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齐桓晋文之事上课版

发布时间:2013-11-17 08:54:29  

齐桓晋文之事

孟子(前372年-前 289年),名轲,字 子舆,战国时期邹国 人。

中国古代著名 思想家、教育 家,战国时期 儒家代表人物。 著有《孟子》 一书。

孟子继承并发扬了孔子的思想, 成为仅次于孔子的一代儒家宗 师,有?亚圣?之称,与孔子 合称为?孔孟?。

《孟子》有七篇 传世,其学说出 发点为性善论, 提出?仁政?、 ?王道?,主张 德治。

南宋时朱熹将 《孟子》与 《论语》《大 学》《中庸》 合在一起称 ?四书?

《孟子》是语录体著作。是四书中篇 幅最大的部头最重的一本,有三万五 千多字。 孟子的文章说理畅达,气 势充沛并长于论辩,逻辑严密,尖锐机 智,代表着传统散文写作最高峰。

? ? 子 不 学 , 断 机 杼 昔 孟 母 , 择 邻 处

三 字 经

孟子小时候,父亲就死了, 母亲仉(zhǎng)氏守节。居住的 地方离墓地很近,孟子学了些丧 葬、痛哭这样的事。母亲想: ?这个地方不适合孩子居住。? 就离开了,将家搬到街上,离杀 猪宰羊的地方很近,孟子学了些 做买卖和屠杀的东西。母亲又想: ?这个地方还是不适合孩子居 住。?又将家搬到学宫旁边。夏 历每月初一这一天,官员进入文 庙,行礼跪拜,揖让进退,孟子 见了,一一记住。孟母想:?这 才是孩子居住的地方。?就在这

断机教子

孟子少年读书时,开始也很不用功。有一次, 孟子放学回家,孟母正坐在机前织布,她问儿子: “《论语》的《学而》篇会背诵了吗?”孟子回答 说:“会背诵了,”孟母高兴地说:“你背给我 听听。”可是孟子总是翻来复去地背诵这么一句 话:“子曰:‘学而时习之,不亦说乎?”’孟母听 了又生气又伤心,举起一把刀,“嘶”地一声, 一下就把刚刚织好的布割断了,麻线纷纷落在地 上。孟子看到母亲把辛辛苦苦才织好的布割断了, 心里既害怕又不明白其中的原因,忙问母亲出了 什么事。孟母教训儿子说:“学习就像织布一样, 你不专心读书,就像断了的麻布,布断了再也接 不起来了。学习如果不时时努力,常常温故而知 新,就永远也学不到本领。”说到伤心处,孟母 呜呜咽咽地哭了起来。孟子很受触动,从此以后, 他牢牢地记住母亲的话,起早贪晚,刻苦读书。

(1)《齐桓晋文之事》节选自____________,它的内容主要是 写______劝说______放弃______,采纳__________的主张而发政

施仁的经过。生动准确地阐明了儒家的“仁政”思想。(2)“明足
以察秋毫之末,而不见舆薪”概括成语为:__________。 (3)五亩之宅,____________,________________;鸡、豚、 狗、彘之畜,____________,______________;____________, _________

___,八口之家可以无饥矣。 【答案】 (1)《 孟 子 · 梁 惠 王 上 》 孟子 齐宣王 霸道 无失

“保民而王”(2)明察秋毫(3)树之以桑 其时 七十者可以食肉矣 百亩之田

五十者可以衣帛矣 勿夺其时

ng 1、无以,则王乎 wà xì n 3、衅钟 biǎn 5、褊小 7、彼恶知之 wū 9、莅中国 lì 11、商贾 gǔ 13、吾惛 hūn n 15、不赡 shà tì 17、孝悌 ng 19、庠序 xiá
工具

2、胡龁 hé 4、觳觫 húsù 6、忖度 cǔn duó 8、舆薪 yú n 10、便嬖 piá bì sù 12、愬于王 wǎng 14、罔民 yì 16、衣帛 18、豚、彘 tún zhì 20、畜妻子 xù

第四单元 以天下为已任

栏目导引

第一部分 【齐宣王问曰——是以 君子远庖厨也】

重点实词

第一部分补充注释:
[徒] 门徒。
[寡人] 古代王侯对自己的谦 称。 [觳觫] hú ,恐惧发抖的 sù 样子。 [及] 推及。

[幼吾幼] 爱护自家的小 孩。
[无以] 无法。 [无他] 没有别的。 [物皆然] 事物都这样。 [王请度之] 请大王估量 吧。

[固] 本来。
[然] 对。

[诚] 的确。
[宜] 应当,理所当然。 [是乃] 这是。

[老吾老] 尊敬自家的长 辈。

1. 2. 3. 4.

