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九年级上册第七单元复习提纲答案

发布时间:2013-10-21 08:06:01  

语文九年级(上)第七单元复习提纲

篇目:25、《论语》十则(背诵) 26、鱼我所欲也(背诵) 27、订鬼

28、马说(背诵) 29、诗词五首(背诵 )

25、《论语》十则

一、字音:

三省(xǐng)吾身 贫与贱是人之所恶(wù) 不成人之恶(a) 冠(guān)者 ....

从吾所好(hào) 浴乎沂(yí) 舞雩(yú) 喟(kuì)然 其恕(shù)乎 .....

二、填空:

1、《论语》是 。朱熹

把它和 《大学》 、 《中庸》 、 《孟子》 合为“四书”。

2、孔子,名时期鲁国人,我国历史上伟大的 想家 、 教育 家, 儒家 学派的创始人,被尊称为“ 大成至圣 ”。他的思想核

心是 “仁” 。

3、曾子认为,每天应该从哪些方面反省自己:?乎 ? 传不习乎 ?

4、曾子曰:“,这与屈原的“,

吾将上下而求索 ”的精神是一致的。

5、与“择其善者而从之,其不善者而改之”表达观点相似的句子是 见贤思齐焉,见不贤而内自省也。

6、提倡做人要将心比心、宽以待人的句子是

7、君子爱财,取之有道:”

体现孔子安贫乐道的句子是 贫与贱是人之所恶也,不以其道得之,不去也。

8、体现孔子为官之道的句子是 富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾

所好。

9、孔子赞叹音乐欣赏高妙的句子是

三、通假字:

莫春者: 莫 同 暮 ,意思是 晚、傍晚

四、词类活用:

1、成人之美( 形作名,好的、好事 ) 2、成人之恶( 形作名,坏的、坏事 ) ..

3、冠者五六人( 名作动,戴帽子 ) 4、见贤思齐( 形作名,贤人 ) ..

5、风乎舞雩( 名作动,吹风 ) 6、传不习乎( 动作名,老师传授的知识 ) ..

五、一词多义:

1、而 任重而道远(表并列 ) .

富而可求也(表假设,如果 ) .

为人谋而不忠(表转折,一说表顺接 ) .

咏而归(表修饰 ) .

先行其言而后从之(表承接 ) .

2、是 富与贵是人之所欲也(表示判断的动词 ) .

小人反是(代词,这样、此 ) .

吾父死于是(代词,这件事 ) .

3、为 为人谋而不忠乎(替、给 ) .

不图为乐之至于斯也(作、欣赏 ) .

吾亦为之(做 ) .

4、道 任重而道远(道路 ) .

不以其道得之(方法、仁道 ) .

5、行 终身行之者乎(遵行、奉行 ) .

先行其言(实行 ) .

6、恶 贫与贱是人之所恶(厌恶 ) .

不成人之恶(坏的、坏事 ) .

7、之 不图为乐之至于斯也(主谓间,取消句子独立性) .

成人之美(的 ) .

终身行之者乎(它,指“一言” ) .

不以其道得之(它,指“富与贵” ) .

富与贵是人之所欲也(主谓间,取消句子独立性) .

吾欲为之(它,指“执鞭之士” ) .

六、解释成语:

1

2

3

4

七、翻译句子:

1、士不可以不弘毅,任重而道远。

2、先行其言而后从之。

3、不图为乐之至于斯也。

4、见贤思齐焉,见不贤而内自省也。

5、富与贵是人之所欲也,不以其道得之,不处也。

6、夫子喟然曰:“吾与点也!”

八、简答题:

1、课文主要涉及了哪几个方面的人生道理?请分别加以概括。

一、(第1—3则)做人的道德修养,要多“自省”,讲恕道。

二、(第4—8则)人要有追求、抱负,对富贵要取之有道,要重实践,能成人之美。

三、(第9—10则)人要有艺术修养,要亲近自然,锻炼身体。

2、孔子认为应该如何得到官?你同意孔子的观点吗?

