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古诗哲理

发布时间:2014-03-02 19:24:21  

古诗哲理 能使人的精神新生的原理或概念 关于宇宙和人生根本的原理

古诗4、不识庐山真面目,只缘身在此山中。 ——北宋苏轼《题西林壁》

注释:不识:不认识,不清楚。 庐山:山名,又名匡山,我国的名山。 只缘:就是因为。 缘:因为。

译文:不认识庐山本来的面目,只因为置身于这山中。 原作:横看成岭侧成峰,远近高低各不同。不识庐山真面目,只缘身在此山中。

赏析:这两句说明只看到庐山的一个局部,而没有真正认识庐山的根本原因,就在于“身在此山中”。这揭示出一个深刻的人生哲理:“当事者迷,旁观者清。”告诉人们看问题一定要全面,而不可以偏概全,否则会使自己身陷其中,“不识庐山真面目”,却还自以为是。

古诗8、春色满园关不住,一枝红杏出墙来。 ——南宋叶绍翁《游园不值》

注释:关:锁关,关闭。 红杏:红色的杏花。

译文:满园的春色怎么能够关得住,一枝红艳艳的杏花从园墙中伸了出来。

原作:应怜屐齿印苍苔,小扣柴扉久不开。春色满园关不住,一枝红杏出墙来。

赏析:“关不住”三字,照应了这首诗上句中的“久不开”。主人想用“久不开”来关住满园春色,这种做法是十分可笑的。为什么呢?“一枝红杏出墙来”回答了上面的问题。诗人用“出墙来”的“一枝红杏”来反衬墙内的“春色满园”,如此以少胜多,构思精巧,耐人寻味。这两句说明了深刻的道理:一切有生命的事物,是关不住的,禁不了的,它总是能冲破一切压迫、阻挠,茁壮成长。这是给新鲜事物以热情的鼓舞和力量。

古诗20、近水楼台先得月,向阳花木易为春。 ——北宋苏麟《有感》

注释:先得月:先得到月光。 易为春:容易繁茂。 译文:水边楼台先得到月色的照耀,南面向着阳光的花木容易萌芽开花。

赏析:靠近水边的楼台,因无杂物树枝遮挡,总是先照到月光;偏向太阳一边的花木,最容易繁茂而装点春天。但作者用它作比喻,来说明靠上司近的部下得到了提拔,而在远处的自己却被遗漏了。成语“近水楼台”即源出于此,比喻因近便而获得优先机会。后人用这两句诗来表示有了便利的条件就容易先得到好处。

古诗24、江山代有才人出,各领风骚数百年。 ——清赵翼《论诗》

注释:代有:即代代有。 才人:有才气的诗人。 风

骚:《诗经》中的《国风》和《楚辞》中的《离骚》。借指诗歌。此处泛指诗歌创作。

译文:祖国的大好河山代代都孕育出许多杰出的人才,他们都以创造性的诗篇各自领导诗坛几百年。

原文:李杜诗篇万口传,至今已觉不新鲜。江山代有才人出,各领风骚数百年。

赏析:每个时代都有自己的天才诗人,他们以富有创造性的诗篇领导当代诗坛,创一代诗风。文艺是社会生活的反映,作为社会生活反映的文艺作品,一个时代就有一个时代的审美情趣,作者这样的哲理性的认识是完全符合我们的文艺观的。后人常用这两句来赞美新人代旧人的美好景况,也用来鼓励新人肯定自己,敢于超越前人。

