书4:28-37

?但4:30,尼布甲撒王说:【这大巴比伦不是我用大能大力,建为京都要显我威严的荣耀吗?】。尼布甲尼撒他的版

图确实大,巴比伦也实在华美,但这话在口中尚未说完,神就从天上有话下来说:你的国位离开你了,你要被赶出离开世人与野地的兽同居。结果他就变成如野兽一样,与野兽住在一起,神要他明白,神在人的国中掌权,要将国赐与谁就赐与谁。

?尼布甲尼撒与野兽同居直到日子满足,他说:【我的聪明复归于我,我便称颂神】,他不再说我的权柄,而是说,【他

的权柄是永有,他的国存到万代。】

?最后他说:【我又得竖立在国位上】,这国位不是我得来的,而是被神竖立的,【至大的权柄加增于我】,不是我赢得

这权柄是神加给我的,所以【现在我尼布甲尼撒赞美、尊崇恭敬天上的王,因为他所作的全都诚实,他所行的也都公平,那行动骄傲的,他能降为卑。】

盼望我们每一位,实在从这一段圣经可以明白:【主啊!我一切所有的不过都是领受的,我今天成了何等人!没有一样是我做成的,没有一样是靠我的聪明!】

?有一位姐妹,知道骄傲实在很不好,要学谦卑,她发现自己跟人在一起总是带头说话,很喜欢发表,她要学谦卑,就

变得跟人在一起开始不说话,别人要她发表,她也不说话,可是她发现,不说话里面还是骄傲,说话骄傲,不说话也一样骄傲,她发现骄傲不是你做不做什么,而是老亚当的后代,里面的本质就是骄傲。

为什么会骄傲呢?因为不认识我们一切都是领受的。例如,你反应快,而别人比较迟钝,你就不耐烦,我们聪明一点,别人一点事学不会,就对他轻视。

?一位弟兄也追求主,但从小到大的价值观,世界的眼光还一直在他身上,就是有好工作、高收入就引以为骄傲,而且

他会不由自主地瞧不起低收入的人。他一直悔改直到主改变他的眼光。开始觉得别人生命的改变,才是可羡慕的,别人里面基督的生命才是可尊敬的。

?全世界都握在那恶者的手中,今天他所做的就是把骄傲的毒气吹在世界上,所以整个世界大家所追求的就是今生的骄

傲,基督徒若不认识那个毒气的可怕,一直求主拯救我们,改变我们眼光,我们会跟世人一样地可怜贫穷。

?你、我不知道,那一切引以为夸耀的,不就如尼布甲尼撒王一样,可以转眼间一无所有,他在神眼光中拥有一个大巴

比伦王国,但与野兽没什么两样,他就像野兽一样的贫穷可怜,所以神显给他看,那骄傲的话还在口中,神就说国位离开你了。

弟兄姐妹!我们要认识我的一切都是领受的,如果我们认识一切都是领受的,那我们就不会对别人有不屑的眼光、不屑的

态度、不耐烦、瞧不起。这在San Jose 是非常明显的,因这是高科技的地方,为什么这高科技的地方离婚率也是特别高呢?因为每个人都骄傲,骄傲人和骄傲人是最难以相处的。

?高科技要求效率,什么都要快。就是要快,要高人一等,我们崇尚的是能干,你在公司里比你老板能干,你就可以对

他拍桌子,整个公司的风气是这样的,很可怕!这就是撒旦带给世界的,愈来愈成形他的那种形像。可是今天主耶稣基督也要得着一批百姓,是那么像羔羊,里面充满了羔羊的谦卑,但是却充满了这万王之王的权能在身上,就像尼布甲尼撒王一样,他被做过以后,就称颂神,开始谦卑,而且明白他今天所有一切只是这位神竖立他而已,赐给他而已,他不再敢骄傲,他说那行动骄傲的,神能降为卑。

?有些在中国大陆本来很有名的画家,来到美国后只能在街上买画,所以不管你过去如何叱咤风云,多有名望,你换了

一个国家,一切都派不上用场,我想我们当中很多人都有这样的经历。

?在台湾本来是外科主任,或是护理长,家中都是有佣人的,但是一来到这里,英文不好,没办法去考一个执照,外科

主任,护理长都派不上用场,结果在这里帮佣。如果我们谦卑下来,这也是很高尚的职业,如果我们当时不认识这一切都是领受的,我们常看职业有贵贱之分,这样的人来到美国就会有很大的挫折感,容易得忧郁症。我们曾经多

么引以为傲,多少年来出人头地,换了一个环境,变得一无所有,什么都派不用场,所以我们有什么可夸的呢?我们有什么不是领受的呢?

你在那个国家里可夸的东西,来到这个国家就没什么可夸的了,那我们将来到天堂去更是如此,弟兄姐妹!我们要学天堂的眼光,天堂的价值观,你今天在地上引以为夸耀的,将来在天堂更是觉得羞愧,我们要知道自己到底在追求什么?

2.【末日决战】中,乔纳所看到一个异象,一个流浪汉和一个教会里热心服事的人。

(1)教会中热心服事的人

?神说:第一个人是生长在一个很好的家庭中,全家都是认识神,爱神,而且他是在很好的圣经学院毕业的,他是一个

很兴旺的教会中成长的,我给他是一百分的爱,可是他只用了七十五分。

(2)流浪汉

?神说:第二个人生来就是聋子,他被人虐待,一直生活在阁楼里,直到八岁才被人发现,被人送入一个又一个的机构,

可是他还是不断被人虐待,他在这样的环境中长大,最后被赶到街上,神说我只给他三分的爱,但是他却鼓起他所得到的每一分来对抗心中的愤怒,以免伤害到这只小猫。后来神藉着别人给了他一本福音小册,这流浪汉读了以后,圣灵就开了他的眼,他就信了主,非常爱神,非常忠心,他如此贫苦,但他花费所得的一半以上去购买福音小册子,在街头上分发给人。所以神说他忠于我所赐给他的,他克服了一切,直到变得像我,而且以身来殉道,他在一个很冷的夜晚,找到了一厚纸箱,可以让自己躲在这厚纸箱里睡觉,他就充满了感谢。

?神说:我的百姓,他们许多都是住在几乎在一世纪以前,连君王都羡慕的房子里,可是他们却不会感谢,也不会爱惜,

这流浪汉可以享受一个苹果,远超过我的百姓享受一次盛筵。弟兄姐妹!神是这样看人,他不是看你现在所做出的如何,你所拥有的怎样,而是看神给了你多少恩典,你领受了多少,然后你使用了多少。

?我们有时比较有能听的耳,而对那些实在无能听的耳的就失去耐心,我求主使我用他的眼光看人,所以从里面我就更

尊敬每一个,不是看他到什么地步,而是今天我如果像他一样只领受这么少的恩典,可能我比他更糟糕多少倍,所以弟兄姐妹!我们需要明白我有什么不是领受的呢?那我们就没有什么好自夸,也没有什么好瞧不起别人的?

?有些人的心容不下别人的不圣洁,因为他自己很圣洁,他受不了别人那样不懂事,因为他自己很成熟,很懂事;他受

不了别人那么没有爱心,因为他自己比较会体恤别人,比较有爱;有的人受不了别人怎么会犯这种罪,他就永远不再接纳这种人了,认为这种人失败过这么惨,所以他永远不可以再服事神了,为什么?因为我们太自以为圣洁,以为我没犯过这些罪,我比他圣洁,我比他高一筹,我们却不知道,我比他领受了更多恩典,我们可能生长在一个基督化家庭,有敬虔的父母,从小在一个很好的教会里长大,所以没有试探,没有犯罪的机会;而另外的人在他的那种背景底下,他犯了罪,他跌得很惨,但他靠著神的恩典爬起来,这样的的人常常更有从神来的谦卑,而且更能保守自己一生在谦卑里。

弟兄姐妹!如果别人犯了一些过错、罪,是我的道德律所不允许的,可能就是因为我们太骄傲了,我们不知道我不过从神领受了多一点恩典而已。

? 神对乔纳说:【怜悯的心比任何东西能够更快地除掉我们心灵上的帕子。】【智慧就是用我的眼睛来看,不凭外貌来

判断。】

神说如果你那时有我的眼光来看,认出这个流浪汉,就是你在异象中看到的,而他的身世这以可怜,如果你接待他回去,训练他,他会成为一个祝福许许多多教会的人,乔纳听见这一切话,是他天堂之旅最羞愧最恐惧战兢的一件事。

? 弟兄姐妹!我们不需要像乔纳到那一天那么羞愧,如果我们现在求主给我们怜悯的心,给我们有神的眼光来看人,很

可能是克们周遭我们所不耻的,瞧不起的,不耐烦的,很不屑一顾的,这些人可能将来是神重用的,神可能藉着你帮助他一下。

? 如何能有神的眼光?谦卑人就能有他的眼光,因我们的神是谦卑的羔羊,谦卑表现在他知道所有的一切都是从神领受

的,使他与别人有一点点不同的都不过是神的恩典而已,所以没有什么好自夸的,求主真是让我们不要觉得自己有什么,就表现出那副自夸,洋洋得意,轻视,不耐烦和不屑,而是【主啊!你给我这么大恩典,我真是要恐惧战兢。】

? 在一个团体里,教会里,我注意到某些不足,就是神要我们自己摆上去,而不是让我来埋怨,或是批评论断其他弟兄

姐妹怎么没看到,当我摆上去时,也不是要我瞧不起别人,觉得别人都没像我这么懂事。

? 反过来说,我总觉得别人都比我好,比我聪明能干,比我有恩赐,比我有爱心,比我会服事,我也不要自卑,我需要

认识神使我与他不同,神给他这一份,神给我另外一份,我也许没有像他那样有恩赐去服事,但是神给我可以敬拜,可以代祷,可以忠心为教会中一个一个代祷。你知道吗?将来坐宝座上的很多都是代祷勇士,不是世人给你代祷勇士的头衔,而是在神眼中你是代祷勇士,将来坐在宝座上的,很多是默默无名的人,人所没看见的,但是他忠心地在尽神所给他的每一份恩典,他在用神所给他的每一份爱,在给出去,这样的人在神眼中是王,是得胜者,当乔纳看见这个流浪汉现在居然坐在宝座上,有王的尊荣,他大大地吃惊。

3. 希律,使徒行传12:1-3,20-23

? 希律王下手苦害教会中的几个人,而且杀了约翰的哥哥雅各,又捉了彼得,结果神都没有对他怎么样,可是22节:

【百姓喊着说这是神的声音, 不是人的声音,希律不归荣耀给神,所以主的使者立刻罚他,被虫所咬,气就绝了。】

弟兄姐妹!在神眼中什么是重要的,当我们不归荣耀给神,不知道我有什么都是领受的,窃夺神的荣耀,结局是何等可怕!