“富而可求也”,即通过修养仁德获得。

同意。因为如果一个官员没有仁德之心,就不能威服众人,也不可能造福于民。因此

有志于做官的人,一定要修养德行。(或不同意。因为一个人只有仁德之心,但毫无能力,

缺乏胆识,仍不能做好官。)

3、孔子为什么赞同曾点的观点?

因为曾点的话暗合孔子的想法,孔子一生本想通过做官以仁道治天下,然而终不得志,

最后产生了“道不行,乘桴浮于海”的想法。

4、课文涉及许多人生道理:修养、为官之道、金钱观、理想、艺术、自然等,请选择

一个角度,联系实际,谈谈理解与体会。

例一、人要有自知之明,要时刻反省自己,因为自己才是自己的最大敌人。

例二、人要树立正确的金钱观,要通过正当的途径合理合法获得财富,而不应财迷心窍

做一些不该做的事,最后毁了自己。

例三、人要培养自己高尚的兴趣和爱好,提高艺术修养,这样才会使自己的人生更加充

实、丰富和多彩。

26、鱼我所欲也

一、字音字形:

一箪( dān )食 一豆gēng( 羹 ) 蹴( cù )尔而与之 乞人不xia( 屑 ) ..

欤( yú ) 不为gǒu( 苟 )得也 死亦我所恶( wù ) ..

二、填空:

1、孟子,名,字 时期家、家。他继承并发展

了孔子的“礼治”和“德政”思想,提倡 “王道” ,主张 “仁政” ,要求达到 ,他与

孔子的思想常被合称为 “孔孟之道” 。孟子思想的核心是 “仁” “义” 。

2、《孟子》相传是孟子及其弟子所作。它是一部记录 的书。

3、人生常常面临各种各样的抉择,当“生”和“义”不能两全时,我们应当像孟子所说

的那样:“ 二者不可得兼, 舍生而取义者也 。”由此,我们想到了文天祥《过零丁洋》

诗中的名句: 人生自古谁无死 , 留取丹心照汗青 。

4、表达孟子“人性本善”的句子是:

三、通假字:

所识穷乏者得我欤: 得 同 德 ,意思是 感激(恩德)

四、一词多义:

1、而 舍生而取义(表并列 ) .

呼尔而与之(表修饰 ) .

蹴尔而与之(表修饰 ) .

由是则生而有不用也(表转折,可是、却) .

可以避患而有不为也(表转折,可是、却) .

向为身死而不受(表顺接 ) .

所识穷乏者得我而为之(表顺接 ) .

2、是 由是则生(这个原因 ) .

非独贤者有是心(这种、这样 ) .

是亦不可以已乎(这、这样 ) .

富与贵是人之所欲也(判断动词 ) .

小人反是(这样、此 ) .

于是焉(这时候 ) .

是故(这 ) .

3、于 所欲有甚于生者(比 ) .

生于忧患(由于 ) .

万钟于我何加焉(对于 ) .

苛政猛于虎(比 ) .

告之于帝(向 ) .

有亭翼然临于泉上者(在 ) .

4、则 则凡可以避患者何不为也(那么 ) .

万钟则不辨礼义而受之(如果 ) .

得之则生(就 ) .

入则无法家拂士(如果 ) .

然则何时而乐耶(那么 ) .

5、得 故不为苟得也(得到 ) .

所识穷乏者得我欤(通“德”,感激) .

得之则生(得到 ) .

6、向 向为身死而不受(从前 ) .

向吾不为斯役(假如 ) .

寻向所志(原来的、旧的 ) .

向若而叹(对着 ) .

7、之 蹴尔而与之(他,那人 ) .

为宫室之美(的 ) .

得之则生(它,指食物 ) .

人皆有之(这种天性 ) .

此之谓失其本心(主谓间,取消句子独立性) .

