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他律准备资料

发布时间:2014-05-19 09:03:21  

中职生文明习惯的养成主要靠他律

学生需要教育,教育必须有他人的传授,从识字到启蒙,这个环节如果少了的话,岂不是要成了如同山里的狼养的娃娃了。正因为如此,他率对处于中学阶段的学生们来是至关重要的!有多少孩子在这个阶段荒废了甚至走上了犯罪的道路,我们能够只要自律来帮助他们吗?不能!我们需要他率来保证孩子们的正常的成长,自律只是在他率训导之后才发生作用,没有他率,自然的成长是教不出好的中学生的!…………!

谢谢主席,大家好!

首先,感谢对方一辩的慷慨陈词,但我方对对方的某些观点不敢苟同.古人云“不立不破”。我先阐述一下我方观点:中职生文明习惯的养成主要靠他律。

首先,我们要首先明确一点,即今天的辩论有一个共同的前提,那就是规则规范的存在,它既可以是道德准则也可以是规章制度.一种东西的存在有其存在的必然性!纪律和规则是我们平时学习和生活中不可缺少的。很多事实都能说明这个道理,比如买票要排队;走在马路上要遵守交通规则;甚至我们平时的一举一动都受到一定的要求和约束,否则任何事情都毫无秩序可言。而我们作为在校的学生,处在向迈进社会过度的时期,更是有数不清的纪律和规则来要求我们,告诉我们该怎么做不该怎么做。“法者天下之公器”,“国有国法,家有家规”。"无规矩不成方圆"我们从小到大都是在他人的监督下成长的!当到达青少年的时候已经形成的习惯是从小时候开始养成的!这个时候的习惯是小时侯的一个映射!如果他律不存在,就无法定义自律,他律是自律的基础。所以文明习惯的养成要靠他律! 其次,人一半是天使,人一半是恶魔。不可否认,自律也在完善个人与发展社会中占有的地位,但相对于他律,自律有不忽视的局限性。

1.自律的标准是分散的,不统一的。自律所依据的标准是人的内心准则。在当今社会,社会意识的多元化趋势使得个人的内心准则即价值观多元化。分散的个人如此,社会本身也如此。在不同意识形态的控制下,同一行为会有不同的评判结果,因而仅依靠自律,会造成社会秩序的混乱。

2.自律不能长期稳定的发挥效用。“从善如登,从恶如崩”。人做一生好事却很难。而他律的约束一般是稳定,长期地对人发挥作用。

3.自律对人的行为的控制力是薄弱的。自律依据的内心准则的权威性必须通过他律的社会舆论与法律规定在确立,没有他律,就无自律的权威性。权威性消失,又如何使自律得到最大限度的发挥?

思宾诺沙说:"本能是最好的动力,但却是最危险的向导。"中职生自身的自觉性是有限的,中职生作为一个特殊群体,面临着种种压力,他们具有极强的可塑性,同时也具有可变性。据了解,我们40%的中职生心理还处于心理的压健康状态,那么如果主要考自律,请问对方辩友你如何保证中职生自律的质量?可靠性又从何而来呢?

再次!要想自律的万紫千红,首先要他律的春风化雨!就像房子的坚固稳定需要牢固的地基一样,自律可以说是他律的一种折射,可以说好的自律是建立在好的他律的基础上的, 如果

有人监管,那么环境肯定会建设的更好,新加坡就是例子,如果没有严苛的法律,怎么会有美丽的狮城,整洁的环境。

综上所述,他律在个人与社会的发展中起到极重要的作用。他律是自律的基础,所以,他律当然比自律更重要. 所以,我方认为,中职生文明习惯的养成主要靠他律

"谢谢!

自律是这个世界最有效但也是最无效的东西,在一个现实的社会里,我们不能够把希望寄托在这么一种危险的制度当中,因为它并不现实,因为我们还不是共产主义,因此,校园也是一样的道理

攻辩小结

首先,请允许我指出攻辩阶段对方辩友的几个误区和自相矛盾的地方:

对方的自律如此完美,恐怕是此曲恐是天上有,人间哪得几回闻呢?把自律当成万能的,的确很美丽,但是是一个美丽的错误!按照你们说的每个中职生都成心理学家了!可事实胜于雄辩。

