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回族语言, 回族教坊与回族社区幼儿教育

发布时间:2014-02-17 09:04:07  

2001年第4期

第12卷

总第49期 民族教育研究JournalofResearchonEducationforEthnicMinoritiesNo.4,2001Vol.12GeneralNo.49

回族语言、回族教坊与回族社区幼儿教育

马以念 沈 蕙

(西北师范大学教育科学学院,甘肃兰州 730000)

[摘 要] 回族特定的社区文化,对每个社区成员施加影响,对社区内的学校教育系统也产

生一定的正面或负面影响。要发展回族幼儿教育事业,必须协同家庭、社区、幼儿园的力量共同提

高办学质量。其中,重视社区教育的力量,求得其支持,对回族社区居民进行宣传,改变其幼教观

念,是十分重要的一方面。回族语言的特点和功能提供了现代幼儿教育与回族本土文化相融的可

能性。

[关键词] 回族语言; 回族教坊; 回族社区; 幼儿教育

[中图分类号]G758  [文献标识码]A  []-)-04

、,,在此形势下,包括阿拉伯人、波斯人、,形成最初回族先民的主体。这种新的共同体的民族语言主要是阿拉伯语、波斯语和一些别的民族语言。随着回汉人民往来的增加和经济文化联系的加强,回族放弃或部分地放弃自己因使用范围缩小而功能萎缩的母语,接受最适宜生存和交往联系的语言———汉语。但是,回族坚定的宗教信仰和对宗教的情感又使他们不能完全放弃阿拉伯语、波斯语。至少,在宗教生活中,他们得保留一部分阿拉伯语、波斯语,因而形成了回族语言最突出的一个特征,即在总体上采用汉语的同时,在民族内部,仍保留了一部分阿拉伯语、波斯语汇。

回族语言的特点决定了回族语言的功能不仅在于实现民族内部的交际往来,而且还在于完成回族传统文化的世代传承。

首先,回族和回族的交往及回族聚集的宗教活动中往往会运用阿拉伯语、波斯语。语言反映民族性,回族内部回族语言的运用,不仅表现出同一民族成员对伊斯兰教的信仰,而且也是民族亲切感和认同感的体现。

其次,回族与汉族的经济文化往来是通过汉语的使用而得以实现的。汉语作为一种重要的交际工具,使回汉间的频繁往来成为可能,同时也有利于民族间情感的交流,消除民族隔阂,

[收稿日期] 2001-05-21

[作者简介] 马以念(1941-),女(回族),四川人,西北师大教育科学学院教授;

沈蕙(1971-),女,上海人,西北师大教育科学学院研究生。

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增进民族团结。

再次,回族语言的功能还在于实现回族文化的传承。回族语言作为回族文化中的一个重要组成部分,其功能在于将回族文化中所包含的民族精神、气质、理想和道德的根基传承下来。可以说,在回族文化观念的形成和巩固过程中,回族语言所起的作用是很大的。

二、回族社区———教坊

回族教坊,是指以清真寺为中心聚居下来的穆斯林居民所形成的独立的地域性宗教组织单位。它和社区的概念相似,首先,具有一定的地域。其次,它有以一定生产关系和社会关系为基础组织起来的进行共同生活的人群,每个教坊都包括十几户、几十户乃至几百户的穆斯林居民,他们建造清真寺,举行宗教活动,被称为“高目”,归教长管理,对清真寺尽义务。第三,教坊制度下的清真寺有经费来源,如来自本坊高目的“课税”,有维持人们生存的生产、消费设施,如回族教坊有自己的手工业生产和商业买卖。第四,回族教坊有自己特定的文化和生活方式以及在长期的共同生活中逐渐形成的共同意识。如共同的观念、共同的语言、共同的习俗,反映在饮食、服饰、婚丧、节日、娱乐、禁忌等诸多方面;最重要的是,由于教坊内共同语言的广泛使用,使教坊内的居民有了感情和心理上的民族认同感。

奚从清、沈赓方在《社会学原理》中,将社区定义为聚居在一定地域内的人群的生活共同体,是“一定地域内发生社会活动和社会关系,有特定的生活方式,组成的相对独立的区域性的社会实体”。根据这一定义,许多特点,同时也体现了回族社区的某些功能。

