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黄懿静

发布时间:2013-12-12 15:00:46  

毕 业 论 文

题 目 浅论苏轼散文的成就

学生姓名 黄懿静 学号

入学时间 2011春 专业 汉语言文学

指导教师

试点单位 巫溪县广播电视大学

重 庆 广 播 电 视 大 学

2013 年 11 月 4 日

材 料 目 录

1.指导任务书……………………………………………………………( 1 )

2.指导记录表……………………………………………………………( 2 )

3.写作提纲………………………………………………………………( 3 )

4.论文提要………………………………………………………………( 4 )

5.论文正文………………………………………………………………( 5 )

6.参考文献………………………………………………………………( 6 )

7.指导教师情况及评语…………………………………………………( 7

8.答辩记录表……………………………………………………………( 8 )

9.审查意见………………………………………………………………( 9 )

毕业设计(论文)指导任务书

毕业论文题目 浅论苏轼散文的成就 学生姓名 黄懿静 专 业 汉语言文学 指导教师 职 称

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毕业设计(论文)教师指导记录表

重庆广播电视大学 试点单位 重庆广播电视大学 指导教师

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目 录

内容提要?????????????????????????????????1

一、引言?????????????????????????????????2

二、对苏轼的人物介绍???????????????????????????2

三、对于苏轼作品的分类??????????????????????????2

四、对苏轼写作时的论述分析????????????????????????2

五、苏轼人物性格形成的原因????????????????????????3

六、苏轼散文议论创作的成就????????????????????????3 结语???????????????????????????????????5 参考文献?????????????????????????????????6

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写 作 提 纲

一、引言

二、对苏轼的人物介绍

三、苏轼作品的分类

四、对苏轼写作时的论述分析

五、苏轼人物性格形成的原因

六、苏轼散文议论创作的成就

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内容提要

苏轼是我国北宋杰出的文学大家,他的文学作品以其豪迈的气象、丰富的思想内容和独特的艺术风格,代表了北宋文学的最高成就。早年,苏轼大力提倡豪放、雄壮的风格,到了饱经忧患的晚年,却推崇平淡朴质的风格。他的散文艺术成就极高,既有韩文的磅礴气势,又有欧文的平易婉转,而且独具自由挥洒,灵活变幻,行云流水的风格。

关键词:苏轼;散文;艺术;风格

浅论苏轼散文的成就

苏轼是我国北宋杰出的文学大家,他的文学作品以其豪迈的气象、丰富的思想内容和独特的艺术风格,代表了北宋文学的最高成就。早年,苏轼大力提倡豪放、雄壮的风格,到了饱经忧患的晚年,却推崇平淡朴质的风格。他的散文艺术成就极高,既有韩文的磅礴气势,又有欧文的平易婉转,而且独具自由挥洒,灵活变幻,行云流水的风格。苏轼散文,可与韩愈、柳宗元、欧阳修三家的散文媲美。其中,苏轼以史论散文大露峥嵘,凭借大量的历史事实加以周密的论证,形成了纵横捭阖,挥洒自如和观点独特,富创造性的艺术特色,不但给宋代散文史添上了浓重的一笔,还对明清的文学创作有着深远的影响。

一、对苏轼的人物介绍

苏轼(1037—1101)字子瞻,一字和仲,号东坡居士,眉州眉山(今属四川省)人,在北宋党争中数遭贬嫡,縊号文忠。他在诗词、散文、书法和绘画方面均有很高的成就,是继欧阳修之后北宋文学运动的领袖。

二、苏轼作品的分类

苏轼是北宋时著名的文学家、艺术家。其主要成就是不是散文,人们的看法可能很不一致,但其散文数量很大,其中最重要的作品大致有三类:一类是政论和史论;一类是记和书序;还有一类是随笔(包括书简、题跋、杂记等)。但他自己则是以散文自负。

在散文方面,他与北宋古文运动领导欧阳修并称“欧苏”;在诗歌方面,他与江西诗派的开创者黄庭坚并称“苏黄”;在词作方面,他开创了豪放派,与南宋大词人辛弃疾并称“苏辛”。