一个醉汉硬拉着你去酗酒,你是让他自律呢?还是去叫学校的保安呢?当你不会游泳时,掉进,你是在水里扑通扑通的学游泳呢?还是喊别人帮忙啊? 有些人做了错事却不知道自己是犯法!此时就像对于已经迷路的小孩,自律啊,你何时照我还。所谓他律是指依靠外界事物来约束控制自己的行为;而自律则指社会中的个体要自我约束,自我控制。无论自律和他律,目的都是为了完善个人与促进社会的生产。自律只针对自律的人,他律针对全体人。可见,他律相对于自律有很大的优越性。因而我们要贵自律而重他律。 自律是靠他律的内化。

我方认为他律重于自律,因为他律是有效自律的前提条件,每一个人都有一些自律能力,但这仅仅是一层模糊的意识,他们往往都不是长期的,都不是彻底的。只有用他律去作用人们时,人们的自律才能长期有效。所以我方认为他律重于自律。

中职生处在养成为人处事的方式方法的过程中,如果没有一个好的社会环境,没有一个好的他律的机制,那么光靠个人,是不可能让社会文明起来的。

我们如何解释"孟母三迁"归园田居!

《1》那么说他律是自律的基础,就象狼人,他一出生就在狼窝里,他的习惯均是狼的习性.因为,狼是他的父母老师,他律者,而久而久之,他也会象狼一样捕食.后来,人类找到他,再次他律,于是,他又改变习惯(虽然很难),又开始象人一样自律.

杨丽娟事件,难道你没看出其中她父母的作用吗?

《2》21日,颂扬遇难者的33个一半足球大小的花岗岩悼念碑按照椭圆形被安放在弗吉尼亚理工中职中央广场上。其中还包括凶手赵承熙的悼念碑。这是因为,他虽然犯下残忍的罪行,但学校和社会却没能对精神有问题的他提供适当的治疗和心理咨询,对此感到遗憾,同时也是为了安慰失去他的家人。我们暂且不去讨论美国的枪支管理体制,(中国为什么没发生这么恶性的枪击事件,两国的枪支管理制度,看不同他律环境对人的影响)只是从事件出发,连受害者家属都知道这其中他律的重要性,

能医难自医? "当局者迷,旁观者清"

《3》随地吐痰,乱扔烟头、杂物,是中国人几千年的陋习。为何诸如此类的小事总是禁而不止呢?与国外有些地方相比,笔者认为原因在于“自律”与“他律”失衡了。

据说,新加坡法治多用重典,政府规定,凡在大街上随地吐痰、乱扔杂物、大小便不冲等,只要被巡警发现,都要受到严厉处罚。一般情况下,第一次罚款1000新元(约合人民币6500元);第二次加倍;第三次除处以罚款外,还要穿上号衣上街扫马路。不论是高官还是平民百姓,所有人都是如此。所以,在76%的国民是华裔的新加坡,街道清洁干净,没有随地吐痰、乱扔烟头杂物等现象。要创建国家卫生城市,首先要在“自律”方面下功夫,力求全市人民人人认真学习,个个从我做起,特别是各级领导干部要率先垂范。其次,要加强“他律”,重视法治,以铁的手腕为创建活动保驾

不管是文明习惯还是其他良好的品行都需要环境和土壤,就像学习一门外语,要是不在外语的氛围中自己再努力也难有所作为,更何况每个人的行为都很大程度上受大众的影响,就算一个具有文明习惯的人,如果他周围的人都不注意文明习惯的养成,那么他可能面临嘲笑讥讽等强大的心理压力,就算他一再坚持,但是没有人给他投去赞许的目光,没有人尊重他的劳动成果,久而久之,他的心理也会的失衡

反方“中职生文明习惯的养成主要靠他律”准备资料

1,开场白2,对方可能问我们的问题3,我们准备的进攻性问题与防守性问题4,战术安排5,论证义务划分6,战场划分与战场转移策略

第一部分:开场白 一辩 自律虽然也挺好 ,但是他律占主导 ,文明习惯怎么养 ,只有他律最理想 二辩 如果懒觉是种错 我宁愿一错再错 如果他律不来救我 我就会在床上迷失自我 三辩 上网就会当网虫 上床就愿当卧龙 天长地久有时尽 堕落绵绵无绝期 四辩 不识他律盖世功 只缘身在他律中 为何重邮旷课少 因为他律搞的好

第二部分:我方(反方)推测对方可能提出的问题

1,人不是机械,不是喝着机油长大的,主要依靠他律如何培养中职生的个性呢?难道,对方辩友的他律比自律更有个性吗?