古诗40、山重水复疑无路,柳暗花明又一村。 ——南宋陆游《游山西村》

注释:山重:重重叠叠的山。 水复:溪流弯弯曲曲重复出现。 柳暗:柳树浓密成荫,光线暗淡。 花明:阳光明媚,百花吐艳。

译文:重重山挡、条条溪阻,怀疑前面已经没有了出路。一转弯是绿树成荫、阳光明媚、百花盛开,简朴的村舍又是一座。

赏析:这两句名句常常被用来比喻在克服了重重困难之后,进入了一个新的理想境界,给人以鼓舞和力量。

古诗44、问渠那得清如许,为有源头活水来。 ——南宋朱熹《观书有感》

注释:渠:它,指方塘。 那得:哪得,怎么会得到。 清如许:像这样清澈。 为:因为。 源头:塘水发源的地方。 活水:长流不停的水。

译文:我要向人请问一个问题:为什么塘水会这么清澈湛蓝?有人微笑着作了回答:因为它有活水从源头不断地流来。

原作:半亩方塘一鉴开,天光云影共徘徊。问渠那得清如许,为有源头活水来。

赏析:这两句是作者读书时的一种感受。作者在读书时,可能忽然把某些难懂的地方读通了,顿有所感,想到这正像一方清澈如镜的池塘,它之所以像明镜一样,清澈见底,映照着天光云影,正是因为源头常有活水流来之故。这个道理,作者不是靠抽象的说教表达的,而是从自然界中捕捉了形象,让形象本身来说话。“问渠那得清如许,为有源头活水来”这两句是议论,借助“清如许”和“源头活水来”的具体形象来展开。故而这两句诗虽在说理,却不堕理障,至今为人们所传诵、引用。

古文名句

古文3、不入虎穴,焉得虎子。 ——南朝宋范晔《后汉书·班超传》

注释:虎穴:老虎洞。 焉:怎么。 虎子:小老虎。 译文:不进入老虎洞,怎么能捉住小老虎。

赏析:比喻不历艰险,就不能取得重大成就;也常用来说明不深入实际就不能解决问题。同时,它也可说明人们要领略大自然的无限风光,就必须有坚定的意志,顽强的毅力,不畏艰险、不怕困难、勇于攀登的精神。此外,在漫漫的人生征途上,在学业和事业上也是如此,要想取得成就,就要像进虎穴抓虎子一样,要历尽艰险,才能创造辉煌的业绩。

古文6、百闻不如一见。 ——《汉书·赵充国传》 注释:百闻:听到了很多。 一见:亲眼见一次。 赵充国:西汉陇西上邽(今甘肃天水)人。他对于分布在今甘、青、川一带的匈奴和羌族情况很熟悉,曾率领军队击退匈奴的进犯,平定羌族的叛乱,被封为后将军。

译文:从别人那里听说多次,也不如自己亲眼看到一次更可靠。

赏析:这句话充分体现了赵充国重视调查、实事求是的精神,这正是他在保卫边疆、建设边疆方面取得成功的主要原因。现在,人们用这句名句表示,听得再多还不如看一遍,也就是说要重视调查研究,掌握第一手材料。

古文9、多行不义必自毙。 ——《左传·隐公元年》 注释:多行:多做。 自毙:自取灭亡,自己毁灭自己。 译文:多做不义的事情,必定要自取灭亡。

赏析:这是春秋时郑国郑庄公对其弟共(gōng)叔段在其母支持下谋夺君位时说的话。这句中的“义”是有阶级性的;现在我们讲的“不义”,一般是指反党、反人民的勾当。现在这句名言多用于形容反动派或坏人,搬起石头砸自己的脚,坏事干得越多就越孤立,就越增加了加速自己灭亡的条件,这是对恶人的警告。

古文15、工欲善其事,必先利其器。 ——《论语·卫灵公》

注释:善:用作动词。做好,干好,使其完善。 利:用作动词。搞好,弄好,使其精良。

译文:工匠要把活儿干得好,必须先把工具弄得精良合用。

赏析:这两句常用以说明只有事先做好充分准备,工作起来才能卓有成效。后来人们把“工欲善其事,必先利其器”的含义缩小了,限制在实际的工人、工作、工具三方面的关系上,说服力就更强了。

古文18、兼听则明,偏信则暗。 ——北宋司马光《资治通鉴》

注释:明:明白清醒。 暗:不明白,糊涂。

译文:广泛地听取意见,就会明白清醒;只听一面之词就会糊里糊涂。

赏析:这说明听取各方面的意见,才能明辨是非;听取

单方面的意见,就要作出错误的判断。人们只要广泛听取各方面的意见,就会通晓事理,变得越来越聪明、睿智;如果只听取单方面的平庸、浅薄的意见,就会越来越愚昧。

古文22、金玉其外,败絮其中。 ——明刘基《卖柑者言》

注释:金玉:泛指珍宝,比喻华美贵重。 败絮:破棉絮,比喻腐朽不堪。

译文:外表像金玉,内里却尽是破棉絮。

赏析:作者看到这柑光彩照耀、质地如玉、金色诱人。但剖开后,一股烟气直冲口鼻,里面干枯得像破棉絮。于是,他由这柑联想到外表好而实质坏的人。因此,对一个人的认识,需要全面考察。首先看他的目的是什么,这样就知道他的动机;其次看他整个行动的经过,最后看他平常做人是安于什么。以这样三点去考察人,就可以比较全面地认识人了,不会被他“金玉其外,败絮其中”的现象所欺骗。