无以,则王乎? 若无罪而就死地 以羊易之 百姓皆以王为爱也

5. 齐国虽褊小 6. 王无异于百姓之以王为爱也 7. 王若隐其无罪而就死地

重点虚词

1. 2. 3. 4.

莫之能御也 牛何之 将以衅钟 不识有诸

5. 臣固知王之不忍也 6. 王无异于百姓之以王为爱也 7. 宜乎百姓之谓我爱也

讨论题

? 1.齐宣王为什么要问“齐桓 晋文之事”? ? 齐宣王想称霸

? 2.孟子希望齐宣王如何行王 道?请用文中的话回答。 ? 保民而王

? 3.孟子为什么说齐宣王可以 保民而王? ? 因为齐宣王有恻隐之心。

第二部分 【王说——王请度之】

重点实词

1. 2. 3. 4. 5.

王说 王许之乎 明足以察秋毫之末 为长者折枝 语人曰

6. 7. 8. 9.

老吾老,以及人之老 幼吾幼,以及人之幼 刑于寡妻 权,然后知轻重

重点虚词

1. 夫子之谓也 2. 吾力足以举百钧,而不足以 举一羽 3. 然则一羽之不举

4. 百姓之不见保 5. 挟太山以超北海 6. 古之人所以大过人者

讨论题

? 1.对禽兽又不忍之心通“王 道”、“仁政”有何关系呢? ? 2.齐宣王有没有能力推恩?孟 子举了那些例子来说明的?

第三部分 【抑王兴甲兵——孰能 御之】

重点实词

1. 危士臣 2. 欲辟土地,朝秦楚 3. 莅中国而抚四夷也 4. 然则小固不可以敌大 5. 行旅皆欲出于王之涂 6. 天下之欲疾其君者皆欲 赴愬于王

重点虚词

1. 2. 3. 4. 5. 6.

抑王兴甲兵 以若所为,求若所欲 殆有甚焉 何以异于邹敌楚哉 盖亦反其本矣 其若是,孰能御之

讨论题

? 1.为什么孟子要问“抑王 兴甲兵,危士臣,构怨于 诸侯

,然后快于心与?” ? 2.齐宣王的大欲是什么? ? 3.在孟子看来用武力能统 一天下吗?孟子是如何说 服齐宣王的?

第四部分 【王曰——结束】

重点实词

1. 2. 3. 4.

无恒产而有恒心者 无不为已 然后从而刑之 是罔民也

5. 6. 7. 8.

是故明君制民之产 凶年免于死亡 五十者可以衣帛矣 申之以孝悌之义

重点虚词

1. 2. 3. 4.

然后驱而之善 故民之从之也轻 王欲行之,则盍反其本矣 然而不王者,未之有也

讨论题

1.为什么说?及陷于罪,然后 从而刑之?是?罔民??

2.孟子?保民而王?的社会蓝 图中涉及的内容可以分为几大 方面?分别是什么? 两大方面:一是治民之产;二 是谨庠序之教。

3.保民而王的社会蓝图体现了 孟子那些思想?有什么现实意 义?

问题研讨

㈠孟子是怎样牵着齐宣王的鼻 子,让其放弃霸道,阐述自己 的?保民而王?的仁政思想的?

三个波折【三个话题的对话】 第一个波折:以牛易羊【肯定齐宣王 可以保民而王】 第二个波折:能与不能【齐宣王未成 王道不是不能,是不为】 第三个波折:以小敌大,犹缘木求鱼 【反面论述霸道的危害】

齐桓晋文之事
中心 思路
不忍之心
不为与不能 仁政蓝图 具体措施

艺术特色
迂回曲折 气势磅礴 朴素真诚 比喻贴切

保 民 而 王

㈡有上面问题中,我们可以看 到孟子的论辩艺术十分高超, 它体现在哪些方面呢?

层层深入,鞭辟入里 第一步,引导齐宣王抛开霸道坛王道。 第二步,引导到齐宣王的不忍之心, 肯定齐宣王可以保民而王。 第三步,引到能不能的问题,肯定齐 宣王的能力。 第四步,反面论证,霸道的危害。 第五步,得出王道的具体措施。

总结:由此我们可以联系前面 毛主席的几篇议论文,基本结 构都是现提出论点【引论】, 再详细论证其必要性可行性 【本轮】,最后提出具体的解 决措施【结论】。

另外,孟子的文章还有取譬设喻,生动形 象的特点。 例子: 1.力足以举百钧,而不足以举一羽;明足 以察秋毫之末,而不见舆薪。 2. 挟太山以超北海,语人曰:‘我不 能。’是诚不能也。为长者折枝,语人曰: ‘我不能。’是不为也,非不能也。 可以让同学说说,这几个比喻都是为了说 明什么。

辟土地、 1.齐宣王刚开始 朝秦楚、 最想做的事是 什么? 莅中国、 抚四夷

王道 仁政

2.文中体现了 孟子的什么基 本思想?