他说“吾文如万斛泉源,不择地而出,在平地滔滔汩汩,虽一日千里无难;及其与山石曲折,随物赋形,而不可知也。所可知者,常行于所当行,常止于不可不止,如是而已矣!”核以苏轼文章的创作实际,可以说这话很符合他的文章特征。苏轼的散文艺术成就极高,既有韩文的磅礴气势, 又有欧文的平易婉转,而且独具自由挥洒,灵活变幻,行云流水的风格。文章将着重论述苏文平易自然的特色。

三、对苏轼写作时的论述分析

苏轼的散文,可与韩愈、柳宗元、欧阳修三家的散文媲美。他的散文创作,以政论、史论文和亭台楼堂记为主。在这些散文中,尤其是政论和史论中,体现了苏轼积极参入政治的态度。评论古今、好发议论,洋溢着与生俱来的奋厉当世之志。

被贬黄州之后,题材与早期表现重大题材和政治生活不同。除了3篇谢表、5篇祭文、1篇墓志铭、3篇贺启和3篇代他人所作的奏议外,其它的主要是记述自己在黄州时期的生活,包括游记、传记、铭、颂、赞、偈、题跋琴棋书画纸墨、杂记人物异事等。其中,苏轼以史论散文大露峥嵘,凭借大量的历史事实加以周密的论证,形成了纵横捭阖,挥洒自如和观点独特,富创造性的艺术特色,不但给宋代散文史添上了浓重的一笔,还对明清的文学创作有着深远的影响。

不管是在游记,还是、在记录平常生活的文字中,都时时透露着苏轼对宇宙人生的诸多思考和认识,比如《雪堂记》中苏子与客对雪堂的那番关于“拘”与“散”、“凹”与“凸”的讨论,又如被誉为黄州时期代表作的《赤壁赋》和《后赤壁赋》。尤其是《赤壁赋》,借苏子与客的回答,道出了苏轼心中对人生失落乃至历史沧桑变幻的思考。无论是火烧赤壁的周瑜,还是“酾酒临江”、称雄一方的曹操,个人的得意与失意,相对于宇宙万物而言,是何其渺小。人寄住在这世上,就像是“寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟”。对于这一无法解决的人生困惑,苏轼认为“盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬。自其不变者观之,则物与我皆无尽也,又何羡乎?”所以,与其“愀然危坐”,不如淡化心中的得失之欲,且去享受那取之不尽的“江上之清风”和“山间之明月”。苏轼的旷达,

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正是在经历了这种对人生的思考后获得的。也正是这种心态,使得苏轼的许多作品,都带着旷达雅量的特色。

苏轼还创作了大量散文赋、随笔、题跋等作品。正如王水照在《唐宋文学论集》中所言,苏轼的散文创作“着重抒情性,注重于抒情与叙事、写景、说理的高度结合,出现了带有自觉创作意识的文学散文或文学性散文”。

四、苏轼人物性格形成的原因

苏轼成长在一个富有教养的家庭,又生长在一个表面承平而内忧外患频繁、危机四伏的时代,各种社会矛盾日趋尖锐,改革与守旧斗争十分激烈,他就处在两派斗争的夹缝中,政治抱负无法实现,反而坎坷一生。在生活中,他又经历了丧妻、丧子、父母去世的多重打击,如此坎坷的精力决定了他复杂的思想,早年他独尊儒学,具有积极入世的思想,胸怀济世的雄才大略,为官清廉,仁政爱民。

苏轼在幼小读书时就能把儒道两家的最美好的品格和修养融合到自己的修养之中,这是苏轼成材的一个重要因素。

苏轼做人态度,他对于自己的苦难挫折采取超然旷达的态度处理,正如他自己所言:“进退得丧,齐齐久矣,皆不足道。”而对于国家,人民的忠爱之心,则是始终执著,没有改变的。所以只要回到朝廷去,他应该说什么正直的话,还照样说,经过多少危苦患难,仍然是那样忠直,而且贬官在外时,尽力为民办实事,在风翔被人民称为“苏贤能”。在密救过旱灾,在徐州救过水灾,在杭州修西湖、建医院,惠州修桥梁,在儋州建医院、学校,尽力为民办实事,所到之处均有极好的政声,苦难铸就了苏轼伟大的人格。