2,他律如何细致入微,面面俱到的啊?如果一个想成功,是主要依靠自己的自觉努力呢 ? 还是等待他律的眷顾呢?

3,对方辩友的他律理论,如何解决双胞胎有人为善,有人为恶的呢?

4,对方辩友,告诉我不文明习惯的养成,是因为他律不到位,所以要主要依靠他律? 可是,在他律不到位的时候就主要依靠他律,是什么理论呢?

5,对方辩友告诉我,双胞胎中,养成不文明习惯的,是因为自律不到位造成的,所以不能主要靠自律,可是刚才对方辩友还告诉我,恶果是因为他律不到位造成的,对方辩友究竟要告诉我什么?我不知道这是不是自相矛盾

6,对方辩友告诉我,他律产生了自律,所以他律是主要依靠,按照对方的逻辑,我们的 windows主要是盖次他妈搞出来的吗?

7,为什么,同一种他律环境,有人是文明标兵,有人是“不文明标兵呢”?

8,我们知道,他律是别人约束自己,自律是自己约束自己

一个人主要靠他律,如何获得别人的尊重呢?

9,没有人会因为他律的存在而当上将军

但是绝对要相信:最好的将军是最自觉最自律的人(修辞上误导)

10,自律主要是行的过程,他律主要是知的过程,

作为文明习惯的养成这个行动过程,当然以实践为重,以自律为重了

11,对方不要吧与外部有联系,就说成了他律,是不是挂了五星级就是五星级酒店了呢? 12,对方对他律的依赖感如此之强,我们中职生有了他律才是龙?只靠自律是条虫呢? 13,我第3次问对方辩友,为什么只要中职生主要靠自律,就必然染上坏习惯呢? 我明明看到,我们的同学们,有老师的时候很自觉,没有老师更自觉啊!

14,对方辩友说,在有他律的时候,中职生比没有他律的更自觉!!我们的自觉自觉原来是他知他觉啊

15 ,对方把他律,说成了升学律百分之百的学校,我们是不是搞个立法,搞个制度,所有中职生,就都有文明习惯呢? 对方的他律这个大饼,画的可真大啊

16,们来看现实,多少逃学旷课者,都是星际梦里人!我们学校的规章制度这么严,怎么还有人旷课呢?

17,对方辩友告诉了我,旷课不是自己的错,是学校他律不到位的错

18,我们中职生难道不应该承担义务吗?为什么对方把自己的主要责任推到社会呢? 19,请问,我们的文明标兵,到底是靠自律得到的,还是靠学校的他律得到的 20,他律确实有力量,但是我们的自律是他律的启动开关啊

21,对方把他律偷换成理性的他律,

我们是不是也可以把自律偷换成理性的自律呢?

22,对方把他律说成了万能的上帝,可是我们知道,没有救世主,要成功 主要靠自己 23,他律和自律是走向成功的两支手,哪个是左手呢?他律,,哪个是右手,自律 24,我们规章制度的滞后性,如何解决发展的社会中,多重的环境呢?

25,对中职生文明习惯的养成,最好的检验是不看他从他人那里学到了什么!! 要看他自己位社会贡献了什么!!!!

26,拼搏中的一滴汗水胜过千万条规章制度

27,他律告诉我们,吸烟有害健康,可是没有自律的我们还是要吸啊

28,对方把他律说成了领袖,可是有总是把功劳推到自己头上的领袖吗?

第三部分

1,一个醉汉硬拉着你去酗酒,你是让他自律呢?还是去叫学校的保安呢?

2,对方的理论跟现实为什么会有如此大的差距?

3,一巴掌打肿了自律,说他是至情至善,一巴掌打扁了他律,把他压缩成规章制度,如此先打巴掌,再比谁胖,怎么能服人呢?

4,对方的自律如此完美,恐怕是此曲恐是天上有,人间哪得几回闻呢?

5,可塑性大,不证明了波动性大了吗?

6,请对方解释,是他律波动大,还是自律波动大?

7,如果没有他律,一个文明标兵也出不来!

8,请问,为什么说学生是学校的一面镜子呢?

9,对方为什么把文明习惯的养成说成是独善其身?共建不是更好吗?

10,对方辩友,我们40%的中职生心理还处于心理的压健康状态,请问对方辩友的可靠性如何而来。

11,对方辩友为什么对我们的数据置若罔闻呢?

