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在农历的天空下:二十四节气之雨水

发布时间:2014-03-05 09:02:02  

? (一)由来: ? 雨水,是二十四节气中第二个节气,在每年的2月 19日前后,此时气温回升、冰雪融化、降水增多, 故取名为雨水,和谷雨、小雪、大雪一样,都是 反映降水现象的节气。它表示两层意思,一是天 气回暖,降水量逐渐增多了,二是在降水形式上, 雪渐少了,雨渐多了。 ? 《月令七十二候集解》:“正月中,天一生水。 春始属木,然生木者必水也,故立春后继之雨水。 且东风既解冻,则散而为雨矣。”意思是说,雨 水节气前后,万物开始萌动,春天就要到了。

? (二)三侯: ? 我国古代将雨水分为三候:“一候獭祭鱼;二候 鸿雁来;三候草木萌动。”此节气,水獭开始捕 鱼了,将鱼摆在岸边如同先祭后食的样子;五天 过后,大雁开始从南方飞回北方;再过五天,在 “润物细无声”的春雨中,草木随地中阳气的上 腾而开始抽出嫩芽。从此,大地渐渐开始呈现出 一派欣欣向荣的景象。 ? 雨水不仅表征降雨的开始及雨量增多,而且表示 气温的升高。雨水前,天气相对来说比较寒冷。 雨水后,人们则明显感到春回大地,春暖花开, 春满人间。

? 雨水季节,北方冷空气活动仍很频繁,天气变化 多端,忽冷忽热,乍暖还寒,就不能不提人们常 说的“春捂”。这是古人根据春季气候变化特点 而提出的穿衣方面的养生原则。初春阳气渐生, 气候日趋暖和,人们逐渐去棉穿单。但此时北方 阴寒未尽,气温变化大,虽然雨水之季不像寒冬 腊月那样冷冽,但由于人体皮肤腠理已变得相对 疏松,对风寒之邪的抵抗力会有所减弱,因而易 感邪而致病。所以此时注意“春捂”是有一定道 理的。“春捂”的原则是过犹不及,不“捂”不 行,“捂”过头也不成,掌握好“春捂”的尺度 非常重要。

? 这种变化无常的天气,容易引起人的情绪波动, 乃至心神不安,影响人的身心健康。为了消除这 些不利的因素,除了应当继续进行春捂外,应采 取积极的精神调节,保持情绪稳定,对身心健康 有着十分重要的作用。雨水后,春风送暖,致病 的细菌、病毒也易随风传播,故春季传染病常易 暴发流行。每个人应该保护好自己,注意锻炼身 体,增强抵抗力,预防疾病的发生。

? 民间流传“二月二,龙抬头;大仓满,小仓流”, 象征着春回大地,万物复苏。这一节日习俗起源 很早,它是从上古时期人们对土地的崇拜中产生、 发展而来,在南、北地区形成了不同的节俗文化: 南方为“社日”,北方为“龙抬头”节。按照北 方地区的旧俗,这一天,人人都要理发,意味着 “龙抬头”走好运,给小孩理发叫“剃龙头”; 妇女

不许动针线,恐伤“龙睛”;人们也不能从 水井里挑水,要在头一天就将自家的水瓮挑得满 满当当,否则就触动了“龙头”。

? (三)字源: 甲骨文 金文 小篆 楷体

象形字。甲骨文像天上落雨形,或上边另加 一横表示云层雨,从云层中降向地面的水 。 雨,濡物者也。——《管子· 形势解》 积土成山,风雨兴焉。——《荀子》

? (三)字源: 甲骨文 金文 小篆 楷体

(1)象形字。甲骨文像水流形。本义为河流。 汉水,一水之隔。 (2)江河湖海的总称。 千山万水,跋山涉水。 (3)水这种物质。 冰,水为之,而寒于水。——《荀子· 劝学》

(四)诗词:

春夜喜雨 唐· 杜甫 好雨知时节, 当春乃发生。 随风潜入夜, 润物细无声。 野径云俱黑, 江船火独明。 晓看红湿处, 花重锦官城。

(四)诗词:

早春呈水部张十八员外 唐代· 韩愈 天街小雨润如酥, 草色遥看近却无。 最是一年春好处, 绝胜烟柳满皇都。

(四)诗词:

城东早春 唐· 杨巨源 诗家清景在新春, 绿柳才黄半未匀。 若待上林花似锦, 出门俱是看花人。

? 中医认为春季肝气旺盛,肝易克脾,故春季养生 应当着重养护脾脏。 春季养脾的重点首先在于调 畅肝脏,保持肝气调和顺畅,在饮食上要保持均 衡,五味不偏,尽量少吃辛辣食品,多吃新鲜蔬 菜等。 其次,要注意健脾利湿,注意保暖,少食 生冷,内以养脾,外以清湿。春寒料峭,湿气一 般夹“寒”而来,因此雨水前后必须注意保暖, 切勿受凉。同时少食生冷之物,以顾护脾胃阳气。 平时可多吃些诸如胡萝卜、山药、小米等食物, 以达到健脾的目的。 雨水时节,还要预防“倒春 寒”。这是因为初春的降雨会引起气温的骤然下 降,这尤其对老年人和小孩的身体健康威胁较大, 所以春季要注意保暖,不要过早减少衣物。

春行即兴 宜阳城下草萋萋,涧水东流复向西。 芳树无人花自落,春山一路鸟空啼。 李华因在安禄山陷长安时受伪职,被贬为杭州司户参军。而此诗正写于安史之乱平息后不 久。当时宜阳位置很重要,唐代最大的行宫之一──连昌宫就坐落在这里。境内女几山 是著名的风景区,山上古木流泉,鸟语花香,景色妍丽,是一座天然的大花园。它年 年都吸引着皇室、贵族、墨客、游人前来观赏。然而,在安史之乱中,这里却遭到严 重破坏,景象荒凉。诗人在安史之乱后经过此地,心情可想而知。 “宜阳城下草萋萋”,作者站立城头观赏景致,只见大片土地荒芜,处处长满了茂盛 的野草。接着,一笔便把人们的视野带到了连昌宫和女几山一带。 “涧水东流复向西。”太平时期,登上那武后、

玄宗曾走过的“玉真路”,不仅可以 观看“鸣流走响韵,含笑树头花”的美景,而且也会看到农民利用涧水灌溉的万顷良 田,但此时,这里清泠泠的山泉却再没人汲引灌溉,而是任其“东流复向西”了。昔 日,这里的香竹、古柳、怪柏、苍松,无处不吸引着众多的游客;而今,且莫说那些, 就是红颜吐芳的春花,也早已无人欣赏了。 “芳树无人花自落”,这里强调“无人”二字,便道出了诗人对时代的感慨,说明经 过安史之乱,再也无人来此观赏,只能任其自开自落了。 “春山一路鸟空啼”,春山一路,不仅使人想象到山花烂熳,鸟语宛转的佳境,但著 以“空啼”二字,却成了以乐写哀,以闹衬寂,充分显示了山路的荒寞;这里不仅再 也见不到那么多的游人墨客,而且连耕农、樵夫、村姑都不见了。“自落”、“空啼” 相照应,写出了诗人面对大好山河的多少寂寞之感。 李渔《窥词管见》有云:“词虽不出情景二字,然二字亦分主客,情为主,景是客。 说景即是说情,非借物遣怀,即将人喻物。有全篇不露秋毫情意,而实句句是情、字 字关情者。”诗和词在表现手法上是一致的。这首诗虽然还不能说就做到了“全篇不 露秋毫情意”,但句句写景,句句含情,却是比较突出的。尤其值得提出的是,诗中 虽然写的是绿草、芳树、山泉、鸟语,都是一些宜人之景,但是这些景色都是为衬托 诗人凄凉的心境服务的,它充分显示了诗人对时代的深沉叹惋。


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