今天我们一定要意识到我一切都是领受的,这样我们就会更尊重每一个人,更看每一个人都比我强,更有怜悯心。

? 我们需要常常对自己说:【主啊!我有什么不是领受的呢?今天我这点比别人好,谢谢你,不过是你的恩典而已,我

没有什么可夸的。】这样能保持我们与主同行。

二、结语

? 保罗在此说使你与人不同的是谁呢?是你的努力吗?使你与不同的是谁?不过是神给你多几分的爱,神多给了你几分

的恩典,你什么不是领受的呢?若是领受的为何自夸仿佛不是领受的呢?所以什么时候我们在那儿自夸,我才不像他,我才不会那样,就是我们忘了我们是领受的呢?我们忘了是神使我与人同,我们很需要主来光照我们,啊!原来我多了这么多恩典!我跟他比起来,我认为他不爱主、不属灵,没有爱心,可能将来在宣判台前,神说他比我更好,因他从小在不好的环境里长大,他已经努力在克制自己,他已经尽他所能的,可是我还没有尽我所能的。

? 弟兄姐妹!你不要轻看自己,都不如别人,你至少比这流浪汉还好,他是聋子,从小就无人爱他,八岁以前都在那冰

冷黑暗的阁楼里成长,被虐待长大,但是当他一认识神,他就拼命地传福音。乔纳想:神会说他是个得胜者,他一定拯救了很多灵魂,可是没有,他一生中只抢救了一个人,但他是竭尽所能的。弟兄姐妹!你不需要妄自菲薄,觉得我不如他有这么多恩赐,或不如他等等,不,你这就是骄傲,你不认识神给我的就是这些,那我就竭尽这些好好来爱神爱人,我就竭尽神所给我的这一两份恩典去爱去服事,这在神眼中就是一百分。

? 求主给我们有神的眼光,以至于我们不卑不亢,不会自卑感,也不会骄傲,只要真实地自卑在神面前,他是陶匠,我

是泥土,他要把我这泥土捏成小杯,他要把那人捏成好大的一个花瓶,上面插的都是好美的花,这都是陶匠按他的美意作的。

就像但以理书上讲:他所行的一切都是按着他的旨意做的,谁能够问他说你作什么呢?

? 我们不要以外貌去看,有人被神使用,但他里面是恐惧战兢,觉得自已什么都没有,很虚心;而有的人没被神用,但

他里面常常不服,很高傲,觉得不该仅止于此,别人为什么被神使用,牧师怎么用他比用我多?弟兄姐妹!不要用外貌来看,神说真智慧就是用神的眼光来看,看自己,也看别人,我们都是这位陶匠按他的旨意把我们捏成不同的器皿,我们只是泥土而已,我们要安于此,而且感谢主,像那流浪汉在很冷的夜晚得到一纸箱可以睡而感谢主,可是我们很多人不是这样,住惯了好房子,从来不为好房子而感谢主,从来不为我有这样一张床而感谢主,我们实在太少感恩,这都是因着我们的骄傲。所以一个谦卑人最多感恩,他凡事感谢,觉得我居然领受这么多恩典,领受这么多祝福主,感谢主!

谦卑录音带(十)作业

1. 神为什么要把尼布甲尼撒王赶出离开世人?尼布甲尼撒王最后结局如何?

2. 有没有一些事,你虽然没发表意见,也没有站出来做,心里却觉得别人做的没有你好?

3. 有些人反应比较慢,学习比较慢,你会不会对他不耐烦或轻视?

4. 在你生命中,你引以为夸耀的是什么?你有意识到这也不过是领受的吗?

5. 神为什么喜悦那个流浪汉,多过另一个在教会热心服事的人?乔纳看的这个异象,有没有给你一些警惕?

6. 有没有某一些事你做的很好,以至于你受不了别人?例如:你比较有爱心,你比较圣洁,你做事比较有效率….等。

7. 希律为什么被虫咬死?有没有那些事你做得很好,但以前你没有想过,该归荣耀给神?

8. 乔纳说他在天堂最羞愧的一件事是什么?

9. 你会不会轻看自己,觉得自己都不如别人?你有意识到这也是骄傲吗?

10. 但4:35【他都凭自己的旨意作事,无人能拦住他手,或问他说,你作什么呢?】他是陶匠,我们泥土,你能接纳你

自己吗?你有没有问过神【为什么?】

11. 在那一方面你领受恩典最多,你觉得是你需要感恩的?

12.背圣经,哥林多前书4:7

谦卑(十一)

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一、神藉着谦卑把救恩带给我们

1. 以赛亚书53:6-8,53:11-12

【53:6我们都如羊走迷,各人偏行己路。耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。

53:7他被欺压,在受苦的时候却不开口(注:或作“他受欺压,却自卑不开口”)。他像羊羔被牵到宰杀之地,又像羊在剪毛的人手下无声,他也是这样不开口。

53:8 因受欺压和审判,他被夺去,至于他同世的人,谁想他受鞭打、从活人之地被剪除,是因我百姓的罪过呢? 53:11他必看见自己劳苦的功效,便心满意足。有许多人因认识我的义仆得称为义,并且他要担当他们的罪孽。 53:12所以,我要使他与位大的同分,与强盛的均分掳物。因为他将命倾倒,以至于死。他也被列在罪犯之中。他却担当多人的罪,又为罪犯代求。】

◆这里说我们就像愚昧的羊,各人偏行已路,都走迷了。神赐下救恩来,怎样的救恩呢?就是祂赐下他的儿子耶稣基督,像一只羔羊被牵到宰杀之地。主耶稣谦卑自己成为罪犯,成为被杀的,好拯救我们这些罪人,耶稣藉着谦卑把救恩带给我们。

2. 腓立比书2:5-8

【2:5你们当以基督耶稣的心为心。

2:6他本有 神的形像,不以自己与 神同等为强夺的,

2:7反倒虚己,取了奴仆的形像,成为人的样式。

2:8既有人的样子,就自己卑微,存心顺服,以至于死,且死在十字架上。】

◆这里讲到主耶稣基督「祂本有神的形像,不以自己与神同等为强夺的」,「强夺」在原文有「恋爱不舍之意」,就是祂本来与神同等,但祂不会一直要抓住与神同等的地位,恋爱不舍,不舍得放下,祂反倒虚已。「反倒虚已」在英文是「make himself of no reputation」,就是使祂自己没有任何的名誉可言,没有任何的尊荣,没有任何的声望,然后取了奴仆的形像,成为人的样式。即有人的样子就自己卑微,这「自己卑微」是主动的,自取的,存心顺服,以至于死,且死在十字架上。

◆在以赛亚书五十三章说,祂被欺压在受苦的时候却不开口。小字说祂被欺压却自卑不开口,祂就是这样存心谦卑,存心顺服。主耶稣就是藉着祂完全的谦卑,把救恩带给我们,所以祂也要我们藉着我们的谦卑把救恩带给别人。

有些人请他作见证,他说不敢,因他怕别人说他很骄傲。很多时候,我论断别人什么,其实我就是那样。一个人做见证,我们会说他很骄傲,把自己说得这样好。有时候这正显明我们的内心状态。当我们认为别人爱表现,很可能我自己里面就是有这个倾向。

3.实际的例子

(1)一位姊妹有一天发福音单张给一位男士,那男士接过单张「呸!」一声吐一口痰在单张上,然后把单张揉一揉丢在地上,这姊妹就把它拾起来,把痰擦在她美丽的旗袍上,然后说:「对不起!我不知道这张单张会令你生气,我换另外一张给你好了!」这个男士吓了一跳,后来就信了主。基督徒真实的谦卑会叫人吓了一跳,谦卑可以产生救恩,藉着谦卑,死在我们身上发动,生就在别人身上发动。

(2)A姊妹和B姊妹同一间公司工作,A姊妹尚未信主,B姊妹是一位基督徒,在A姊妹的眼中B姊妹是位很呆的人,常去做一些吃亏的事,也不会争什么,所以A姊妹会去占她的便宜,把一些难的事推给她,有时A姊妹失去耐心,态度不好,B姊妹也全接受,而且仍用爱来对待A姊妹,直到有一天A姊妹主动提出要去教会,后来A姊妹信主而且成为传道人。

A姊妹后来发现B姊妹并不呆,而且很聪明,只是她甘心拣选吃亏的事,不愿意去争,去埋怨,就是这样的生命换得了另外的生命,一个怎样都不肯去教会的人居然成为传道人。

内在生活就是要我们过一个完全谦卑虚已的生活,把这位羔羊高举起来,让羔羊生命从我们身上彰显。

(3)一位姊妹的先生常常喜欢贬损她,揭她的疮疤,因为她先生是她的第二次婚姻,以前她先生说她时,她就顶回去,这是罪人的正常表现,当她开始过内在生活以后,主就光照她「不管你先生如何贬损你,你就把他抬起来,他损你,你就称赞他」,当她流着泪谦卑下来,顺服神这样说时,他先生就吓一跳,对她说的话也改变了。

荣教士有一次说:「你们的老自己与我的老自己是一样大,一样坏的」,老自己最在乎我的尊严,我的面子,任何人伤害我的尊严,都一定要把它刺回去,所以这姊妹刚开始做时,里面真是流着血,但她一直这样去做,里面就有一个释放,这就是神的救恩。

我们被骄傲的已辖制得太厉害,所以任何人的一个眼神,一句话,我们的已马上就受伤、就流血,难过的不得了,我们的「我」被我们的老自己囚禁起来,使我们不得自由。神救我们脱离已的方法,就是藉着别人来贬损我们,伤害我们,你可以有两种反应,一个是防卫性的刺回去,你的已就愈来愈高大,愈高大就愈容易被箭射中:另一种就是谦卑下来,把伤害你的人捧起来,称赞他,肯定他,尊荣他,我们的已就一直微小下来,连箭也射不到,俯伏前进的低下,这就是神国里的精兵。