?王道?是说君 主以仁义治天下, 以德政安抚臣民 的统治方法。常 与?霸道?相对 称

?仁政?的基本 精神也是对人民 有深切的同情和 爱心。

1、无以,则王乎
2、然则废衅钟与

“以”通“已”
“与”通“欤”

3、

王说,曰:“诗云…” 4、为王者折枝 5、刑于寡妻 6、盖亦反其本矣

“说”通“悦”

“枝”通“肢” “刑”通“型” “盖”通“盍”

7、盖亦反其本矣

“反”通“返” “涂”通“途” “愬”通“诉”

8、行旅皆欲出于王之涂
9、天下之欲疾其君者皆欲

赴愬於王。
10、放辟邪侈,无不为已 “已”同 “矣” “罔”同“网” “颁”同 “斑”

11、是罔民也。

12、颁白者不复戴于道路矣

无以,则王乎

名词作动词用,行王道以统一天下。 形容词作动词,对……感到 奇怪。

王无异于百姓之以王为爱 也

是以君子远庖厨也 使动用法,远离。 形容词作动词,敬爱;形容词作名词, 老吾老,以及人之老 老人。 幼吾幼,以及人之幼形容词作动词,爱护;形容词作名词, 幼儿。 危士臣 使动用法。使……受到危害。 朝秦楚 使动用法。 使……来朝见。

小固不可以敌大 寡固不可以敌众 弱固不可以敌强 从而刑之 树之以桑

形容词用作名词。小的势力;大的势力。 形容词用作名词。少的一方;多的一方。 形容词用作名词。弱小的力量;强大的力量。 名词用作动词。加以刑罚。

名词用作动词。种植。
名词用作动词,穿。

五十者可以衣帛矣

吾何爱一牛

吝啬

此心之所以合于王者 老吾老,以及人之老 至于兄弟 不推恩无以保妻子 莅中国而抚四夷也 然则小固不可以敌大 然后从而刑之

……的原因
用来推及到

到了……
妻子儿女 中原地区 可以凭借

接着就……

不识有诸?

之乎

言举斯心加诸彼而已。 之于

盖亦反其本矣!
则盍反其本矣。

何不 何不

判断句
是/乃仁术也

是/诚不能也
是/折枝之类也 是/罔民也

被动句
百姓之不见保

省略句
有牵牛而过堂下者

将以衅钟
将以求吾所大欲也

宾 语 前 置 句

是以后世无传焉
臣未之闻也

然则一羽之不举
舆薪之不见

莫之能御也
何由知吾可也 牛何之

何以异于邹敌楚哉?
未之有也

状语后置句 王坐于堂上 天下可运于掌 构怨于诸侯 主谓倒置句 宜乎百姓之谓爱我也 若是其甚与? 吾何快于是? 树之以桑 申之以孝悌之义

揣摩下列句子的句式特点,指出其各属于什么 句式。 A、莫之能御。 B、何以异? C、树之以桑。 D、臣未之闻也。
否定句中代词宾语前置 介词的代词宾语前置 介词结构后置 否定句中代词宾语前置

练习

解释下列句中红色的词语。

1.保民而王,莫之能御也。 ( 抵御 ) 2.我非爱其财而易之以羊也,宜乎百姓之谓我爱也。 ( 换 )( 应该,适宜)

3.无伤也,是乃仁术也,见牛未见羊也。( 是 )
4.舆薪之不见,为不用明焉;百姓之不见保,为不用恩焉 看见 )(

被 ) (

5.老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼:天下可运于掌。 ( 推及,推广到 )

6.以若所为,求若所欲,犹缘木而求鱼也。 ( 攀登,爬



辨析下列多义词的义项。
齐国虽褊小,吾何爱一牛 吝啬
爱护



吴广素爱人(《陈涉世家》)