古文23、橘生淮南则为橘,生于淮北则为枳。 ——《晏子春秋·内篇杂下十》

注释:淮:淮河。 枳:也叫“枸橘”,似橘而味酸苦。 译文:橘子,生长在淮河以南就叫做橘,生长在淮河以北就叫做枳。

赏析:这两句话,用于比喻同一东西,在不同的条件下,可能发生质的变化,人也是如此。这里强调环境对人的重要

影响,这对激励人们加强自我修养,发挥人的主观能动性,具有积极的意义。

古文33、皮之不存,毛将焉附? ——《左传·僖公十四年》

注释:焉:哪儿。 附:依附。

译文:连皮都没有了,毛还长在什么地方呢?

赏析:这句话常用以比喻基础的重要。如果基础没有了,那么建筑在这个基础上的东西也就失去了依附而无法生存。

古文39、塞翁失马,安知非福。 ——《淮南子·人间训》

注释:塞:边塞上险要地。 翁:老头儿。 安知:怎么知道。

译文:边塞上的一个老头儿丢失了一匹马,但怎么知道这不是福气呢?

赏析:这名句正如老子所说:“祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏。”这是一种朴素的辩证法观点:看到了事物可以向它相反的方向转化。这句话现在批判地引用,说明在一定条件下,坏的东西可以引出好的结果,好的东西也可以引出坏的结果;启发人们要全面地看问题,看到事物的正面,也要看到它的反面。

古文40、山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。 ——唐刘禹锡《陋室铭》

注释:名:动词,出名。 灵:显灵,灵验。

译文:山,不在于高,有神仙住着就出名;水,不在于深,有蛟龙潜藏就显灵验。

赏析:这几句采用托物言志的写法。以有仙之山,有龙之水比喻“陋室”,表达“陋室”也具有“名”与“灵”的性质,从而说明“陋室”值得铭颂,不在其陋,而在身居“陋室”的人品德高尚。同时也说明只要是才高德重的人,即便居住处偏僻简陋,人们也会敬慕。

古文44、天时不如地利,地利不如人和。 ——《孟子·公孙丑下》

注释:天时:指是否有利于战争的阴晴寒暑等自然条件。 地利:指高城深池、山川险阻等地理条件。 人和:指人心所向的内部团结。

译文:有利的自然条件不如有利的地理条件,有利的地理条件不如人心所向的内部团结。

赏析:这是孟子总结历史与现实的经验教训,提出的著名主张。这就强调了战争胜负的关键在于民心的向背。孟子这一思想,在中国历史上具有积极的进步意义。

古文49、文武之道,一张一弛。 ——《礼记·杂记下》 注释:文武之道:周文王、周武王的治国之道。 张:拉紧。 弛:放松。

译文:周文王和周武王治理天下该严则严,该松则松,

很有章法。

赏析:这是孔子解释周文王和周武王的治国之道。事实上,弓拉得过紧,就容易折断;弓放松不拉,就无法把箭射出去。治理国家如同拉弓射箭,把百姓逼得太紧,他们就会造反;对他们管理太松,他们又不干活。应该对他们有紧有松,该严则严,该松则松,章法严明。现在人们多用它比喻工作、学习和生活要遵循规律,善于调节,有节奏地予以安排。

古文57、小不忍则乱大谋。 ——《论语·卫灵公》 注释:忍:忍耐,容忍。 乱:败。 大谋:大事。 译文:对小事不能正确对待,不加以容忍,就会给自己谋求的大事带来失败。

赏析:这是孔子强调为了整体利益,为了顾全大局,在小事上应当克制、忍让,不惜有所牺牲。它告诫人们,看问题,处理问题时不能计较小事,要从整体、全局考虑,否则就会影响大局。确实,在人生的一切事业上,都存在着忍耐,克制的需要。

古文63、智者千虑,必有一失。 ——西汉司马迁《史记·淮阴侯列传》

注释:智者:聪明的人。 千虑:千遍考虑。 失:失算、错误。

译文:虽是贤智的人,在千遍考虑中也必有一遍失算的。

原作:广武君曰:“臣闻‘智者千虑,必有一失;愚者千虑,必有一得。’故曰‘狂夫之言,圣人择焉。’顾恐臣计未必足用,原效愚忠。”