如果你愿意这样一直虚已,你的心灵就强健起来了,这就是耶稣的救恩,而且不但你得着拯救,救恩在你身上产生权能,救恩也产生在你的仇敌和一直要伤害你的那人身上。

以前这位姊妹和她先生讲理,她先生就继续地说,当她这样接受下来后,她先生就无话可说了。弟兄姊妹,这就是承受产业,你把仇敌当掳物吃下去,里面的人(不是老自己)就愈加长大,长成基督身量,长成柔和谦卑羔羊的形像,太奇妙了!这就是神的智慧。只有耶稣的谦卑可以医治这骄傲的世界,耶稣升上高天,赐下圣灵,把这柔和谦卑羔羊的灵,却是得胜的灵住在我们里面,就是要使我们藉着谦卑的灵、羔羊的灵把救恩带给世人,能够救世人脱离这骄傲的世界所造成的败坏。

我们基督徒无论你在家中,或在办公室,学校里或街上,我们都应该藉着彰显羔羊的谦卑,来赢得更多的人归向主。骄傲使我们的心刚硬,使我们的心冷漠,只有羔羊的谦卑能使刚硬的心受感动。

当一个人刚开始要谦卑下来的时候,也许我们因着谦卑会被人误会,被人看不起。你爱吃亏,就让你多吃一点,每一次当你谦卑的时候你的同事会这样对待你,你的家人会这样对待你,但是你在那里持续彰显羔羊的谦卑时,基督谦卑的荣光,谦卑的能力,谦卑的美丽就会彰显,周围的人就会惊讶,那生命的光会照在他们里面,他们就会来就这样谦卑人所发的光辉,这就是救恩而且是可传递的救恩。

(4)在新竹有一位弟兄,他在工研院一个单位当经理,他对待人常很谦和,所以他带办公室很多人来教会,当他们信主后,说这位弟兄虽然当经理但非常谦卑,他赢得了属下的人来归向主。我们要赢得家人信主,赢得另一半和孩子来信主,并不是说「你们要来信主,你们不信,我会很生气的!」这都没有用,只有藉着你的谦卑才会吸引他们来信耶稣。

我认识好多太太,本来在家中都是作王的,可是一进入内在生活她就变成羔羊,本来在家是作狮子,作母老虎的,一进入内在生活就变成小老鼠了,就是藉着这样,才赢得家人一个一个的信主,这是神的救法。如果你觉得我信主了没问题,因我在家是作王的,我是母老虎,我先生小孩都听我的,我回去叫他们信主他们就会信的,因他们都怕我生气。你如果继续用以前的方法要赢得他们是不可能的。救恩只有藉着虚已谦卑的路才能够拯救别人,每一次我们谦卑下来就让救恩的美丽彰显出来。

(5)一位姊妹有两个孩子,一个聪明伶俐,一个因为生产时孩子脑部被压而缺氧,成为智障,以前她教这个智障的孩子时,常会不耐烦,口气不好,而且不知不觉就会更喜欢另一个孩子,可是当她开始过内在生活以后,她就有从神来的爱和眼光,认识到这个孩子是尊贵的,不再以孩子的成绩和聪明与否来评价孩子,开始欣赏孩子的生命。孩子的爸爸本也是非常骄傲的人,信主后在教会服事,主日崇拜后就去打高尔夫球,过一个贵族式的基督徒生活。可是也因着这个智障的孩子,开始谦卑下来,也在过内在生活。另外一位姊妹在等候主时,主感动她要孩子的父母教孩子每天宣告「耶稣,把智慧和启示的灵赐给我!」爸爸马上照着做,一年后,孩子改变了,妈妈教她初中数学,她会做了,而且全部是A(当然是特殊班的),连报上都登出来,这么奇妙!

谦卑就是接受神所给我的孩子,神给我的孩子就是最好的,谦卑就是接受我的缺失,接受我的缺点,我的不完全,不要再防卫、抗拒,排斥,这样谦卑下来,不但你得着拯救,你的孩子也得着拯救,你的先生也得着拯救。你试试看,如果你有一个很骄傲的老板,你就一直以谦卑来对付他,你的老板就得着拯救。你自己先得拯救,你不再是上班每次都是苦哈哈地,因你谦卑下来,你就不再苦哈哈了,你知道每一次我都胜了这个已,主耶稣又得胜在我身上,当你这样的时候,你就赢得你的老板,神就是要我们跟随他的脚踪行,因为神的儿子藉着虚已,自己卑微,存心顺服,把美丽的救恩带给我们,来救我们脱离撒旦所带给我们的骄傲毒气,带进祂谦卑的国度,今天神的国如何扩张?就是藉着神的百姓,在遇到每一件事时虚已(make myself of no reputation),使我自己没有地位,没有声望,没有名誉,当我们这样的时候,救恩的能力就开始发生在我们周遭的人身上。

二、结语

弟兄姊妹,谦卑何等重要!如果我们要更多经历神的拯救,我们渴望「主啊!藉我赐恩福,藉我拯救周遭的人」,那就是要我们每一件事来了,使自己没有reputation,存心卑微,主耶稣就是这样。以赛亚书上讲到祂在受欺压的时候,却自卑不开口,求主帮助我们,要来渴慕主耶稣这样的谦卑,彰显在我们身上,好让祂的救恩藉着这「谦卑的百姓」一直彰显和拯救这个骄傲的世界、骄傲的丈夫、骄傲的太太、骄傲的孩子,藉着我们的谦卑,可以医治我们骄傲的老板、属下,藉着我们的谦卑可以医治这骄傲的世界。

谦卑录音带(十一)作业

1.神是用什么方法把谦卑赐给我们的?

2.「祂本有神的形像,不以自己与神同等为强夺的」,「强夺」在原文是什么意思?「反倒虚已」是什么意思?

3.你以前大多是用什么方法传福音给别人?

4.别人贬损你或是占你便宜,你都是如何反应?你愿不愿意为耶稣的缘故,在一些事上吃亏?

5.你发福音单张给人,别人丢在地上或是对你态度不好,你会受伤或是受窘吗?那位穿旗袍的姊妹,有没有什么让你可学习的?

6.你在家是作狮子,还是作母老虎?现在呢?

7.你的家人信主了吗?你是如何得着他们的?

8.背圣经,以赛亚书53:6-7

【53:6我们都如羊走迷,各人偏行己路。耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。

谦卑(十二)

《谦卑》全套录音:http://www.tudou.com/playlist/id8342374.html

一、谦卑表现在能够被人说

1.亚比该向大卫进言,撒母耳记上二十五章

(1)拿八性情凶暴无人敢与他说话

◆拿八是个大富户,大卫在田野与他们来往时,不但没有欺负他们,还成为他们昼夜的保障,大卫只是跟拿八要一点的东西,拿八却以恶言拒绝。

◆拿八的仆人因拿八性情凶暴只敢对亚比该说,因大卫待他们甚好,深怕主人这样行,祸患会临到主人和他全家。

(2)亚比该对大卫的进言

◆亚比该进言阻止大卫流无辜人的血,使大卫在耶和华立他作以色列王的时候,不至于心里不安觉得良心有亏欠。

(3)大卫的反应

◆大卫听了亚比该的话立刻称颂神,也称赞亚比该的见识,并对她说:「我听了你的话,准了你的情面,你可以平平安安的回家罢」

◆耶和华击打拿八他就死了,大卫听见拿八死了就说「应当称颂耶和华,因他伸了拿八羞辱我的冤,又阻止仆人行恶,也使拿八的恶归到拿八的头上。」

◆今天神是派谁来阻止大卫行恶?藉着亚比该,一个妇人的口。

大卫心存谦卑,他不觉得他是一个王(撒母耳膏他为王),也有一批跟随他的人,而且他要做的事其实是对的,拿八的确行恶了,否则耶和华不会伸手击打他,即使这样,当一个妇人开口谏言时,他不会看今天和我说这话的人是谁?内容是什么?他立刻就下来说:「耶和华以色列的神是应该称颂的」难怪在神眼中大卫是一个合神心意的人。

而拿八性情凶恶,他的仆人没有一个人敢与他说话,结果在这件事上他连一个悔改的机会都没有,耶和华击打他,他就死了。

我们在追求的路上常失去一个极大的祝福,就是我们只喜欢神对我们说,神的光照最好,人对我们说,我们会觉得那个人没有爱,觉得从人来的都是责罚,是不是这样呢?

你知道什么是蒙蔽呢?蒙蔽就是别人都知道我的问题,只有我自己不知道,但我还不准别人讲。

2.神藉着驴子向巴兰说话,民数记二十二章

◆巴兰因为钱的关系想要咒诅以色列,他每次都说要去问神,神也跟他说了,但他心里有他最想要的东西,所以神就算对他说话也没有用。后来主藉着一匹驴子向他说话,你能想像吗?巴兰的反应如何?巴兰发怒用杖打驴子,直到耶和华开他的眼睛。

◆如果今天驴子都可以对巴兰说话,更不要说人对我们说了,你是否相信神可以藉着一个未信主的人对你说话,藉着你周围任何一个人对你说话,藉着环境对你说话?

◆主最近光照我,有时是自己不对,却还以为在受逼迫,这就叫蒙蔽,今天除非你是为了福音的缘故,被人毁谤,或是为了真理而为神受苦,但其他的事,譬如一个人跟你过不去,环境跟你过不去,连你的车子也跟你过不去而坏了,都可能是神在对你说话。

有的时候一些不容易的事,是在印证我们的不是,求主要来光照我们。

◆如果我们不能被说,没有能听的耳,或是有些像拿八一样「性情凶暴无人敢与他说话」,就不能怪别人在背后说我们,批评论断我们。

其实有的时候,别人在背后说我们的话,传到我们耳中,都是主在给我们悔改的机会,拿八连悔改的机会都没有,耶和华只能重重击打他。

◆我们要留意不要因为我们是带领的人,不要以为只有在我们上面的人才能说我们,那才是神来的,别人讲都不是,要留意,神是藉着驴子来打醒巴兰的。

当你在祷告:「主!求你把谦卑赐给我」,你觉得主是怎样来帮助你?在你等候主来光照你,会有的,但在你的盲点里,主跟你讲,你也很可能听不进去,像巴兰一样。神很喜欢藉着人对我们说话,但在那时候,你愿不愿意下来?