予独爱莲之出淤泥而不染(《爱莲说》) 喜爱,喜欢 举头望明月,低头思故乡 明亮



明足以察秋毫之末 愿夫子辅吾志,明以教我 仲尼之徒无道桓文之事者

视力

清楚,明白
贤明的 述说,谈论

明君制民之产,必使仰足以事父母



不足为外人道也(《桃花源记》) 讲,说
得道者多助,失道者寡助(《孟子· 公孙丑下》) 道义 任重道远 路,道路

彼恶知之

wū 哪里,怎么 è 不好



信知生男恶,反是生女好 死亦我所恶

抑王兴甲兵……

wù 憎恶 难道 还是



抑为采色不足视于目与? 不可遏抑 度,然后知长短 抑制 他人有心,予忖度之

duó 揣度 duó 用尺量 duó忖度 dù 渡过 dù 限度 dù 次



王请度之 猿猱欲度愁攀缘 生之有时而用之无度 物换星移几度秋

寡人之于国也
梁惠王曰:“寡人之于国也,尽心焉耳矣。河内凶,则移其民于 河东,移其粟于河内;河东凶亦然。察邻国之政,无如寡人之用心者。 邻国之民不加少,寡人之民不加多,何也?” 孟子对曰:“王好战,请以战喻。填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳 (yè)兵而走。或百步而后止,或五十步而后止。以五十步笑百步,则 何如?” 曰:“不可!直不百步耳,是亦走也。” 曰:“王如知此,则无望民之多于邻国也。 “不违农时,谷不可胜(shēng)食也;数(cù)罟(gǔ)不入洿 (wū)池,鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林,材木不可胜用也。谷与 鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾也。养生丧死无 憾,王道之始也。 “五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣(yì )帛矣。鸡豚狗彘(zhì ) 之畜(xù),无失其时,七十者可以食肉矣。百亩之田,勿夺其时, 数口之家,可以无饥矣;谨庠(xiáng)序之教,申之以孝悌之义,颁 白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王 (wàng)者,未之有也。 “狗彘食人食而不知检,涂有饿莩(piǎo)而不知发,人死,则 曰:‘非我也,岁也。’是何异于刺人而杀之,曰:‘非我也,兵 也。’王无罪岁,斯天下之民至焉。”

《鱼我所欲也》

鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者 不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也, 义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者 也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得 也。死亦我所恶,所恶有甚于死者

,故患有所不 避也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者 何不用也。使人之所恶莫甚于死者,则凡可以避 患者何不为也!由是则生而有不用也;由是则可 以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶 有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤 者能勿丧耳。 一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。 呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人 不屑也。 万钟则不辨礼义而受之,万钟于我何 加焉!

得道多助,失道寡助
天时不如地利,地利不如人和。 三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜。 夫环而攻之,必有得天时者矣,然而不胜 者,是天时不如地利也。 城非不高也,池非不深也,兵革非不坚 利也,米粟非不多也,委而去之,是地利 不如人和也。 故曰: 域民不以封疆之界,固国不以山 溪之险,威天下不以兵革之利。 得道者多 助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之。 多助之至,天下顺之。以天下之所顺,攻 亲戚之所畔,故君子有不战,战必胜矣。

《生于忧患,死于安乐》
舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之间, 胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔 敖举于海,百里奚举于市。故天将降大任 于是(斯)人也,必先苦其心志,劳其筋 骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为, 所以动心忍性,曾益其所不能。 人恒过,然后能改,困于心,衡于虑, 而后作,征于色,发于声,而后喻。入则 无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。 然后知生于忧患而死于安乐也。

学过篇目中的孟子名言
1、得到多助,失道寡助。 2、天时不如地利,地利不如人和。 3、天 将 降 大 任 于 斯 人 也 ,必 先 苦 其 心 志 ,劳 其 筋 骨 ,饿 其 体 肤 空 乏 其 身 , 行 拂 乱 其 所 为 ,所 以 动 心 忍 性 ,增 益 其 所 不 能 。 4、入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。 5、生于忧患,死于安乐 6、鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼, 舍鱼而取熊掌者也。 7、生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼, 舍生而取义者也。 8、五 十 步 笑 百 步。

未学篇目中的孟子名言
1、老 吾 老 以 及 人 之 老,幼 吾 幼 以 及 人 之 幼。 2、恻隐之心,人皆有之。 5、老 而 无 妻 日 鳏,老 而 无 夫 日 寡,老 而 无 子 日 独 ,幼 而 无 父 日 孤,此 四 者 ,天 下 之 穷 民 而 无 告 者。 6、尽 信 书 不 如 无 书。

7、富 贵 不 能 淫,贫 贱 不 能 移,威 武 不 能 屈, 此 之 谓 大 丈 夫。
8 .民为贵,社稷次之,君为轻。 9. 穷则独善其身,达则兼济天下


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