万钟则不辨礼义而受之(它,指万钟的俸禄) .

如使人之所欲莫甚于生者(主谓间,取消句子独立性) .

8、为 可以避患者何不为也(做、用 ) .

为宫室之美而为之(为了 )(做,接受 ) ..

或异二者之为也(指心理活动或两种心情) .

不图为乐之至于斯也(作,欣赏 ) .

9、生 生,亦我所欲也(生命 ) .

由是则生而有不用也(可以获得生存的手段) .

乡邻之生日蹙(生活 ) .

君将哀而生之乎(使??活下去 ) .

得之则生(活下来 ) .

五、翻译句子:

1、生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。

2、呼尔而与之,行道之人弗受。

3、万钟则不辨礼义而受之,万钟于我何加焉!

4、向为身死而不受,今为妻妾之奉为之。

5、所识穷乏者得我欤?

6、非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。

7、此之谓失其本心。

六、简答题:

(一)阅读第1段:

1、这段文字中哪句话可以概括全段乃至全篇大意?(用原文回答)

“生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也”。

2、本段按照提出问题——分析问题——解决问题的结构方式可分为三层,请归纳层意。 一层(①②):用比喻和分析推理从正面立论,提出中心论点。

二层(③—⑧):从正反两方面论证中心论点。

三层(⑨):强调“义”的思想境界是人人都有的,只是贤者不丧失罢了。

3、用文中原话回答“舍生”的原因。

“所欲有甚于生者,故不为苟得也。”“所恶有甚于死者,故患有所不避也。”

4、用原文回答作者为什么“不苟得”“不避患”?

“所欲有甚于生”“所恶有甚于死”。

5、文中“贤者能勿丧耳”,孟子还有几句话是论证“贤者”使“本心”“勿丧耳”,请写出来。

“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”。

6、本段所用的论证方法有哪些?

比喻论证、道理论证、对比论证。

7、“非独贤者有是心”中“是心”具体指什么?

“所欲有甚于生者”,“所恶有甚于死者”的思想境界或能做到“舍生取义”的思想。

(二)、阅读2、3段:

1、《谈骨气》中有一个故事的意思与“呼尔而与之”的意思一致,请用四个字来概括: 嗟来之食。

2、概括本段的内容: 通过对比,指出有些人之所以会丧失羞耻之心,正是由于贪图物质享受,爱慕虚荣造成。

3、本段的论证方法有: 、、

4、“失其本心”中“本心”指

5、课文中运用了许多两两相对的句子,它们的句式相同,意思相近或相反,说说这样

写的好处。

语句简短、流畅,感情强烈,道理说得更清楚,给人的印象更深刻,加强文章说服力。

7、订鬼

一、字音字形:

qǐn( 寝 )衽(ran ) 庖(páo )丁 把椎(chuí) 绳纆(m? ) ....

昼(zh?u)日 ōu( 殴 )打 .

二、填空:

1 的朴素唯物主义 哲学 家。他著名的哲学著作是 《论衡》 。

2、文题《订鬼》的意思是,在此文中作者提出

的观点是 “凡天地之间,有鬼,非人死精神为之也,皆人思念存想之所致也。”

三、通假字:

1、梦见夫人据案其身 :

2、昼日则鬼见: 同

四、古今义:

1、致之何由?由于疾病。 由于:古 今

2、思念存想,自见异物也。 异物:古

今 医学上指滞留或误入体内的物体

五、一词多义:

1、若 若见鬼把椎(或者 ) .

若有所畏惧(如果 ) .

仿佛若有光(好像 ) .

若毒之乎(你 ) .

望洋向若而叹(海神名 ) .

2、夫 夫精念存想(句首发语词,引发下文议论) .

夫战,勇气也(句首发语词,引发下文议论) .

则梦见夫人据案其身(那 ) .

荷担者三夫(指成年男子 ) .

3、精 二者用精至矣(精神 ) .