3.拿单指责大卫,撒母耳记下十二章

◆大卫有一个极大的得胜,就是在扫罗这件事上,他没有得罪耶和华,由大卫所写的诗篇,也可看出大卫和神何等的亲近,但在拔示巴这件事上,他犯了罪。

弟兄姊妹!不要以为我们已追求到某个程度就可以掉以轻心,以为自己不会跌倒。

◆不知道拿单在当时是不是一个很有名望的告知,但神使用拿单来对大卫说话。当时大卫已是王的身份,如果有比大卫高的人,才可对他说,那只有神和撒母耳了,但当时撒母耳已过世,在这件事上,神并没有直接责备大卫,而是差遣拿单。

◆大卫的反应如何?大卫立刻说:「我得罪耶和华了」,大卫没有第二句话,他没有强辩说:「我不是故意的,约押也帮助我,是约押杀的」,当大卫这样真实的认罪,没有为自己找任何藉口,神就给他悔改的机会,而且喜悦他,仍定意祝福他和他的后裔,而且捡选他和拔示巴所生的第二个儿子所罗门建圣殿。

◆我们在被指责时会不会有很多的藉口?

骄傲会使你有很多的感觉,觉得受冤枉,受压制,被不平待遇,不被了解,或是我不至于如此!很多时候骄傲会使我们全身充满了感觉,其实所的的感觉都来自我们不能下来,不能被人说。

4.大卫与约押,撒母耳记下11:14-25

【11:14次日早晨,大卫写信与约押,交乌利亚随手带去。

11:15信内写着说:“要派乌利亚前进,到阵势极险之处,你们便退后,使他被杀。”

11:16约押围城的时候,知道敌人那里有勇士,便将乌利亚派在那里。

11:17城里的人出来和约押打仗。大卫的仆人中有几个被杀的,赫人乌利亚也死了。

11:18于是,约押差人去将争战的一切事告诉大卫,

11:19又嘱咐使者说:“你把争战的一切事对王说完了,

11:20王若发怒,问你说:‘你们打仗为什么挨近城墙呢?岂不知敌人必从城上射箭吗?

11:21从前打死耶路比设(注:就是“耶路巴力”,见士师记9章1节)儿子亚比米勒的是谁呢?岂不是一个妇人从城上抛下一块上磨石来,打在他身上,他就死在提备斯吗?你们为什么挨近城墙呢?’你就说:‘王的仆人赫人乌利亚也死了。’”

11:22使者起身,来见大卫,照着约押所吩咐他的话奏告大卫。

11:23使者对大卫说:“敌人强过我们,出到郊野与我们打仗,我们追杀他们,直到城门口。

11:24射箭的从城上射王的仆人,射死几个,赫人乌利亚也死了。”

11:25王向使者说:“你告诉约押说:‘不要因这事愁闷,刀剑或吞灭这人或吞灭那人,没有一定的,你只管竭力攻城,将城倾覆。’可以用这话勉励约押。”

◆当别人告诉我们一些话时,我们的反应会决定围绕在我们身边的是什么样的人。

◆约押是个忠心的将领,从大卫在逃亡时就一直帮助他,直到大卫作王。大卫送信给约押杀乌利亚,约押顺从大卫到即使大卫做错事,也帮助他。弟兄姊妹!当一个人顺从你的肉体,服从你的感觉时,很可能使我们走在一个危险的路上,而且是一直走向灭亡。

5.亚哈王和他周围的众告知,列王纪上二十二章

亚哈恨先知米该雅因为「他指着我所说的预言,不说吉语,单说凶言」。所以当亚哈想上去攻取基列的拉末时,在他身边的众告知都说「耶和华必将那城交在王的手中」,甚至米该雅第一次对王说预言也是如此,因为这是亚哈王想听的吉语,他并不是真的想知道耶和华要说什么。

当米该雅真的把耶和华的话告诉亚哈时,亚哈就把他下在监里。

◆你喜欢听什么样的话?喜欢别人都来恭维你吗?喜欢别人都来夸赞你吗?你只喜欢听鼓励的话吗?鼓励人的话是好的,我们需要学习去说,但就听的人来说,如果只听得进去鼓励你的话,你会失去一个极大的祝福,就是当你在蒙蔽中时,神无法藉着人来指正你,像神藉着拿单帮助大卫。

◆我们的反应会决定我们周围的人敢不敢对我们说真话。拿八性情凶暴,以致于周围的人都不敢说,你或许觉得你没有性情凶暴,其实如果有人跟你讲一件你要改进的事,你就哭了三天觉得受伤害,别人也不会再对你说了。

弟兄姊妹!我们能否被人说,决定我们能蒙福多少!

◆我们看别人的问题都很清楚,但最大的盲点在我们自己身上,将心比心,今天最能知道你问题在哪里的是在你身边的人,是与你最亲近的人。

6.扫罗和撒母耳,撒母耳记上13:11-14,15:14-16,22

【13:11撒母耳说:“你做的是什么事呢?”扫罗说:“因为我见百姓离开我散去,你也不照所定的日期来到,而且非利士人聚集在密抹。

13:12所以我心里说:恐怕我没有祷告耶和华,非利士人下到吉甲攻击我,我就勉强献上燔祭。”

13:13撒母耳对扫罗说:“你做了糊涂事了!没有遵守耶和华你 神所吩咐你的命令。若遵守,耶和华必在以色列中坚立你的王位,直到永远。

15:14撒母耳说:“我耳中听见有羊叫牛鸣,是从哪里来的呢?”

15:15扫罗说:“这是百姓从亚玛力人那里带来的,因为他们爱惜上好的牛羊,要献与耶和华你的 神。其余的,我们都灭尽了。”

15:16撒母耳对扫罗说:“你住口吧!等我将耶和华昨夜向我所说的话告诉你。”扫罗说:“请讲。”

15:22撒母耳说:“耶和华喜悦燔祭和平安祭,岂如喜悦人听从他的话呢?听命胜于献祭;顺从胜于公羊的脂油。】 ◆第11节撒母耳问扫罗:「你作的是什么事呢?」扫罗有好多的解释,而且你仔细看,有的还蛮有道理的,是撒母耳迟到,扫罗若不献祭百姓会离开他,正因为他有好多的理由,以致于没有听到撒母耳真正要对他说的:「你作了糊涂事了,没有遵守耶和华你神所吩咐你的命令」

◆15:14-16,耶和华神要扫罗去击打亚玛力人,灭尽他们所有的,不可怜惜他们,但扫罗怜惜亚甲和上好的牛羊,当撒母耳责问他时,扫罗又有许多的藉口和解释。

◆这二次事件,撒母耳要跟他说的只有一件事,就是「听命胜于献祭,顺从胜于公羊的脂油」,但扫罗太急于要说他的原因,他总是有理由,所以听不进去,如果他听进去了,知道错了第二次灭亚玛力人的事上就不会又不顺服,以致于得罪了耶和华。

常常我们的一大堆理由和原因,实在拦阻我们被光照,我们不愿意下来承认错,也实在拦阻神对我们说话。 ◆撒母耳记上20:32-33

【20:32约拿单对父亲扫罗说:“他为什么该死呢?他做了什么呢?”20:33 扫罗向约拿单抡枪要刺他,约拿单就知道他父亲决意要杀大卫。】

看这段经文真会觉得扫罗怎么会疯狂到这个地步,连自己的儿子都要杀,其实一个人突然间有一个出其意外的反应,都不是一天造成的,扫罗从头到尾都没有一个能听的耳,都有自己的理由,以致于他的心思意念,他的欲望抓住他的心,到一个失控的地步。

当别人指正你时,你的反应如何,也就决定于你的结局如何。

扫罗后来被神厌弃,大卫不管是亚比该或是先知拿单指正他之后,他立刻醒悟悔改,神仍看他为一个合神心意的人。

二、凭爱心说诚实话。

◆「凭爱心说诚实话」,有时我们领会这句经文会反方向应用,就是常常觉得对方对我们说的诚实话不够有爱,以致于起反感,我觉得这句话是用来要求自己,而不是要求别人的。

拿单指正大卫时语气上有爱吗?他充满了对大卫犯罪的愤恨,拿单不是说:「你在扫罗的事上做得很好,我知道你的不容易,但有件事你不应该做??」而是说:「那流人血的就是你!」

◆凭爱心说诚实话,我们要求自己来做,如果要求别人要如此,我们才肯听,我们就失去许多的祝福,拿单的谏言救了大卫,约押的附从帮助大卫走向毁灭。

吴老牧师说:「当我们为肉体找藉口时,我们就为魔鬼留地步。」

谦卑录音带(十二)作业

1.为什么无人敢与拿八说话?当别人告诉你需要改进的地方,你的反应如何?

2.亚比该进言大卫,大卫的反应如何?当别人告诉你需要改进的地方,你有没有从心里感谢神?

3.大卫是一个王,亚比该只是一个妇人,大卫却接受她的警告。如果是你,会不会觉得这只是妇人之见?有没有哪一些人说的话,你特别容易轻看?

4.你会不会只听得进神对你说的话,而听不进人的劝言?

5.神藉着驴子向巴兰说话,当你凡事不顺利时,你是怪别人,还是来到主前求主光照?

6.大卫和扫罗在被指出错误时,他们的反应有何不同?你被指出错误时,你的反应如何?会不会替自己找藉口?

6.想一想你身边的朋友,是像约押比较多?还是像拿单的比较多?

7.扫罗为什么一犯再犯得罪神?