清真寺的职能是多方面的。、,还在那里接受宗教教育。。回族传统文化知识、。宗教成了民族文化传承的工具。回族社区、,如教育的目的都是为了促进幼儿的发展,。也有超越汉族幼儿教育的一面,如在婴幼儿的教养方式和教养态度上,回族比较强调孩子面对生活时的乐观向上、勇敢无畏的态度。回族家长普遍不溺爱孩子,重视培养幼儿的自我保护意识,注重孩子吃苦耐劳、不畏艰险性格的养成。但回族幼儿教育也有不足的一面,如长期以来,对于幼儿教育认识不足,对幼儿教育的理解存在偏差。

由于回族社区特殊的文化背景,回族家庭教育同社区内幼儿园教育在文化背景上存在着民族性的差异,如社区幼儿园教育在教学内容和教学方式上可能会有一些民族性的体现,但仍以主流文化知识的传播为主。而回族的家庭教育、清真寺教育则较为一致,都是在本民族文化背景中进行的,由此产生了回族家庭、幼儿园在教育价值取向上的差异。这从某种程度上讲,是回族社区幼儿园教育工作的难点所在,说明幼儿园与社区居民的沟通不够理想。但是我们知道,随着社会的发展,社区教育已成为一种趋势。由于社区文化背景对于儿童社会化所起的作用是巨大的,幼儿从出生起就存在着对社区文化的依赖。在这种形势下,社区教育就显得十分重要。社区教育最重要的是教育与社区的互动和沟通,使家庭、社区、学校三位一体,紧密合作与联系,形成一种生动活泼、相互配合的教育局面。为了适应民族教育现代化的要求,社区幼儿园教育一方面应当吸收回族传统幼儿教育的优势,一方面必须引导幼儿在保持民族文化的基础之上学习科学文化知识,以适应未来生活,实现个人价值。

回族家庭、清真寺与回族社区幼儿园在教育价值取向上存在着差异,其根本的原因还在于民族性的差异。长期以来,我国各族人民共同生活在祖国的大家庭之中,相濡以沫,团结奋进,

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每个民族在吸收其他民族先进文化知识的同时保持着自己的民族性。回族处在多种文化的包围之下,一直是在有选择地吸收有利于本民族发展的汉文化或其他民族的文化。问题在于历史上汉族封建统治阶级对回族文化的否定、同化政策实际上一再强化了回族害怕被汉文化同化的戒备心理。教坊事实上也是一种对回族文化的保护手段。任何人对任何事物的考虑都是感性和理性的结合,回族对回族文化和中华文化关系的认识也是如此。理性认识在于明了回族幼儿学习汉文化对于幼儿适应未来生活的重要作用,以及对于民族发展的意义。感性认识则在于对民族文化的依恋情结、对民族文化的珍视。在回族社区的幼儿教育问题上也是如此。在此情景下,就要看幼儿园社区教育的力量,看幼儿园如何宣传引导,以获得回族群众及宗教人士的支持,获得回族社区的信任和认同,创造良好的教育环境和教育氛围,使学校、社区、家庭的力量协同起来,促进幼儿教育。

三、回族社区幼儿教育中的语言运用

在社区幼儿教育中,语言的作用是不可忽视的。任何教育必须通过语言得以实现,语言的最大功用在于交际,交际的最佳状态体现在相互间的愉悦感和信任感。而信任意味着回族群众对幼儿园教育事业的认同。所以,在回族社区的幼儿教育过程中,在回族和汉族交往的过程中,语言是达成信任、推动幼儿教育事业发展的重要因素。我们应当根据回族语言特点和功能,在有关回族幼儿教育问题上恰当运用语言,开展对社区的宣传工作,事业的发展能够起到实际作用。

第一、、,加强回族幼儿园园长、幼儿园可以开展对社区的宣传工作,。因为清真寺阿訇由于威望的所在,,许多回族家长由于受伊斯兰教的影响,,加之回族幼教观念的落后,导致幼儿生源的流失。争取阿訇,许多伊斯兰教人士都认为应当纯洁信仰,从中挖掘出新的有益的价值,与现代生活相适应,西北穆斯林近年来在协调宗教和教育的关系,促进人的文化素质方面做了许多有益的工作。有人认为,伊斯兰文化发展的趋势是“与社会协调发展和谐存在,