苏轼是个文人,对于兵法,他懂得不多。这一方面他还不及其父苏洵。不过,他的论述是针对时弊的,他的论断也是从实际出发的。

他说:“天下苟不免于用兵,而用之不以渐,使民于安乐无事之中,一旦出身而蹈死地,则其为患,必有不测。”写到这里,关于“生民之患”,已说的淋漓尽致。在这样的危机面前,如果再不采取挽救的对策,实在危险。于是文章自然引出结论,就是要对平民百姓教以战守之术。文章说:“臣欲使士大夫尊尚武勇,讲习兵法。庶人之在官者,授以击刺之术。每岁终则聚于郡府,如古都试之法,有胜负,有赏罚。而行之既久,则又以军法从事。”这篇文章写得相当周密,结构相当完美。

随着经历的事情渐多,超然物外,随遇而安的思想在他身上显得越发成熟。苏轼认为,如不能超然物外,则乐少悲多;如能超然物外,即使在困苦的環境中,也有可乐的东西,苦中作乐,一切景语皆情语,这就是生活磨练赐予他的宝贵财富。愈经历风霜,愈显得披霜斗雪的可贵,一身傲骨岂可轻言弯折。大丈夫不是偏执狂,当入世时即入世,当人民需要我时,自是全力进取,个人之命运与国家之兴衰存亡紧密地联系在一起。

五、苏轼散文议论创作的成就

苏轼散文以议论见长,而且能和思辨化的更高层次升华,因此,苏文集中体现了北宋散文的特色,代表了一代散文创作艺术的最高成就。

苏轼也是中国古代久负盛名的思想家、文学家、艺术家,他在诗词、书画、散文等创作上都有极高的造诣,堪称一代典范;其哲学、政治主张亦条理贯通,自成一家。在中国文学和文化史上,苏轼的“艺术精神”具有极大的典型性,因此,研究苏轼的“艺术精神”不仅能让我们更深刻的理解苏轼的文学创作,也有助于我们对中国古代文化的内核作更深入的挖掘,苏轼散文代表宋代散文的最高成就。在苏氏父子中,他的散文也的佼佼者。

苏轼现存各体散文四千余篇,不禁门类齐全,而且在散文创作的题材内容和写作技巧方面,都进行了新的探索和开拓。他的议论文、记叙文、小品文均各具特色,异彩纷呈,然其散文的艺术特色更加引人注目。苏轼文学强调文学的独创性、表现力和艺术价值。苏轼在《答谢民师推官书》中说:“大略如行云流水,初无定质,但常行于所当行,常止于不可不止,文理自然,姿态横生。”他认为,文章好比行云流水,开始并无固定的目标,常常是该行就行,不得不止就止,这样的文章文

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理自然,姿态横生。苏轼史论散文平易流畅,豪放自如。释德洪《跋东坡池录》说:“其文涣然如水之质,漫衍浩荡,则其波亦自然成文。”

苏轼散文多以谋政、奏议、进策为主,素有战国纵横家之风,气势雄放,造语精警,另一方面,由于苏轼不同于其他文学家的艺术修养,使得苏轼的史论散文更具有纵横捭阖、挥洒自如的艺术特色。

这一特色在《论管仲》中有着充分的体现,《论管仲》一文先是借孔子之言:“齐桓公九合诸侯,不以兵车,管仲之力也。如其仁,如其仁。”以春秋时“管仲相桓公,辞子华之请”为引子,高度评价了管仲的辅助之功、盛德之事。而后列举了《春秋》以下齐桓公不杀田敬仲、楚成王不杀晋公子重耳、汉高祖不杀吴王等七人之盛德史实,以与汉景帝杀周亚夫、曹操杀孔融、晋文帝杀稽康等八人之背德行径,形成前后对比。最后总结这些历史事件,从而得出“吾以谓天下如养生,忧国备乱如服药。养生者,不过慎起居饮食、节声色而已。节慎在未病之前,而服药在已病之后。今吾忧寒疾而先服乌喙,忧热疾而先服甘遂,则病未作而药已杀人矣。彼八人者,皆未病而服药者矣。”的治国之道。即治国如养生,养生应注重日常细节,仔细调理呵护,警慎为上,不能病未作而下药,治理国家也是如此,治国应谨慎的制定治国方略和措施,以仁治国,以“盛德”得民心,而不能“以鞅鞅”、“以名重”、“以族大”、“以谣言”,甚而至于“以谶”而杀无辜。整篇文章中心突出,结构严谨,意旨鲜明,先写实,再对比,后论史,层层推进,多举实例,精于议论,完全体现了苏轼史论散文雄奇纵恣、舒卷自如的艺术特色。

