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康寿宝鉴十教案

发布时间:2014-01-13 14:00:25  

《康寿宝鉴》教案

第十课时 原文:

誓愿文式

月日立愿戒邪淫弟子

焚香具疏。敬谨宣誓于 座前曰。

百善先孝。万恶首淫。人异禽兽。以其存心。

雁集中泽。尚不乱群。我为佛子。可不如禽。

自今日始。誓戒邪淫。尽我形寿。永不渝心。

若有犯者。即祸其身。倘不蔽过。殃及子孙。

玷污大教。罪实非轻。殛以劝来。护法神明。

慈悲哀怜。鉴此葵忱。护持默佑。永保生生。

弟子 谨具押

一坚戒力。人之存心。非善即恶。人之享受。非福即祸。天道祸淫。不加悔罪之人。诚始迷而终悟。自灾去而福来。但忏悔受戒之后。必须战战兢兢。临深履薄。直至启手启足之后。而后可告无罪于神明。设受戒之后。又复犯戒。则誓辞在前。神威在后。决定受祸。不可救药。如伤寒小愈。便食荤腥。前证一发。决无生理。惟愿同人。至心归依。时时对越神明。刻刻常思祸患。昔人云。一之为甚。其可再乎。祝既已发誓。岂同儿戏。

一坚信心。凡受戒诸人。须知人命不齐。如地有肥瘠。而在天两露。原无二施。栽者培之。倾者覆之。培与覆之权虽在天。而栽与倾之机实在我。彼恶人而享非常之福。未必是真福。或借此以重其殃。否则祖德前因甚厚也。善人而受无端之祸。未必是真祸。或借此以玉汝成。否则夙弃往愆所致耳。惟愿世人。倘遇顺境。更加精进。倘遇逆境。益宜勇猛。尽其在我而已。

翻译:一坚戒力 人们心里的念头,有善念有恶念。人们所得到的果报,有福报有灾祸。天道是福善祸淫的。但天道祸淫,却不对已经悔罪的人施以祸事。如果我们真的能反迷为悟,那么一定会祸去而福来。但是我们在忏悔受戒之后,必须战战兢兢,如临深渊,如履薄冰,时刻警惕不再作一念之恶,这样才敢在神明前说自己已经无罪。如果在受戒之后又去犯戒,要知道我们已经有了誓辞在前,又有神明在暗里监督,犯戒之人决定受祸,不可救药。这就像伤寒病人刚刚好了一点,马上又食荤腥,原病复发,绝对没有活下来的道理。所以希望各位同人,一定要至心归依,时时在神明前自省,刻刻想到犯戒将带来的祸患。古人说:“一之为甚,其可再乎?”何况我们既已发誓,岂能当作儿戏!

一坚信心 凡受戒诸人,应该知道人与人的命运是不同的,这就像土地有肥有瘠,天上的雨露阳光,却无二施。只要我们在土地上种下了种子,天地是一样给予它培育之恩的,但是如果树苗栽得不正,倾斜的树就很容易倒了。是培育还是倾倒,这个权力似乎是由天主宰,但栽得正还是栽得歪,这个权利其实操之在我自身。有些造恶之人却能享受非常之福,未必是真福,可能是借此来促使他以后遭受更重的殃祸,要不就是他祖上积下了厚德,要不就是他自己前世做了很多好

事积下了很大福报。也有行善之人而受无端之祸的,那未必是真祸,可能是老天要借此以磨练你、玉成你将来成为大器,要不就是过去世造了恶业,所以今生当受此报,等到报应受完,苦尽甘来,一切都会好起来的。所以希望世人,如果遇到顺境,应该更加精进多做好事;如果遇到逆境,尤其需要有大智慧,勇猛精进,积功累德,尽自己的一切能力改变命运,这样最终还是会有好的结果!

教学过程: 一、学生诵读

二、.解释誓愿:即立誓时表示的誓言和心愿。印光大师在《寿康宝鉴》里面所列的誓愿文式是开示消除淫邪罪业的方法,弟子要端楷依此书写,对佛菩萨像前宣读焚化,以昭诚敬。

三、翻译

四、问题探讨:

1. 同学自由讨论

尽其在我而已。”

2. 当今时代的青少年怎样正确对待人生道路上的顺境与逆境?

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