的基础上,朝着现代化、理性化和民主化方向发展”。回族幼儿教育同样是在为丰富发展回族文化而努力,所以,争取宗教人士的支持,不仅有利于回族幼儿教育观念的转变,扩大生源,而且有利于筹集资金,改善办学条件,使回族幼儿教育更上一个台阶。另外,回族幼儿园园长、教师可以运用民族语言做幼儿家长的思想工作,举办幼教知识讲座,广泛宣传幼儿教育的重要性,扭转教育观念,督促幼儿家长将其子女送入幼儿园受教育。同时,给幼儿家长以科学的幼儿教育知识,使家长在家庭幼儿教育上起到良好的作用,不仅要重视民族文化的传承,更要注重中华传统文化的学习。

第二、回族幼儿从出生起就存在着对社区环境的依赖,回族社区中清真寺、家庭文化背景对幼儿发展的影响是巨大的。在回族社区的社会生活当中,回族幼儿不可避免地会遇到对回族语言的模仿和运用问题,回族幼儿教育应当借助回族语言的力量,促成回族幼儿的认知、社会性等方面的全面和谐发展,同时引导幼儿学习科学文化知识,适应未来社会。

第三、根据回族和汉族交往时使用汉语的特点,幼儿园汉族教师应主动加强与回族教师、回族幼儿、回族幼儿家长的语言沟通。回族风俗习惯是回族文化重要的组成部分,它包括回族饮食、服饰、居住、婚丧、节庆、娱乐、礼节、禁忌等,同回族宗教信仰共同构成了回族的民族和文—24—

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化特征。汉族幼儿教师在与回族教师、回族幼儿及其家长的语言交流中应当站在民族平等、尊重少数民族文化的立场上,承认民族差别,照顾民族特点,特别要注意尊重回族风俗习惯。如与回族幼儿教师或回族幼儿家长谈话时应当十分重视语言运用的问题,不对回族习俗、回族语言妄加评论,对回族幼儿的评价也应当就事论事而不涉及其他。总的来说应当热情真诚而又有理有节,讲究方法,以免引起不必要的矛盾。在日常教学和生活中,可能会出现汉族儿童出于无意而忽略了回族幼儿的民族习惯,如在一起吃饭时换匙子,或将非清真的食品带入幼儿园,这对汉族儿童来说并不意味着什么,但回族家长可能对此十分忌讳。此时,教师应当注意细节的处理,同时给孩子以相关的民族风俗习惯知识教育,教会幼儿相互尊重,友好往来。此外,由于回族家庭十分注重对孩子的宗教教育,回族幼儿在四五岁时已经具备一些浅显的宗教知识,在幼儿园会时有表现,对此,汉族教师应当持理解的态度。

应当强调的一点是,汉族教师在回族幼儿园工作,首先应当得到有关回族民俗知识的培训,必须学会在多元文化的背景下,以平等身份、宽容态度去理解回族文化、信仰,发现对方的长处,设身处地地体会对方的感受,尊重回族文化,这对于汉族幼儿教师开展工作是有利的。

总之,要发展回族幼儿教育事业,必须协同家庭、社区、幼儿园的力量,共同提高办学质量。在这项工作中,重视社区教育的力量,正确地引导它,求得其支持是十分重要的一面。对回族社区居民的幼教宣传,能够不断提高居民的幼教意识,改变以往的幼教观念。社区幼儿教育只有在正确幼教观念的指导下才能积极发挥重要的作用,境。,使我们有条件很好地开展教育宣传工作,达到最佳目的。

andMosqueSurroundingAreasand

inHuiNationalityCommunities

MAYinian,SHENHui

(InstituteofEducation,NorthwestNormalUniversity,Lanzhou 730000)

[Abstract] SpecificHuicommunityculturenotonlyhasinfluenceonitsmembers,butalsoexertscertainpositiveandnegativeeffectoneducationsystemofschoolswithincommunities.InordertodeveloppreschooleducationofHuinationality,families,communitiesandkindergartensshouldbejointlycooperat2edtoimprovethequalityinrunningschools.Itisvitaltoattachimportancetotheabilitythatcommunitieshaveinrunningschools,tohavetheirsupportandgivepublicitytoinhabitantsinHuinationalitycommu2nitiessoastochangetheirviewsonpreschooleducation.ThecharacteristicsandfunctionofthelanguageofHuiNationalitymakeitpossibletointegratemodernpreschooleducationwithHuinativeculture.

[Keywords] languageofHuinationality;mosquesurroundingareas;Huinationalitycommunities;preschooleducation

〔责任编辑 宝玉柱〕

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