苏轼继庄子之风,学识更加丰富,笔力更加挥洒自如。表现在:汪洋姿势,豪迈奔放;想像丰富,姿态横生;自然流畅,行云流水。最能体现这一特色的是苏轼的前后《赤壁赋》它标志着宋代文赋在艺术上的最高成就。当历代所传涌,今天读起来也仍然是一首优美的散文诗。是诗和散文高度的融合,充溢着诗情画意。作者创造性地运用了传统的“诗缘情而绮靡,赋物体而浏亮”的手法,把诗、赋、文三者有机的结合起来,将情、景、韵交织在一起。创造出美妙的境界,这篇赋作者也把笔力着重在说理上。但,这是在优美的境界中说理,以水、月、清风作誓,富于形象性和感情色彩,再加上对偶和韵语使谈玄说理也清爽地融于诗情画意之中,并且以理胜情,展示了胸襟,深化了主题。

苏轼的书信杂文。由于写得随便,文章就显得自然。有的文章真是“行于所当行”,“止于所不可不止”。苏轼的一篇文章中,说理、叙事、抒情, 往往兼而有之。例如他的《筼筜谷偃竹记》,从题目看应是杂记,而内容则兼“论辩”、“传状”、“哀祭”几个方面。从主要内容看,应是一篇悼念亡友的文章,但其中阐述绘画的理论又占了主要篇幅。

文章的题目是标明给文与可的一篇“偃竹”作记,但一开始却先介绍了文与可的画论。说: 竹之始生,一寸之萌耳,而节叶具焉。自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者,生而有之也。今画者乃节节而为之,叶叶而累之,岂复有竹乎!故画竹必先得成竹于胸中,执笔熟视,乃见其所欲画者,急起从之,振笔直遂,以追其所见,如兔起鹘落,少纵则逝矣。与可之教予如此。

苏轼引用的文与可(苏轼密友,北宋著名画家)的这几句话,就是有名的“成竹在胸”的画论。文与可绘画理论当然不止上述这几句话,但苏轼为什么特意拈出这几句来呢?我看这大概就是与可画论的精华,也是苏轼认为最宝贵的艺术理论遗产。苏轼接下去说:予不能然也,而心识其所以然。夫既心识其所以然而不能然者,内外不一,心手不相应,不学之过也。故凡有见于中而操之不熟者,平居自视了然而临事忽焉丧之,岂独竹乎?

这是苏轼对于与可这一论点的发挥。他的发挥是深有体会的。他对于与可的话能够“心识其所以然”,也就是所谓“心知其意”。不过,尽管他心知其意,而如果让他自己动笔,还是不能得心应手。即“内外不一,心手不相应”。苏轼认为,这是“不学之过”。他在这里强调的是“学”他还进一步强调说:“凡有见于中而操之不熟者”,都是由于工夫不够,不仅画竹如此,别的事情无不如此。

苏轼散文往往就常见的事实翻新出奇,以独特视角切入,得出意外结论。如《贾谊论》:西汉初期的贾谊才华横溢,正直且勇于大胆改革,因受到权臣们的嫉恨和排挤,被贬外放,致使在而立之

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年抑郁而终,一直被后世所同情和哀悼。而苏轼的《贾谊论》前半部分则给予了完全相反的观点。