12,对方辩友把律字弄丢了。还是用我们的他律来找一找啊!

13,对方辩友把自律偷换成起主导性的自律,请对方辩友注意这个错误。

14,为什么 渊洁说:差生是差家长联手缔造的。

15,懒汉不思成材,懦夫不敢成材,庸人不善成材,他律使大家都成材。

16,他律是主力军啊。

17,自律只针对自律的人,他律针对全体人

18,说我们他律可靠性差,可是对方如何解释自律可靠性更差呢?

19,文化约束的广泛性,基础性,和可行性,对方辩友为什么视而不见呢?

恐怕是只缘身在他律中吧!

20,对于已经迷路的小孩,自律啊,你何时照我还。

21,在我们还没有救生圈,还不会游泳的时候,你就大喊,让暴风雨更猛烈一些吧 !! 22,是不是还没有学会游泳的时候,就把他扔下海去呢?

23,文明习惯是种以共性为基本要求的习惯体系,追求的是整合与融洽,不是更重 视他律吗?

24,要想自律的万紫千红,首先要他律的春风化雨!!!!!

25,如何解释哈工大"规矩严格,工夫到家"呢?

26,自律载不动太多无奈,我们经不起太长的等待。

27,在社会中,不是更需要以他律为圭泉吗?

28,人一半是天使,人一半是恶魔。

29,我们不是说人性本恶,可是对方却说人皆圣人,

当了圣人之后是圣人,在成了圣人之前,还是圣人。

30,是不是那些,自律很弱的人,我们就把他放弃了呢?

31,不是旁观者清的他律揭示了病苦,我们如何会注意呢?

32,著名教育学家布努木的系统实验正式:英才必须要有严格的教育与约束,这不是他律吗?

33,对方怎么把他律的东西,包到了自律的饺子里面,我们的自律是不是当了紫霞仙子,对他律说:说整个社会都是我的,你也是 。

34,可是马克思也说过,我们的个性只有在制度与规范的基础上充分地发扬

35,可是恩格斯,说形而上学跟辩证法的区别,就在于不联系实际,

对方辩友为什么不看我们的统计事实呢?

36,对方是不是告诉我们,有时候主要靠自律,有时候主要靠他律呢?

37,对方1辩说自律是主观能动性的发扬,现在又说是对他律的服从,我看到对方4辩轻轻的搬起了一块石头,扔到了1辩的脚上。

38,没有他律这个筛子,你们如何淘尽黄沙始见金呢?

39,俞吾金教授说:辩论应该对传统意识有所震撼,有所提高,而对方辩友却不加甄别的把个别事例,当成了普遍现实。

40,他律不止规范你自己,还规范家长啊。

41,对方辩友不看他律的,于无声处作文章,我们的他律就只有无语泪千行了。 42,把自律当成万能的,的确很美丽,但是是一个美丽的错误。

43,对方把他律走私进自律的定义,幸亏我们2辩指出,故未遂。

44,我们的云帆,还没有建成,对方就逼着我们 扛块木版济沧海了。

45,对方辩友,如何结实他律对文明习惯的标准起决定性作用?

46,人的有恶的种子,也有善的种子,只靠自律的自生自灭,我们是善花也开,恶花也开啊。

47,不看生理的发育,不看心理的成长,我们的科学跑哪里去了呢?

48,我知道了,我们中职生每个都是心理学家,我们干脆把心理系取消了吧:p

49,姑且,象对方辩友那样,把每个人都看成心理学家了吧,对方如何理解 "能医难自医呢?

50,我已经二出祁山的问,对方辩友,你们是如何理解"能医难自医的"

51,传统教育已经让我们忽视了我们中职生实际情况,我们的他律可要指责对方知情不报了

52,渊洁说:一个国家的孩子说大人话,办大人事,这个国家的大人,一定准说

孩子话,办孩子事

53,谈个性,我们是因材施教好呢?还是顺起自律好呢?

54,孔庆东博士说:以往教育强调自律,强调我们的苗子,天生就是高大全,使得 协作与融合精神没有了,3个中国人,就变成了一条虫了。

55,思宾诺沙说:"本能是最好的动力,但却是最危险的向导。

56,文明习惯不是个性习惯,我们要以他律为圭泉。

57,对方如何解释:好的 制度,让坏人也作好事,坏的制度,让好人也做坏事呢? 1,我们的队员说:他们的功利,只能作好你的第一阶段

2,他律与自律是什么关系?