8.吴老牧师说:「当我们为_____找藉口时,我们就为____留地步。」

9.当别人凭爱心对你说诚实话,你会不会批评别人说话没恩慈,以致于听

谦卑(十三)

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一、谦卑显在一个人不主观

1.约翰福音7:24「不可按外貌断定是非,总要按公平断定是非」,

◆这段经文为什么一说完「不可按外貌断定是非」,接下来就讲到「总要按公平断定是非」,可见我们如果以外貌断是非,常常是不公平的。

◆一个骄傲的人很会用外貌来断是非,也就是他的主观很强,很有自己的想法,而且常常觉得我所看的都是最对的,最准确的,虽然不能说无所不能,但至少好像是无所不知的。

◆有些人听道,只听几句就觉得知道讲员要讲什么了,这个我都听过了,我都知道了,就把耳朵关起来,这就叫做主观很强。

◆哥林多教会每一个人都是被圣灵充满的,保罗形容他们知识全备,圣灵各样的恩赐都有,但保罗需要花那么长的篇幅来教导他们。可见我们不是我有感动,我就是对的,连有感动,也要在被教导的次序里来运作。

荣教士晚年时,有一次她在聚会中说:「我发现年青的同工很敢说我很清楚这是神的旨意, 我年纪越大,愈不敢说:‘我很清楚,很有把握这是神的旨意。’」

她这话这么多年一直记在我里面,所以我们不要常常说:「主告诉我怎样......怎样??,很清楚这就是神的旨意;我很清楚,我仰望主就是这样??这样??」

我们真的很容易觉得我有主同在,我有圣灵的带领,以致于我们不太能听得进别人的教导或劝告。保罗不是这样,他对哥林多教会教导得最多,所以我们要很虚心,常常需要被指正,被教导,而且觉得我有可能是错的。主观的人不是这样,主观的人觉得我的看法是最对的,我的感动是最对的。

2.倪柝声弟兄在「主工人的性格」里说到「主观的人在服事神的这条路上是一点用都没有」

◆倪柝声弟兄为什么这么说?因为主观的人,别人要跟他说什么,才讲第一句话,他就觉得知道对方要讲什么了,所以他就不想听了,有时他嫌烦,有时他觉得这人要来教训我,所以就不想听!其实对方根本不是这样。

◆因为主观,他与另一人可能已有嫌隙,当那人要来与他讲话时,他以为是要来教训我,或是为自己作解释,所以已经不想听了,但事实可能完全相反。还有主观的人,别人在跟我们讲一些他的事的时候,我已经觉得你就是这样的人。所以你在讲这些事的原委时,我已经不太想听了,或是我听是用我的主观、成见在那儿听,你讲什么我没认真听进去,我用我的感觉去体会是什么意思,我并没有真实要去明白,你话语中所要表达的是什么。

◆你是否发现夫妻之间常常都是沟通的问题,因为都是活在自己里面,很主观。主观的人学习力很差,他不容易学习,因他凡事已经有我的看法,我的做法,我的想法,在属世的事上,在灵命追求的事上都是这样。

◆弟兄姊妹,我们问问自己,在我属天的道路上,我从别人身上学到了什么?有的人可能一年才学好一件事,这太慢了,你到底有几年可以活?有的人单单是圣经上「赞美」的真理,讲破嘴了,圣经上这么多处经文,他还是说「可是,我不习惯开口」,「可是,我觉得为什么要这样大声呢?」「可是,为什么一定要开口?」这就是主观。

神的话很难改变他,人的教导很难改变他,主观使我们很不容易明白神的旨意,主观也很不容易使我们这个人改变,很难学习,除非被主光照破碎过,否则年纪愈大主观愈强,主观就是一个没有破碎的已,他里面有一个刚强的心,刚强的想法,刚硬的主见,那主见很不容易放弃或改变,一个主观强的人他的婚姻不会幸福的。

◆拿八为人性情凶暴,所以没有人敢跟他说什么话,他的妻子亚比该聪明俊美,这么有智慧适时地帮助了大卫王,可是她的丈夫跟她生活了一辈子,却没有办法从他妻子得到任何帮助。

我们现实的生活也是,神其实创造妻子是为了来帮助丈夫的,可是这个妻子在外面常常帮助了很多人,就是没办法帮助她的丈夫,她先生没有任何改变,很可惜。所以弟兄你要接受你妻子的帮助,可能你觉得你妻子是全世界最常跟你作对的,常跟我唱反调的,最不懂得欣赏我的,别人常称赞我,只有我妻子老是说我这里不好,那里要改,他不知道神要我们因此受帮助。

反过来,有很多丈夫可以去帮助别人,也是没办法帮助妻子,因为丈夫一说妻子,妻子就大哭,就觉得你就是很讨厌我,其实不是的,丈夫只是告诉她,你要是改进这一点就更好了。

每个人都喜欢在另一半面前是最好的,当另一半说他一点点不好,只希望他这点改而已,他就受不了,一直维护自己,一直解释,一直辩护,所以没办法被建立起来,无法被改变,我们是不是一个主观的人,主观就是骄傲。

3.约翰福音5:30,耶稣祂不判断

【5:30我凭着自己不能做什么,我怎么听见,就怎么审判。我的审判也是公平的,因为我不求自己的意思,只求那差我来者的意思。】

◆主耶稣这么柔和谦卑,祂是神子道成肉身,但是祂说我凭着自己不能作什么,祂也不凭自己审判什么,祂说我怎么听见就怎么审判,也就是祂不判断,所以祂说我的审判是公平的,因我不求自己的意思,只求那差我来者的意思,这就是教导我们如何脱离主观、成见,就是我只求神的意思,我不要自己常常去判断什么。

◆彼得是一个很主观的人,他讲什么都是很有把握的,你看他主观到一个地步,连神的儿子跟他说:彼得「撒旦要筛你」,「你会三次不认我」,「我会为你祷告,你回头以后要坚固你的弟兄」,可是他说:不会的,主啊!众人虽然跌倒我也不会跌倒的。主观的人连神的儿子对他说话也没有用,因为我的看法比较对。

一个主观的人,他对自己很有把握,连神的儿子跟他讲话,他都听不进去,更何况他的妻子、丈夫、同工。神的儿子讲都没用,人讲哪有用?这就是主观的可怜,彼得后来怎么改变的?直到他彻彻底底地失败,一次不认主还没醒悟,二次不认主也没醒悟,到第三次了,然后到鸡叫才醒悟,才想起神儿子所说的话,痛哭悔改。

已被破碎了,发现我不是那么可靠,我的看法不是那么对的,我也不是对自己那么清楚的,我并不是这样刚强的人,对自己不再有把握了,这个已就破碎了,所以当五旬节彼得被圣灵充满以后,他的已是已经被破碎的,以致于当保罗抵挡他,说他不对的时候,他就没有再说话了,跟以前的彼得不一样了。保罗当面抵挡,好没面子啊!保罗你算什么?我是跟随耶稣三年多的,你有没有跟随耶稣?你只在大马色的路上遇见主而已,你晚我那么多年。可是当保罗说他的时候,他都没有说什么,被破碎过的已就是这样,当被指正错误的时候,就蒙光照,以致就蒙福了。可是有些人的主观强到一个地步,说没有用,鞭打下去也没用,然后被逼到绝境了才醒过来,但有些人被逼到绝境还没有醒过来,还不知道问题出在哪里。

◆倪柝声弟兄说教会的分门别类都是建造在人的主观上,一些小事就变成大事,觉得一定要这样,非那样不可,没有照着这样做不高兴了。倪弟兄说许多人只能做个人工作,不能做教会的工作,他可以关怀个人,但他没有办法做教会工作,因他主观太强,他太有自己的看法,自己的意见,自己的做法,有的人只知道个人的事奉,他不知道什么叫身体的事奉,因为身体是要彼此配搭的,彼此接纳的,身体是要彼此合一的。许多人从来没有遇见过权柄,所以他也不能作权柄,因为他从未服在另外一个人的权柄底下,所以他自然也不能被神设立作权柄来带领别人,他不管去哪个教会,他总有他的意见、看法,他的不服,没有真实地服在权柄底下,他的顺服一定要他理性上完全通过了,很合理的,他才能顺服,但那就不叫顺服。

4.列王记上19:14,以利亚的主观

【19:14他说:“我为耶和华万军之 神大发热心,因为以色列人背弃了你的约,毁坏了你的坛,用刀杀了你的先知,只剩下我一个人,他们还要寻索我的命。” 】

◆14节以利亚说:只剩我一个人,可是在18节神说:「但我在以色列人中为自己留下七千人,是未曾向巴力屈膝的。」我们的主观常常使我们眼睛蒙蔽,我们的主观常认为只有我一个人,可是神说有七千人。

弟兄姊妹!我们的看法常常是错的,所以神说不要以外貌来判断是非,以利亚的判断是:以色列人背弃你的约,毁坏了你的坛,用刀杀了你的先知,放眼看过去一片荒凉。他觉得只剩我一个人,所以神叫我去行神迹,我一个人要面对450个巴力的告知,但神告诉他不是的,不是他一人,而是七千人,我们的眼光都很狭窄,我们所看见的常常是不对的,所以不要按外貌去判断,不要主观太有把握,觉得一定就是这样,我看得不错。

5.约伯记23:4,7约伯的自以为义

【23:4我就在他面前将我的案件陈明,满口辩白。

23:7在他那里,正直人可以与他辩论;这样,我必永远脱离那审判我的。】

神说约伯是一位完全正直、敬畏神、远离恶事,很好的一个基督徒,他的问题出在哪里呢?他因此自以为义,自以为是,这点在神看来是很大的事。有时我们的“好”反而使我们变得非常主观,非常自以为义,自以为是,虽然他的三个朋友说他,有些冤枉他。27:5-6:「我断不以你们为是,我至死必不以自己为不正,我持定我的义,必不放松,在世的日子我心必不责备我。」你看约伯对自己多么有把握。

◆弟兄姊妹!我们多么需要在神的光中,约伯怎样脱离他的骄傲,他的自以为是?

42:5-6:「我从前风闻有你,现在亲眼看见你。因此我厌恶自己,在尘土和炉灰中懊悔。」小字说:「我厌恶我的言语。」我们如何脱离我们的主观和很快下断语?我们要更多地看见耶稣,在祂的光中我们才会在炉灰中懊悔,才会厌恶自己的言语,否则我们觉得自己的判断很对,我们的看法很对,每一个人无论他说出来没有,他老自己总是坐在宝座上做审判的王,我们很需要主来光照我们!