夫精念存想(专一,纯正 ) .

4、自 自见异物也(自然 ) .

身自疾痛(由于 ) .

自此(从 ) .

5、用 二者用精至矣(使用 ) .

俱用精神(因为 ) .

6、之 非人死精神为之(指鬼 ) .

宋之庖丁学解牛(的 ) .

犹伯乐之见马(主谓间,取消句子独立性 ) .

殴击之(他,指病者 ) .

何以效之(这样的事,这种事 ) .

见鬼之击(主谓间,取消句子独立性 ) .

7、传 传曰(指古代的文字记载 ) .

传不习乎(老师传授的知识 ) .

8、为 非人死精神为之(变成 ) .

不图为乐之至于斯也(作,欣赏 ) .

为人谋而不忠乎(替,给 ) .

9、实 未必有其实也(真实的事 ) .

畏惧存想,同一实也(真相、本质 ) .

10、见 昼日则鬼见(通“现”,出现 ) .

存想则目虚见(看见 ) .

路转溪头忽见(通“现”,出现 ) .

六、翻译句子:

1、凡天地之间,有鬼,非人死精神为之也,皆人思念存想之所致也。

2、畏惧则存想,存想则目虚见。

3、何以效之?

4、二者用精至矣。

5、人病见鬼,犹伯乐之见马,庖丁之见牛也。

6、伯乐学相马,顾玩所见,无非马也。

7、觉见卧闻,俱用精神;畏惧存想,同一实也。

七、简答题:

1、作者在证明“鬼”是由“思念存想之所致”时,举了哪些例子?请简要概括并说明它的作用。

举伯乐相马,庖丁解牛为例,证明“思念存想,自见异物”的道理,进而证明鬼是由“思念存想之所致”。用知名事例来证明论点,更有说服力。

2、第3段与第1段是怎样照应的?

第三段“病者困剧??妄见之也”照应第一段“人病则忧惧,忧惧则鬼出”。

第三段“初疾畏惊??未必有其实也”照应第一段“畏惧则存想,存想则目虚见”。

3、这篇文章表达了作者怎样的思想?

表明作者唯物主义思想,否定了“鬼”的客观存在,显示了古代唯物论者的大无畏精神。

4、作者是怎样看待鬼的?他的观点有何现实意义?结合生活实际谈一谈。

作者认为“鬼”“皆人思念存想之所致”,是“人病则忧惧,忧惧则鬼出”,鬼是不存在的,“非人死精神为之”。作者的这种认识是科学的,是被现代科学所证实了的。这对于现代人中的迷信鬼神者,是一个绝大的讽刺。

28、马说

一、字音:

骈(pián)死于槽(cáo)枥( lì )之间 祗( zhǐ)辱于 食( shí)不饱 .....

才美不外见( xiàn) 食( sì )之 尽粟(sù )一石(dàn ) 其真无马邪(y? ) .....

二、填空:

1、

他与 柳宗元 (人名)同为古文运动的倡导者,被列入“唐宋八大家”。

2、“说”是 古代的一种文体 。“马说”即 谈马(论马) ,这种文体是

议论性的,与现在的 杂文 大致相似。

3、

喻指 识别人才的人 。而将愚妄浅薄的统治者比作 “食马者” 。

4、按原文填空:

①、揭示“千里马”悲惨命运的一句是: 祗辱于奴隶人之手, 骈死于槽枥之间 。

②、写出“食马者”愚妄无知的句子是: 策之不以其道 , 食之不能尽其材 ,

鸣之而不能通其意 , 执策而临之 , 曰:“天下无马” 。

③、“千里马”被埋没的根本原因是: 千里马常有 , 而伯乐不常有 ;

直接原因是: 食不饱 , 力不足 , 才美不外见(或“食马者不知其能千里而食也”) 。

篇末点题的句子是: 其真不知马也。

三、通假字:

1、食马者不知其能千里而食也: 同 ,意思是

2、才美不外见: ,意思是

3、食之不能尽其材: ,意思是

4、其真无马邪: ,意思是

四、词类活用:

1、策之不以其道 策:

2、食之不能尽其材 尽:

3、不知其能千里而食也

4、一食或尽粟一石 尽:

五、指出文言句式:

马之千里者(倒装句,定语后置 ) .....