3,在他律与自律的切合点上!!谁是主要的》?

4,中职生文明习惯的评价标准是什么?

5,如何衡量一个中职生是否养成了文明习惯?

6,养成与培养,与保持是什么关系? 中职生文明习惯的保持与中职生文明习惯的养成是什么关系? 养成中是不是有保持,保持当然是自己保持吧

7,中职生文明习惯的养成,是个过程这个过程结束后是什么样子,如何衡量这个过程已经结束呢? 8,中职生毕业,与中职生文明习惯的养成什么关系?

9中职生文明习惯的养成,主要发生在哪个时期?

中职生文明习惯的养成,可以分为几个阶段?

10,他律是个观念,还是一个过程?

摘要:《中职生百科全书》解释:自律指与他律相对应的自我约束力。自律有高度的自觉性,是人对社会规范,道德规范,道德准则,各种法纪的自觉认知,并已形成内在的价值观念,是指在没有外在的监督下一种自觉主动的行为;他律是指在法律的约束下、纪律的要求下一种非主动的行为。中职生作为接受过良好教育的知识群体,具有独立意识,求实创新意识,责任感,使命感和明辨是非的认知能力,可以说已经具备了一定的自律能力。养成即培养形成。培养是个从无到有的过程,而形成是培养的目的。文明行为的养成不是一时的,它不仅是观念的形成,而且是一种由量变到质变的实践过程,是达到了一种不想做而不是不敢做的状态。因而,从“中职生”这个特殊的群体、从“养成”这个直接目的这两点只能推出“中职生文明行为的养成主要靠的是自律”!当然我们也没有排除他律的作用,他律作为一种行为规范在处处提醒着与制约着人们的行为习惯,人们需要在这样一种“保护”下去创造更美好的“自身与社会”。所以,总体来说,中职生文明行为的养成要以自律为主,他律为辅。

一、哲学原理 从哲学原理上看。谈到自律与他律,我们自然会想到内因与外因的关系。内因决定事物的发展方向,外因只能通过内因起作用。对于中职生文明行为的养成而言,自律直接作用于人的内心,是人对社会道德规范,各种法律法规的自觉认知,并已形成自身内在的价值观念,是内因。他律只是规定制约着你的外在行为,是外因,外因只有通过内因才能发挥其作用。自律是他律的载体,没有了自律,他律就没有了对象,就无法推动原有的意义。就如警察和小偷,有了警察,小偷还是存在呀!而小偷这个主体,不去通过自律去实现,还

是无计可施,他律显然没有了意义。“莲出淤泥而不染”完全是由于自身的约束力使其不改变高贵的情操。反之,如果完全依赖于他律,当他律这个外界环境一旦消失,自己将失去约束,就会为所欲为,无恶不作,可见起决定作用的始终应该是自律!马克思说过:“道德形成的基础是人类精神的自律。”文明行为的养成是一个以自律为主、他律为辅的形成过程。由于自律与他律都有各自的缺陷。所以,我们不能片面的刻意去扩大自律或他律的作用。只有充分发挥自律这一内因的主导作用,才更有利于包括他律在内的外因发挥辅助作用。所以,中职生文明行为的养成主要靠自律。 是靠小偷自律还是靠警察更有效呢?

二、历史角度 从历史上来看。中华民族是一个优秀的民族,上下五千年,让我们拥有的不仅是灿烂的文明史,还有厚重的道德传统。从古至今,多少圣人贤士把自律甚至是“慎独”作为道德修养乃至是人生的标准和追求。孔子云:“躬自厚而薄责于人,则远怨矣。”文天祥被敌人抓获,视死如归,没有人给他以外界压力,而凭借的正是他对祖国和人民的赤胆忠心,就是这种自律精神,才留下了“自古人生谁无死,留取丹心照汗青”的千古佳句。可见自律在我国的道德体系中占了很重要的一个位置。因而,对于当代中国中职生来说,文明行为这一基本要求而言更需靠自律来养成。 那为什么像陶渊明这样的名人还是要"归园田居"呢?