6.腓利比书1:15-18,保罗的不主观

【1:15有的传基督是出于嫉妒纷争,也有的是出于好意。

1:16这一等是出于爱心,知道我是为辩明福音设立的;

1:17那一等传基督是出于结党,并不诚实,意思要加增我捆锁的苦楚。

1:18这有何妨呢?或是假意,或是真心,无论怎样,基督究竟被传开了。为此,我就欢喜,并且还要欢喜。】 ◆保罗他真是一个谦卑的人,马可第一次与保罗他们出去传道就打退堂鼓,所以保罗觉得马可不适合宣教,为此事他与巴拿巴意见不合,可是巴拿巴开始培育马可,后来保罗发现马可改变了,保罗还是一样地重用马可,这就是不主观,不能说一个人曾经犯了错就把他判死刑。

◆还有一种是自己曾经失败过,人家说我哪里不好,然后自己就认定我在他眼中永远是不好的,他永远不会接纳我,这也是另一种主观,事实上人家已经用新的眼光来看你了,你不要注意他有否以新的思想和眼光来看我,我只要真实的改变就好。所以一个谦卑的人是常常忘记背后,一个骄傲的人就是过去的事都洗不掉。

◆保罗说:那些人传基督是为了与我竞争,是为嫉妒,这没关系!但一个主观骄傲的人不是这样「他传基督动机不对,是嫉妒纷争,我们要禁止他传!他传基督是为了要与我比较,跟我比赛,这不可,我们要停止他的服事!」

◆另外骄傲使我们愿意求帮助,可是我们却不愿降服

我们也会说:「请你凭爱心对我说诚实话!告诉我有什么缺点!」别人真的跟他说,他就马上跳起来,觉得别人对他人身攻击,我才没有这么坏。所以我们不是真的要听诚实话,也不是真的要求帮助,也不是真的要改变像耶稣,而是我们喜欢听合我心意的话。

所以弟兄姊妹!我们为谦卑祷告,首先要诚实!

谦卑录音带(十三)作业

1.你对于主给你的带领,或是圣灵的感动,是不是都这样的确定,觉得不会有错?

2.倪柝声弟兄为什么说到「主观的人在服事神的这条路上是一点用都没有」?你在团队服事中会不会因为意见不合,看法不同就不参与?或是会因此不愉快?

3.想一想你的学习力好吗?有没有哪一件事讲台说了很多遍,你却仍有你自己的看法?

4.你的另一半对你的指正能成为你的帮助吗?

5.约翰福音5:30,耶稣的谦卑显在何处?

【5:30我凭着自己不能做什么,我怎么听见,就怎么审判。我的审判也是公平的,因为我不求自己的意思,只求那差我来者的意思。】

6.神的儿子跟彼得说「你会三次不认我」,他为什么不信?后来彼得有改变,他的转捩点在哪里?

7.约伯的问题出在哪里?他是如何脱离他的骄傲?你有没有和约伯同样的问题?

8.你有没有请别人凭爱心对你说诚实话,或告诉你,你有什么缺点,但后来你却觉得非常受伤害?

9.弟兄姊妹!我们为谦卑祷告,首先要_____!

10.从保罗后来对马可的态度你有没有学到什么?

11.背圣经,约翰福音7:24。

【7:24不可按外貌断定是非,总要按公平断定是非。”】

.1 荣耀之上,谦卑为袍

经文提示:

主耶和华赐我受教者的舌头,使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。主每早晨提醒,提醒我的耳朵,使我能听,像受教者一样。 主耶和华开通我的耳朵;我并没有违背,也没有退後。(以赛亚书50:4,5)

中心钥句:

一个人若觉得自己很有恩赐,很蒙祝福,很有神的同在,通常就不会承认别人的权柄,也就听不进别人劝诫的话。 生命讲座:

吴老牧师去台湾时,荣教士向他提到,有一位弟兄要辞掉工作出去全职服事主。吴老牧师听了之後并没有问,这个人圣经是不是很熟,或有什么恩赐;他只问一句话:「Can you tell him anything (他能够接受指正吗)?」他只在乎

这位弟兄是不是一个可以被说的人。吴来牧师认为,服事神的人最重要的条件,是他要能被说,以及有能听的耳。大多数的人,听到别人指正的话时,心里就会不舒服,马上摆脸色给你看,说:「算了,我不做了。」我很同意吴老牧师的看法,一个要服事主的人,如果不能被人说,这条路就走不下去。

有能听的耳多麽重要!一个人可以很努力地去做讨神喜悦的事,很积极地寻求神,可是他如果不能被人说,很可能前功尽弃;乌西雅王就是一个明显的例子。很多基督徒也是如此,可以奉献很多的钱财,可以牺牲睡眠、?劳心劳力地服事,还可以禁食祷告、甚至通宵祷告,也可以花许多时间热心地传福音,很有爱心地帮助人,可是却不能被说,有人说他几句就受不了,这叫没有能听的耳,是一件很严重的事。虽然我们极力去做一件神眼中所看为正的事,积极地渴慕神、寻求神,可是会因著我们没有能听的耳,而导致悲惨的结局。就如乌西雅王,多少的努力本来非常蒙神悦纳,最後却因听不进祭司的劝诫,越权入圣殿,落得长大痲疯,直到死日大痲疯都没有退去

,只能住在别的宫里,与耶和华的殿隔绝。所以「有能听的耳」是多麽重要的一件事,我们多么需要常常求主开通我们的耳朵。

雷克? 乔纳(Rick Joyner)在《末日决战》(The Final Quest)这本书里说到,他历经艰险爬到山顶上之後,穿上神荣耀的军装下山;下山以後他发现敌军的数目所剩不多,我方的兵力 绝对足够剿灭剩下的敌军。这时候耶稣指著後方叫他看。乔纳往祂指的方向看过去,却不得不遮住自己的眼睛,因为他的军装发出的荣光太强了,只见後方一片黑暗,隐约感觉到下面有

些动静,却无法辨明。於是主耶稣就给他一件看起来非常平凡的斗篷,要他穿上。乔纳很好奇地问那是?麽,主耶稣对他说:「这是谦卑,你如果?穿上,就无法看得很清楚。」

这个异象提醒我们,如果没有穿上谦卑斗篷,往往看不见周围的黑暗,很多仇敌的攻击,我们也感觉不到。没有披上谦卑的斗篷,我们就常常活在蒙蔽之中,活在神给的恩典、祝福、赏赐中而飘飘然,不知不觉就骄傲起来。所以当主给乔纳那件斗篷时,他心不甘情不愿地穿上,还心中暗想,神怎麽会给他这麽一件平凡的斗篷,令他觉得有点受辱,这与他身上那套散发著主荣耀光芒的军装一点都吧匹配,所以他披上斗篷时很不高兴、很不情愿。

但是穿上以後,他朝耶稣所指的方向一看,十分震惊,因为他这才看见,山谷中有一整支仇敌的军队,正等著攻击他们这群冒险下山的人。他急忙问:「那是什么军队?他们怎麽会毫髮无伤的逃离战场呢?」主耶稣?:「那是骄傲。那是你经历荣耀之後,最难看到的敌人,凡是拒绝穿上谦卑斗蓬的人,__都会在这个最邪恶的仇敌手下吃足苦头。」

乔纳回头往山上一看,很多荣耀的战士都穿著发亮的军装下山,要去攻击残馀的敌军,没有一个穿上谦卑的外袍,所以自然看不到後方浩浩荡荡的敌军,一直在跟著,预备袭击他们。乔纳很想过去阻止他们,告诉他们後面有仇敌,但耶稣对他说:「你没有办法阻止他们的,只有穿上这件谦卑外袍的士兵,才会承认你的权柄。」这就是说,一个人若觉得自己很有恩赐,很蒙祝福,很有神的同在,通常就不会去承认别人的权柄,也就听不进别人劝诫的话。

後来乔纳发现,那支名为骄傲的敌军,已经行进到这批勇士的正後方,不断从背後射箭攻击他们;他还发现这些勇士们的背後竟然都没有军装保护。更令他惊讶的是,这些骄傲的箭射中勇士的时候,他们根本察觉不到,所以敌军在不受反击之下继续射击。勇士中箭後很快就虚弱下来,依然毫无警觉。渐渐地,他们虚弱到连盾牌与宝剑都举不起来,因此就把盾牌与宝剑都丢在地上,宣佈不再需要这些了;然後他们甚至觉得没有必要再穿著军装,所以把军装也脱掉了。

你瞭解这里的含意吗?当一个人被骄傲的箭射中後,他甚至觉得不需要圣灵的宝剑了,认为自己已经是某号属灵人物;他也不需要再拿著信德的盾牌,不需要再争战?;他认为只要一祷告,马上就会有很奇妙的能力临到,所以最後连军装都不需要了。这就是骄傲的蒙蔽。

後来乔纳看到另外一支仇敌的部队出现,迅速地向前推进;这个部队的名字叫作「大迷惑」。他们射出来的箭像下冰雹一样,而且每射必中。最後,仅仅少数的「迷惑邪灵」就把这群荣耀的勇士,耶稣基督的精兵,带到不同的俘虏营去。其实这是很多基督徒的写照:我们得胜以後,就会开始有点放肆,不再那麽儆醒,不再祈求神赐下忧伤痛悔的心,也不再求主光照,只顾欢乐、欢呼。欢呼也没错,但是我们仍然需要常求主光照,把忧伤痛悔的灵赐给我

们。否则只是欢呼,只

觉得有喜乐就好,却不知道我们里面还有许多的营垒,如此一来,就会进入大迷惑里面,甚至被俘虏都不知道。 很多被神重用的人就是这样:刚开始有一些预言的恩赐,每次预言都很準,渐渐地就认为自己不需要再那麽儆醒,不需要那麽早起来灵修,不需要花那麽多时间等候神,也吧需要再常常求主光照,不再需要认罪悔改。他们认为只要一安静,神马上就会赐下异象或预言,立刻就知道眼前每个人的光景,可是却不知道自己已经陷在大迷惑之中。我们多麽容易陷入这样的危险!