六、一词多义:

1、策 执策而临之(鞭子 ) .

策之不以其道(用鞭子打 ) .

策勋十二转(记载 ) .

2、其 其真无马邪(表反问语气,难道 ) .

其真不知马也(表推测语气,恐怕 ) .

安求其能千里也(它,指千里马 ) .

策之不以其道(它,指千里马。一说那 ) .

3、食 食不饱(吃 ) .

食之不能尽其材(通“饲”,喂 ) .

一食或尽粟一石(顿 ) .

身上衣裳口中食(食物 ) .

4、而 富而可求也(表假设,如果 ) .

鸣之而不能通其意(表转折,却) .

而伯乐不常有(表转折,但是 ) .

执策而临之(表顺接 ) .

不知其能千里而食也(表顺接 ) .

5、能 鸣之而不能通其意(能够 ) .

虽有千里之能(才能、本领 ) .

6、以 策之不以其道(按照 ) .

不以千里称也(因为,一说“用” ) .

以其境过清,不可久居(因为 ) .

以君之力(凭借 ) .

以天下之美为尽在己(认为 ) .

7、且 且欲与常马等不可得(况且、尚且) .

年且九十(将近 ) .

且焉置土石(况且 ) .

8、常 千里马常有(经常 ) .

且欲与常马等不可得(普通 ) .

9、之 策之不以其道(它,指千里马 ) .

鸣之而不能通其意(音节助词 ) .

马之千里者(定语后置的标志 ) .

虽有千里之能(的 ) .

何陋之有(宾语前置的标志 ) .

七、翻译句子:

1、故虽有名马,祗辱于奴隶人之手,骈死于槽枥之间,不以千里称也。

2、食马者不知其能千里而食也。

3、食不饱,力不足,才美不外见。

4、且欲与常马等不可得,安求其能千里也?

5、策之不以其道,食之不能尽其材,鸣之而不能通其意。

6、其真无马邪?其真不知马也。

八、简答题:

1、

千里马常有,而伯乐不常有。

2、“世有伯乐,然后有千里马”在文中起什么作用?

是立论的根据,说明了伯乐对千里马命运的决定作用,有提挈全文的作用。

3、文章最后一段用了哪三种修辞手法?有什么作用?

排比、设问、引用。这三种修辞形象而有力地突出“食马者”的愚妄、浅薄、平庸、无

知,可谓淋漓尽致。

4、“其真不知马也”表达了作者怎样的思想感情?

讽刺封建统治者不识人才、不重人才、摧残人才的愚昧和昏庸,表达作者痛感“伯乐不

常有”和怀才不遇的强烈愤慨。

5、根据文意,简要述说应该怎样对待千里马?

善待千里马,让它充分施展自己的才华,发挥它的巨大作用。(或善于识别人才、善待

人才、善用人才。)

6、请举出两个“伯乐”发现“千里马”的故事。

萧何月下追韩信,使韩信成为汉代著名的将领;舜在田间耕作的时候被尧发现并起用。

刘备三顾茅庐

7、结合实际,说说你对“世有伯乐,然后有千里马”的理解。

它强调伯乐对千里马的决定作用,在封建君主专政社会里是很有道理的。但在当今市场

经济条件下,人才不能坐等机遇,而应毛遂自荐、自我推销、张扬个性、展现自我,主动去

发现“伯乐”,做时代的弄潮儿。

29、诗词五首

一、字音字形:

jì( 蓟)北 涕( tì )泪 yōu( 幽 )草 涧( jiàn)边 雨疏(shū )风骤(zh?u) ....