三、现实角度 从现实来看,就整个社会阶层来看,中职生应该说是时代文明的精英。他们具有极强的可塑性,同时也具有可变性。十几年的校园文化熏陶和修养铸就了中职生具有一定的自律能力。虽然在菁菁校园里,我们看到了一些不文明的现象,有些甚至是屡见不鲜,令人痛心。但是,我们应该看到中职生的主流是好的,是可以靠自律来养成文明行为的。 对于文明行为的养成来说,应该分为两个过程。首先应该是文明观念的培养和形成。这是一个基础,是我们对道德文明的价值体系的一个认知的过程,这个过程中,一般来说是他律起了主要的作用。但是更重要的是下一步,就是将文明观念内化的过程,将文明融入我们的行为中来。这当然需要我们的自律来起主导作用。这是因为:

1)在前文已经阐述过他律只有结合了自律才能更有效地发挥其作用。举个简单的例子,如果每个人都有很高的自律能力,那国家的各种机器将不需存在,人人都将和平相处。

2)自律作用的随时性,他律作用的滞后性。任何他律只是规定了人们行为的限度,它制约着你监督着你,使你不做出不文明的行为,但如果人缺乏自律能力,他律只能是一纸空文。自律时时刻刻提醒着你要把握自己,往好的对的方向前进,而他律往往在某些事件发生以后的处理中才能显示其威慑力,那只能是亡羊补牢,后悔已晚。

3)他律作用的不确定性。我们说文明行为的养成他并不是一时的,不仅是观念的形成,也不仅仅是外界因素内化的过程,更是一个实践的过程。他律只是在那一时刻告诉你该做什么,而他人的监督必然有一定的局限性,不可能随时随地地跟着你,更多的是你一个人的时候无法决定该做什么。比如在大街上捡到钱包,是应该放进自己兜里还是交给警察?在商店被多找零钱,是假装不知道还是退回去?所以自律更具可靠性!

今天,我们来说中职生的文明行为主要靠什么养成,不是站在辩论场的角度去考虑,而是从我们切身考虑,从现实生活出发,来寻找一个答案。其实所谓的自律可以说是他律的一种折射,可以说好的自律是建立在好的他律的基础上的;而他律一般来说是客观存在。对于中职生来说,我们是可以也应该依靠自律来养成自身的文明行为,从而形成一个良好的文明氛围,让更多人来自律,最后养成中职生这一整体的文明行为。就拿我们学校近期提出的关于“以德修身”的要求。首先是学生党员应该自律作为榜样,然后所有在校中职生共同提高自身素质,最后在全校范围内形成“以德修身”的氛围。

1,排除特殊性,把中职生这个主体改为人,

2,确定定义: 文明习惯的养成(再排除特殊性,找共性,就是习惯) 自律 他律

3,真实的骨架是:习惯是自律还是他律

4,父母是你第一任监护人,因此,在一个少年十分幼稚的时候,他当然是需要他律的,因为当时他的大脑里的可塑性很强,他面对复杂的时间,当然需要一个正确的人为他的成长指引方向.这样才能够明确他的是非观.然而,自律是他律的必然结果,一个人在确立了自己正确的观念之后,于是他就成为了一个较为成熟的青少年,于是他就学会了自己管住自己,这也就是我们说的自律.

5,那么说他律是自律的基础,就象狼人,他一出生就在狼窝里,他的习惯均是狼的习性.因为,狼是他的父母老师,他律者,而久而久之,他也会象狼一样捕食.后来,人类找到他,再次他律,于是,他又改变习惯(虽然很难),又开始象人一样自律.

6,两者都很重要,是一种或然的概念而不是必然的概念.但是,如果一定要分重要性,当然是起决定性的作用更重要,他律是自律的基础,所以,他律当然比自律更重要.

7,这时候回头加特殊性: 中职生一般是成人,他们已经形成较为成熟的自律本能了,而不像青少年,还未定型.(只是共性宏观的概念而不具有具象微观普适概念) 既然自律已经成为中职生的普遍本能,他律的作用明显减少,(例如他律规定适如此,中职生却实际用另外一套)当然自律变成了中职生的主要作用力.

自律,也叫自控力。自律这个词古已有之,古时候称之为“慎独”,它的词义非常简单——在道德层面上自己管自己。自律有高度的自觉性,是人对社会规范,道德规范,道德准则,各种法纪的自觉认知,并已形成内在的价值观念,是在没有外在的监督约束下的一种自觉主动行为。他律是指在法律的约束下、纪律的要求下一种非主动的行为。自律是与他律相对应的自我约束力。

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