所以主耶稣对乔纳说:「你曾经在讲臺上教导过,我们的背後没有军装,所以面对仇敌时,千万不要转背逃跑。因为如此一来,仇敌就会射中你的背部。然而你从未发现,虽然不转背逃跑,但如果一直在骄傲中前进,也会使你变得不堪一击,一点一点地虚弱下去,最後缴械投降、成了俘虏。」所以我们不能在骄傲中追求神;例如誇口又禁食了多少天,或是如何刻苦己心追求神。这些心态,都是不对的。在骄傲中我们无法前进,反而变得不堪一击。 能听的耳能保守我们免受仇敌的攻击,多麽重要!乔纳急於要去警告那些勇士,背後有仇敌追赶,但耶稣却不让他这麽做。因为这些勇士灵里的骄傲,会使他们听不进别人的劝导。神给我们肢体,给我们教会,就是要帮助我们、保守我们。藉著互相劝诫,彼此用爱心说诚实话,我们如果一受迷惑,会有弟兄姊妹告诉我们;我们有一点走岔了路,有一点骄傲的举动,或碰到些危险,使灵命亏损时,都会有人提醒我们,好让我们不会被迷惑到浑然不觉的地步。

回应祷告:

主啊!谢谢袮开启我,没有能听的耳是多麽严重,活在骄傲和蒙蔽中是又多麽危险!赦免我过去虽然努力寻求袮,也热心服事袮,却不能被人说。以前每当有人指正我的缺点时,我就先竖起藩篱,自我辩解,以致於拦阻了袮要给我的祝福。

亲爱的主,求袮再给我机会,救我脱离自我中心、固执、耳朵发沉的可怜光景。特别是在得胜或服事有果效之後,求袮赐我儆醒的灵,别让我在袮所赐的恩典中心高气傲,不愿承认别人的权柄,也听不进别人的劝诫,以致中了骄傲和迷惑的毒箭,不堪一击却不自知。

主啊!求袮为我披上谦卑袍,使我能听,像受教者一样。求袮的大光不断照明我的蒙蔽,并且赐给我忧伤痛悔的心,让我能听进我属灵遮盖和周围的人对我的提醒和指正;不要任凭我在骄傲中前行。主啊!求你开通我的耳朵,使我没有违背你,也没有退後。

蒙福行动: 1. 这一週里,每天早晨用下面经文及以上的「回应祷告」,来向主祷告。

…主每早晨提醒,提醒我的耳朵,使我能听,像受教者一样。 主耶和华开通我的耳朵;我并没有违背,也没有退後。(以赛亚书50:4,5)

2. 你身边有没有人敢向你谏言?当有人指出你的缺点时,你的反应如何?是防卫、愤怒、敷衍、灰心,还是虚心接受,为此向对方道谢,且真实反省悔改?

3. 本週内,请教你的小组长、同工、公司同事、配偶或孩子,你有什么蒙蔽、和骄傲之处。要谦卑柔和地接受,并求神赐你力量,能够突破、改进。

1.2 浑身是耳,成长快速

经文提示:

骄傲只启争竞;听劝言的,却有智慧。(箴言13:10)

中心钥句:

我们听同样的道,但是几?以後你会发现,那些有能听的耳的人跑得特别快,灵命成长迅速往前。

生命讲座:

荣教士说,她被圣灵充满以後,一个很明显的改变就是她觉得自己彷彿浑身是耳。她从中国回美国,到了纽约吴老牧师的教会去追求,因为她是一个归国的宣教士,所以教会的弟兄姊妹,都很想听她在中国大陆的见证(荣教士的传

记《我在这里,请差遣我》记叙了许多她在中国大陆的宝贵见证),希望她可以多分享一些。可是她说:「我不是来做见证的,我是来听道的,我希望多听你们讲。」她真的浑身是耳,以致於三十年以後,她在台湾对我们说,吴老牧师当时在生活中随意讲的话她全都记得。她就是一直要听,一直要吸收,非常留意自己所需要的、应该做的、以及应该学习与操练的。

我们听同样的道,但是几年以後,你会发现,那些有能听的耳的人跑得特别快,灵命成长迅速往前。以前贝教士曾提到,荣教士去她们教会的时候,她听完荣教士讲道,觉得实在太棒了,回去就为所听的道祷告,隔天又去上荣教士教的主日学。她跟一位一起上主日学的姊妹谈到,前一天荣教士所讲的道实在很棒,她所说的话是那麽地深入人心……。结果那位姊妹竟然对同样的教导没有什么感觉,贝教士吓了一跳,发现那位姊妹好像什么都没有听见。同样在听,有人却可以什么都没听进去,所以有能听的耳实在太重要了。

是什么拦阻我们有一个能听的耳?是骄傲!当我们心高气傲的时候,根本就听不进别人所说的。而谦卑的人却不管什么人说的,他都听得进去,而且不会常常猜疑,他听了就接受,相信那是与他有益的。

当一个团体或是几个服事的人之间有比较、争竞、嫉妒时,神就没有办法在他们当中彰显很荣耀的同在。俗语说:「满招损,谦受益。」自满的人常常招来损失,当有人在聚会中补充你没有提到的部分以後,如果看到你的脸色不对,以後他就不敢再补充了,让你一个人带就好了。而谦卑的人常常受益,因为他对别人的帮助心存感谢,就会一直进步,也一直会有很多人愿意来帮他。

谦卑在生活中的实际表现就是不争竞、不嫉妒、有能听的耳,特别是一些重话,常常是从神来的。若有人对我们讲很重的话,揭发了我们的一些缺点或应改进之处,让我们感觉非常不舒服,那一定是我们真实的光景。除非那个人平常就喜欢跟你唱反调,专门与你打对台,处心积虑地想要对付你;如果不是,那他对你所说的绝对是真实的。有太多的蒙蔽,是我们自己看不到的。因此,我常常求主光照,也常对同工说,若我有需要改进的地方,一定要让我知道。我很希望别人都告诉我,因为我需要一直地进步。有批评指正,人才会进步,如果所听到的都是称讚,那就没什么进步的空间了。

可惜的是,往往我们一听到别人的批评或指正时,全身的神经就紧绷起来,急著为自己辩解,担心别人误解。其实我们可以先放松情绪,慢慢地听,如果所有的与事实不符,就心平气和地和他聊一聊造成他误解的可能原因,不需要一开始整个人就紧张起来。人往往是因为骄傲,所以很怕被批评指正。这种情形在美国西岸的湾区特别明显,这里大多数的人从小都是班上的顶尖人物,总是被父母老师所疼爱誇奖的,因为学业的表现一直很优秀,所以从小几乎很少会被人说什么,或指正什么。

在教会如果有人说你、指正你,你要感谢主,因为这个时代已经很少有人愿意做这种事了,那是很冒险的,可能友谊会因此破坏。我这麽说,是因为我经常面对这种为难,有时主感动我去对某人讲一些话,对我其实是很不容易的,我怕他听了以後脸色会很难看,也怕他从此躲我躲得远远地,我都是祷告再祷告,然後才敢去讲。有时候确实会面对难看的脸色,但是

,真正的爱就是不灰心,为了对方的好处而愿意冒这个险。

如果我们有一个能听的耳,神就可以藉著许多人来祝福我们。一个谦卑且留意接受别人意见的人,不管什么人说的话他都听得进去,很多人就愿意在爱里对他说诚实话,这个人就会一直进步,这就是「谦受益」的道理。但是许多人却是连碰一下都不行,别人就不敢再说什么了。

回应祷告:

亲爱的主,我为过去听到别人对我说劝告、指正的话语时,一切骄傲的态度向袮认罪悔改,求主赦免我(例如:不听劝、急於辩解、摆出难看的脸色、与对方反目成仇等等)。主,

更求袮赦免我心中骄傲的罪,包括自以为是、自我防卫、猜疑、争竞、嫉妒等等;在此深深地向袮悔改。

主啊,求袮继续祝福我,也就是继续兴起人来指出我的缺点、揭发我的蒙蔽,也求袮帮助我虚心受教,不逃避、不遮掩、不自我辩护,而且明白这是袮不放弃的爱,我要认真地去改正。请帮助我儆醒地走在生命的道路上,让我浑身是耳,不断成长,越来越有袮柔和谦卑的形像。

蒙福行动:

1. 回想一下,你有多久没有听到别人的指正了?在生活中或服事中,有没有人(同一人或不同的人)对你说同一件事,却一再被你抛到脑後?

2. 这一週里,留意每一次听讲台教导,或弟兄姊妹分享时,自己的反应如何—是浑身是耳、留意吸收学习,还是觉得都听过了,而漫不经心,甚至不以为然,批评不断?

3. 若「谦卑」单元1.1 的「蒙福行动」第3 项,你尚未如实操练,千万不要错过了这蒙福的大好机会。切记:要耐心且和颜悦色地听完,记录下来,并带到神面前祷告。不要急

着为自己辩解,事後更别忘了向对你直言不讳的人致谢

2.1 主觀工人神難用

經文提示:

不可按外貌斷定是非,總要按公平斷定是非。(約7:24)

他們又說:你行什麼神蹟,叫我們看見就信你;你到底做什麼事呢﹖約6:30

中心鑰句:

主觀就是一個沒有破碎的己,有一顆很剛硬的心,頑固的想法和主見,而且很不容易放棄這些主見。主觀使我們無法明白神的旨意,也使我們很不容易被改變,很難學習新的事物。

生命講座:「不可按外貌斷定是非,總要按公平斷定是非。」(約7:24)用外貌來斷定是非,往往是不公平,不準確的,所以神說總要按公平斷定是非。驕傲的人很會用外貌來斷定是非,他的主觀強,對每件事都很有看法;而且常覺得自己所看的是最正確的,雖不能說自己是無所不能,但至少認為自己是無所不知的,這就是驕傲的人。很多人聽道時,聽幾句話就聽不下去了,覺得已經知道講員要講什麼。或者覺得這些我都聽過、我都知道,耳朵就關起來,這叫做主觀很強,對很多事都有評判、都有看法。榮教士晚年時曾說,她發現有些青年同工很敢說:「我很 清楚這是神的旨意。」有一些年輕人告訴榮教士,他們很清楚這是神的帶領,是神的旨意,榮教士接著又說:「我年紀越大,越不敢說我很清楚、很有把握這就是神的旨意。」經過這麼多年,她這句話一直記在我心裡。我們不要常常說,主告訴我如何如何,我有主的同在,我有主的感動,我很清楚這是神的旨意,我仰望主就是這樣;反而要留意自己有可能是錯的。所以我們要很虛心,願意常常被指正、被教導。

