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“生活世界”视阈下幼儿园班级“制度化生活”的审视

发布时间:2014-06-11 10:02:41  

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“生活世界”视阈下幼儿园班级“制度化生活”的审视

作者:高洁 王春燕

来源:《早期教育(教师版)》2013年第10期

“生活世界”理论是德国哲学家胡塞尔出于挽救欧洲科学危机、批判实证主义而提出的。他认为欧洲科学危机的实质是科学世界对其产生的基础——生活世界的遗忘。他曾说到:“在十九世纪后半叶,现代人的整个世界观惟一受实证科学的支配,并且惟一被科学所造成的?繁荣?所迷惑,这种惟一性意味着人们以冷漠的态度避开了对真正的人性具有决定意义的问题。单纯注重事实的科学,造就单纯注重事实的人。”科学不再与人的“生活”或生命相关,使人性在这种遗忘中陷入危机。在胡塞尔看来,要拯救这场科学危机,就要寻找蕴含丰富的、关于人意义本源性的生活世界。同样,在幼儿园班级生活中,我们也应找寻属于儿童真实的生活世界,因为那些成人制定的规则和规定束缚着儿童的天性,儿童的生活世界因逐渐“被制度化”而失去了本真的生活童趣和意味。因此,在幼儿园寻回哲学层面的“生活世界”对我们审视幼儿园班级“制度化生活”具有理论意义和实践价值。

一、“生活世界”的核心理念

(一)人的主体地位为其基础核心

胡塞尔的“生活世界”概念蕴含着心物关系,他指出,“生活世界”并不是“物理世界”意义下的“活的自然界”,而“我生”“我在世界中”,实质是“我在自然中”“我在他人中”,以及“我?生?在其中”。可见,胡塞尔的“生活世界”概念特别强调人活着的、“生着”的意义。离开了人,所谓的“生活世界”也会沦落到心物分离的“物理世界”“死的世界”的地步。“生活世界”是人在其中的世界,它的中心是人,是人的生存与人生价值。“生活世界”与“世界”的本质区别就在于人的存在、人的生成、人的实践、人的地位的突显。儿童是未成熟的人,是孕育着一切发展可能性的人,是具有儿童年龄特征的人,是教育之中的人。儿童也是“生活着的人”。生活是儿童的存在方式,是儿童的成长与发展的过程。在儿童的生活世界中,理应体现生活是儿童存在的本质。以此才能彰显儿童的主体地位。

(二)亲身体验为其存在方式

马克斯·范梅南在《生活体验研究》一书中指出:“生活世界,即我们的生活体验世界。教育的意义必须到教育的实际生活中去寻找,因为如果我们将种种假设和给定的意义都搁置起来的话,所剩下的就只有教育学的生活的体验了。”胡塞尔则认为,“生活世界”是那个“唯一实在的、通过知觉实际地被给予的、被经验到并能经验到的世界”。狄尔泰认为,生活体验置于精神如同呼吸之于身体:“正像我们的身体需要呼吸一样,精神也需要在情感生活的回应中实现并扩展其存在。”对于人们而言,生活世界是真实的,而不是虚幻的,是人们可以感知并体验

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