漫卷(juǎn) 襄(xiāng)阳 滁( chú)州 黄鹂( lí ) 鹧(zha )鸪(gū ) ......

二、解释加点词:

1、却( 还、再 )看妻子愁何在( 在哪里,意为没有,不见了 ) ...

2、漫( 随便 )卷诗书喜欲狂 .

3、白日放歌( 歌唱 )须纵酒,青春( 春天 )作伴好还乡 ...

4、独怜( 爱 )幽草涧边生 .

5、昨夜雨疏风骤( 猛烈 ) .

6、应是绿肥红瘦( 指枝叶繁茂花儿凋零 ) ....

7、中间多少行人( 指逃避战乱的难民 )泪 ..

8、可怜( 可惜 )无数山 ..

三、填空:

1、《滁州西涧》是一首 ,选自,作者是 (朝代)诗人 韦应物 ,其诗以 田园风物 著名。

2、《约客》是一首,选自 诗人 赵诗秀 。

3、《闻官军收河南河北》作者是 杜甫 ,他是 唐 代著名现实主义诗人。他的诗

反映了唐王朝的盛衰过程,成为唐代社会形象的历史,被称为 “诗史” ,他也被后人

称为 “诗圣” 。 。

4、《如梦令》选自作者是时期词人,号,

是 婉约 词派的代表人物。

5、《菩萨蛮》选自 《稼轩长短句》,作者是朝词人,字

号 稼轩 ,是 豪放 词派代表人物。

四、默写:

1、《滁州西涧》中同情无声无息者的的句子是。

暗示要在急剧变化的潮流中寻找自由和安静的句子是 春潮带雨晚来急 , 野渡无人舟自横。

2、《约客》中用景物渲染单调寂寞的句子是 黄梅时节家家雨 , 青草池塘处处蛙 。

表现主人等客时间长的着急、生气、失落、无奈心境的诗句是 有约不来过夜半 ,

闲敲棋子落灯花 。

3、《闻官军收河南河北》中表现全家人欣喜若狂,准备还乡的激动情景的诗句是妻子愁何在 , 漫卷诗书喜欲狂 。 白日放歌须纵酒 , 青春作伴好还乡 。

4、《如梦令》中抒发作者对美好事物的关切和消不尽的惜花惜春伤心的句子是 知否?

知否? , 应是绿肥红瘦 。她的《渔家傲》中表现作者理想的句子是 九万里风鹏正举,

风休住 , 蓬舟吹取三山去 。

5、《菩萨蛮》中表达了作者忧国忧民之愁,也直接表达了作者的心迹的句子是愁余 , 山深闻鹧鸪 。他的《西江月》中运用互文,以动写静的句子是 明月别枝惊鹊 , 清风半夜鸣蝉 。《清平乐·村居》中表现一对农村老夫妇和谐、闲适、散淡的生活乐趣的

句子是 醉里吴音相媚好 , 白发谁家翁媪 。

五、简答题:

1、《闻官军收河南河北》和《菩萨蛮》分别表达了作者当时怎样不同的心情,请结合具

体诗句加以说明。

《闻官军收河南河北》表达的是杜甫在四川听到平叛官军打了大胜仗收复了蓟北的喜悦

心情,这从“白日放歌须纵酒,青春作伴好还乡”句可看出,高兴得纵情饮酒放声歌唱,想

象着在春天和家人一起回到故乡。而《菩萨蛮》则是辛弃疾在江西造口抚今追昔,想象着金

人当年的残酷,表达了自己忠于南宋及抗金的决心,这从“郁孤台下清江水,中间多少行人

泪”和“青山遮不住,毕竟东流去”等句可以看出。

2、《约客》和《如梦令》反映了作者怎样不同的心境?

《约客》反映了作者“约客”不至时的无奈和凄苦。《如梦令》反映了作者在少女时代

对美好事物的关切,以及闺中生活的怀念。

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