主觀的人學習力很差,不太容易改變,因為凡事都已經有自己的看法、做法、或想法,所以很難學習新的事物。除非我們被主光照破碎過,否則年紀越大,主觀越強。主觀就是一個沒有破碎的己,有一顆很剛硬的心,頑固的想法和主見,而且很不容易放棄這些主見。我們不要成為一個主觀的人,因為主觀就是驕傲。「我憑著自己不能作什麼, 我怎麼聽見,就怎麼審判,我的審判也是公平的,因為我不求自己的意思,只求那差我來者的意思。」(約5:30)主耶穌這麼柔和謙卑,祂是神的兒子,道成了肉身,但是祂說祂憑著自己不能作什麼,也不審判什麼,祂怎麼聽見就怎麼審判,也就是祂不自己判斷什麼。所以主耶穌說祂的審判是公平的,因為祂不求自己的意思,只求那差祂來者的意思。這段經文教導我們如何脫離主觀和成見:就是不要常常靠自己去判斷,而只要求神的意思。

我從小是個很果斷的人,可是越來越不果斷了,當主顯明不是這樣,我就很深地在主面前悔改:「主啊!赦免我,我判斷錯了,事情根本不是這樣。」經過幾次深深地向主悔改,我就很怕去斷定是非了。但是有些人學得很慢,多次被顯明他的判斷是錯的,但他沒有因此認罪悔改,所以主觀的個性一直在他身上。只有向神認罪悔改、向人道歉,才會使我們脫離這些習性。如果我們沒有在主面前認罪悔改,也不向人認錯,漸漸地就會有一個蒙蔽的靈在我們身上。倪柝聲也曾講到教會分門別類的問題,往往出於人的主觀。因為主觀,小事就變成大事,覺得一定要如何如何;如果其他人沒有照著做,就不高興。所以,許多人只能做個人工作、關懷個人,但沒有辦法做教會工作,因為他的主觀太強,只知道個人的事奉,卻不知道什麼叫身體的事奉,因為身體是要彼此配搭、彼此接納、彼此合一的。 所以,當神對你說話,或是有人指正你的時候,你願意接受,別人就願意再指正你,你就能夠進步神速,越來越完全。你願不願意現在就作個智慧的決定,每天為不主觀來呼求,好成為合神心意的器皿?回應禱告:

親愛的主耶穌,謝謝你開啟我,主觀很強的人,很難被神使用。求主赦免我太過主觀;我常常用自己的想法和感覺來判斷是非,聽不進別人的勸告和教導,以致學習力差,更不明神的旨意。主耶穌,求你救我脫離這蒙蔽、剛硬的光景,我願意把自己完全交給你。當我又在自以為是,對人和事批評論斷、堅持己見的時候,求你不要任憑我,而要立刻光照我,讓我看見自己的愚昧,並且願意馬上向你悔改,向人道歉。主啊,我願意謙卑受教,求你不要停止在我身上的工作。我渴望能進步神速,越來越完全,成為你柔軟合用的器皿。

蒙福行動:

1. 這一週裡每天留意你的心思意念,是否看到許多事,都很快地下斷語?還是覺得你有可能是錯的?請常常操練回到裡面,體貼聖靈的感動,不再倚靠自己的判斷。(箴言3:5)2. 求主光照你,在哪些心思、話語、事物上因主

觀而犯罪。 (例如,對講台信息批評或輕看,堅持自己的想法、做法,靠自己判斷而不仰望神…等等)。若有,馬上向主深深悔改;若對象涉及他人,快快向人道歉。3. 在你的服事中,多半是個人工作,還是團隊服事?是什麼原 因?若是因主觀太強,難與人溝通而只能做個人工作,請操練回應禱告一段時日,並且嘗試參與團隊服事。2.2 自以為義蒙蔽深經文提示:我從前風聞有你,現在親眼看見你。因此我厭惡自己,在塵土和爐灰中懊悔。(伯42:5-6) 為什麼神說不要用外貌來判斷是非?因為主觀使我們的眼睛蒙蔽,使我們的看法常常是錯的。以利亞用他的判斷,覺得以色列人背棄了神的約,只剩他一個人,要面對450 個巴力的先知。但是神告訴他不是一個人,而是七千人。 我們的眼光都很狹窄,我們看見的,常常是不準、不對的,所以我們不要太主觀、太有把握,覺得一定就是這樣,絕對沒錯。我們真地很需要放下自己的看法、自己的成見,除非主告訴我,否則我不知道這個好還是不好,這件事對還是不對。神說約伯是什麼樣的人呢?他是一位完全正直、敬畏神、遠離惡事,很好的人。他的問題出在哪裡?就是他很自以為義,自以為是,這一點在神眼中是很嚴重的事。有時候我們天然人的好,反使我們變得非常主觀。他的三個朋友都覺得,一個人會遭到苦難,一定是因為他犯罪。約伯一直說沒有這回事,他完全正直,所以他要在神的面前將案件陳明。約伯對自己多麼有把握: 「我斷不以你們為是,我至死必不以自己為不正。我持定我的義,必不放鬆,在世的日子我心必不責備我。」(伯27:5-6)可見他是一個多麼自以為義、自以為是的人。我們多麼需要活在神的光中。約伯如何脫離這些驕傲,這些自以為是?「我從前風聞有你,現在親眼看見你,因此我厭惡自己,在塵土和爐灰中懊悔。」(伯42:5-6) 我們如何脫離自己的主觀?就是求主讓我們更多地看見祂,在祂的光中,我們才會在爐灰中懊悔,才會厭惡自己的言語,否則我們都覺得自己的判斷很對、看法很對。每個人無論在言語上有沒有說出來,我們的老自己常常就是坐在寶座上作審判的王,這一點我們很需要主來光照。有一位媽媽非常愛主,常常花時間等候神,也很順服,是非常好的一位姊妹。有一天她對主說:「主耶穌啊!求你把我的己顯明 給我看。」她禱告了幾天,主讓她看見一個異象:有一個人坐在一張大椅子上,那個人只有兩顆牙,很老、很醜,拿著一把扇子,翹著二郎腿,在那兒大笑。這位媽媽看了覺得真難看,非常地醜陋,主對她說:「這就是你的老我。」這位媽媽嚇壞了,整個人就謙卑下來。原來我的己就是這樣,坐在寶座上,非常地自誇,自以為傲、自以為是,原來我這麼醜陋!我們真地需要主的光照,才會自卑下來。我遇到好多人,他們常常覺得自己很不錯,在各個方面角 度上都對自己很欣賞、很有把握,以致於當神給他們機會破碎,讓他們服下來、得益處的時候,他們卻覺得自己沒有那麼糟。另外,驕傲使人即使願意來尋求幫助,卻不願意降服。有一位基督徒,對他的屬靈長輩說:「請你告訴我,我有沒有什麼缺點,要改的地方?」這位長輩就告訴他。結果他氣得不得了,覺得自己並沒有這麼糟,怎麼把他講得這麼壞?有時我們去請別人憑愛心說誠實話,告訴我們有什麼缺點,結果別人真對我們說,我們馬上就跳起來了,覺得是人身攻擊,我才沒這麼壞呢!我們常常並不是真地要聽誠實話,要改變像耶穌,只是喜歡聽合自己心意的話:「你很好,最近有很大的進步,各方面都很好。」主觀、自以為義使我們蒙蔽,我們實在需要很誠實地為謙卑禱告,像那一位媽媽。當把我們的老自己顯給我們看時,我們很可能會辯駁回去說:「那才不是我呢!」我們對自己太有把握了,以致於蒙蔽到這樣的地步。只有真實地降服下來,我們才能得著真實的幫助。神多麼需要在這世界上得著更多與神同行的謙卑人。一位弟兄說直到他來這裡聚會,每一次的講道都是一個光照,他才發現自己多麼地驕傲。所以他現在每早起來第一個禱告的就是:「主啊!你要把我的驕傲殺死,除掉我的蒙蔽。」他說,以 前他太太哪裡敢冒犯他,從來不敢說他什麼;而現在她隨時都可以說他,哪裡不好,哪裡該改。他太太也為他作見證說:「以前我說他的時候,都要找他心情好的時候,還要拐彎抹角地,而且一次只能說一點。但是現在無論什麼時候,我都可以跟他說,例如:『你這樣神不喜悅﹗』他會說:『我要改。』」我聽了好高興,多麼蒙福的家,這就是天國之子。願意進窄門的就是如此,可以被太太說,被丈夫說,被你的孩子說,或被同工說,可以接受糾正,那就表示你已經踏在這條天國的窄路上了。回應禱告:親愛的主啊,我的老自己實在是醜陋,而且毫無可誇。主 啊,我俯伏在你面前,求祢赦免我一切自義的罪。我過去憑自己的義坐在審判寶座上,實在是心眼蒙蔽、看法偏差,卻不知這在你眼中是多麼嚴重的事。主!我多麼需要真實地遇見你,好讓你的榮光照進我心中自以為義的角落。只有你的靈才能參透萬事,我怎能再愚昧地霸占你的寶座,作審判的王呢?主啊!幫助我抓住每一個被你破碎的機會,不再逃避你的光照和別人的指正。求你用恩典保守我,一生走在這條天國的窄路上,作一個謙卑與你同行的人。 蒙福行動:1. 本週每天用下列經文禱讀:我憑著自己不能作什麼,我怎麼聽見,就怎麼審判(約5:30)不可按外貌斷定是非、總要按公平斷定是非(約7:24)2. 本週每天晨更時,可以像那位弟兄一樣,向主呼求:「主啊,殺死我的驕傲,除掉我的蒙蔽!」接著再花五到十分鐘安靜等候主,求主光照,昨天或最近在話語行為中,是 否有驕傲或自以為義之處。若有,向主悔改,並且今天就向被你所冒犯的人道歉。

3. 在本週中,每當聽見他人指正你時,立刻謙卑地回到主面

前,懇求聖靈幫助你,聽清楚應當改進之處,並感謝對方

的幫助和提醒。請留意,不要在血氣裡反應!

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