“惜乎!贾生王者之佐,而不能自用其才也。夫娇君子之所取者远,则必有所待,所就者大,则必有所忍。古之贤人,皆负可致之才,而率不能引其万一者,未必皆其时君之罪,或者其自取也。”“若贾生者,非汉文不能用生,生之不能用汉文也。”即认为贾谊的遭贬被黜有着他自身的原因,文章批评贾谊虽有才能却不能审时度势,不懂得掌握表现才能的分寸与时机,主动的去适应当时的政治环境。文章后半部分却转入了人君应如何对待人才的问题,“古之人有高世之才,必有遗俗之累。是故非聪明睿智不惑之主,则不能全其用。古今称符坚得王猛於草茅之中,一朝尽斥去其旧臣,而与之谋。彼其匹夫。略有天下之半,其以此哉!愚深悲生之志,故备论之;亦使人君得如贾生之臣,则知其有狷介之操,一不见用,则忧伤病,沮不能复振。而为贾生者,以仅其所发哉!”,认为正因为贾谊这样的臣子,所以为人君者,若非睿智知才之能,则不能使之为国所用,与前半部分对贾谊的分析呼应,构成了一个完整的主题,文章跌宕起伏,别有新意。

苏轼对传统的理想人格尤为看重,如他在《李太白碑文记》中,他抓住一个“气”字赞扬李白的卓荦人格,“士以气为主,方高力士用事”“公卿大夫争相事之,而太白使之脱靴殿上,固已气盖天下矣,使之得志”必不肯附权幸以取容;其肯从君于昏乎在《范文正公集叙》中,虽是序文,却字里行间透露出对范仲淹人格的赞颂,“公在天圣中,居太夫人忧,则已有忧天下而致太平之意,故为万言书以遗宰相,天下传诵”主要歌颂的是范仲淹那“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的伟大襟怀。肯定了欧阳修对国家民族的栋梁作用,苏轼散文中讴歌过的人物,既有出将入相的儒家典范,也有出污泥而不染的隐士高人,还有游侠、道士、僧人。

但凡在道德功业有一长可取者,都不惜笔墨热情歌颂,苏轼大力讴歌他人的高尚人格,自己也身体力行,自励自律,他一生光明磊落、表里澄澈、讲求风节,不愿视时上下而变其学,故常为奸人所害,然而他明知,诗人例穷苦,天意遣奔逃,却始终保持着自己对理想人格的执着追求,他的散文正体现了这种人格追求的文化品格。

苏轼一生,在坎坷与困难中不断最求、积极进取。他以他全部独特的政治、思想、文学和艺术生活状态塑造了崇高的道德典范,集中体现了中国人的生存智能和生命智能,展示着灿烂的人格魅力。以苏轼为代表的三苏父子,以其辉煌的文学艺术成就和卓越的政治实践,深邃的哲学思想和高尚的人格精神,形成了中国文化史上一个独特的名人文化体系——三苏文化,成为中国传统文化的重要组成部门和宝贵遗产。

【结语】

虽然苏轼的史论散文中所存在的一些历史重构一直为后世所弊病,但是鉴于史论的文学范畴及其与历史著述的不同,这些方面不但可以被理解,甚至突出了他自己的散文创作的风格多样化的理论观点,使散文中的情感和哲理给人以美的享受,巧妙地处理了两者的矛盾,使之互相补充,互相促进,增加了作品感人的力量,这种技巧是值得借鉴的。

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【参考文献】

1、 顾之川校注 苏轼文集 [M] 长沙:岳麓书社,2000;

2、孙望 常国武 宋代文学史[M] 北京:人民文学出版社,1996;

3、苏轼 王维吴道子画 [M] 苏轼诗集 北京:中华书局,1982;

4、苏轼 过广爱寺三首 [M] 苏轼诗集 北京:中华书局,1982;

5、顾之川校注 苏轼文集[M] 长沙:岳麓书社,2000;

6、苏轼 答李端叔书 苏东坡全集[M] 广州:海出版社,1996;

7、谢敏玲 《苏轼史论散文研究》

8、王水照 宋代散文的技巧和样式的发展 唐宋文学论集6 齐鲁书社,1984年;

9、周先慎 苏轼散文赏析集[M] 成都:巴蜀书社,1994。

毕业设计(论文)指导教师情况及评语

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毕业设计(论文)答辩记录表

答辩学生: 学号: 专业:

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论文题目:

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