赏析:这是强调事物都是相对的,不要绝对化,不要一刀切,也强调要虚心听取别人的意见,告诫人们要认真对待和思考问题,不能骄傲自满,草率行事。

“愚者千虑,必有一得”也是从里来的,它的意思是说,即便是愚陋的人,在千遍考虑中也必有一遍会合适的。这句话有时也用作谦词,说自己虽然见解不高明,然而也有可取之处。

宋词名句

宋词36、青山遮不住,毕竟东流去。 ——辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》

注释:青山遮不住:青山遮不住人们望长安的视线。 毕竟东流去:毕竟遮不住江水,势不可挡地向东流去。

译文:青山能遮住人们的望眼,但毕竟遮不住江水,它势不可挡地向东流去——抗金恢复志不移。

赏析:这两句口气坚决,作者坚信全民族抗敌的意志是不可阻挡的,它像滚滚江水一样,毕竟会冲破阻力而取得胜利的。这里暗用了杜甫《长江二首》中“众流归海意,万国奉君心”的诗意,象征了抗金复国的大宋臣民心向故都,忠

君报国,锲而不舍的信念和力量。现在常用来说明历史的发展是不以人的意志为转移的,想阻挡历史前进是徒劳的。

宋词47、无可奈何花落去,似曾相识燕归来。 ——晏殊《浣溪沙》

注释:无可奈何:无法挽留,没有办法。 似曾相识:似乎曾经相识。

译文:花儿谢了,想让它不谢只是枉然;燕子来了,好像还是去年的飞燕。

赏析:现在常用“无可奈何花落去”,来感叹美好的事物或感情一去不复返,也暗合了规律无法更改的意思。

唐诗

唐诗8、沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。 ——刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》

注释:侧畔:旁边。 万木春:树木焕发出春天的生机。 译文:在沉船的旁边,成千的船只飞驰而过,在病树的前头,成万的树木在春天里生长。

赏析:现在这两句诗多用来比喻在自然和社会发展中,没落、腐朽事物的存在不足为奇,丝毫不能阻挡历史车轮的前进;进步的、新生的事物是在没落、腐朽的废墟旁蓬勃发展起来的。

唐诗54、夕阳无限好,只是近黄昏。 ——李商隐《乐

游园》

注释:夕阳:傍晚的太阳。

译文:夕阳真是无限美好,只是已临近黄昏时分。 赏析:诗人抒发对世情、对人生的真实感受。它之所以流传千古,是因为它所揭示出的深刻哲理。现多用于老年人表达对生命的眷恋却又无可奈何。

唐诗55、野火烧不尽,春风吹又生。 ——白居易《赋得古原草送别》

注释:野火:原野中的烈火。 生:滋生。

译文:野火不能把草根烧尽,春风吹来又照样滋生。 赏析:一句写枯,一句赋荣,词意大振,语气由平叙改为咏叹。诗人以极大的热情赞美了古原草顽强再生的能力,一场野火虽然可以使秋草枯身化为灰烬,但它的地下根基却完好无损,待到来年春情催动,又生发出一片葱绿。在烈火中毁灭,又在烈火中再生,这是野草的性格、野草的风流。诗人在讴歌这种自我新生的风流时,流露出奋发向上的人生追求。因而诗句显得意气风发、不可遏止。这一切,配之以铿锵有力的语言,托之以对仗工整的句式,便造出一种浓郁的诗意。动人的韵味,从而赋予它流传千古的生命力。

唐诗56、欲穷千里目,更上一层楼。 ——王之涣《登鹳雀楼》

注释:穷:尽,此指看尽。 更:再。

译文:要看尽千里远的地方,再登上一层城楼。

赏析:此句既是抒怀,又是议论,有情有理。诗人不能满足于眼前看到的景色,还想看到更壮阔、更惊心动魄的境界。这两句进一步把读者带到了一个更高的意境中去了,成为后人常常引用的名句。这两句还富有深刻的哲理。站得高,才能看得远,寓意深远,给人很多启发。

这两句中,“欲”对“更”,“穷 ”对“上”,“千里目”对“一层楼”,给人一种抑扬顿挫、琅琅上口的美感。语言精练、通俗、自然,耐人咀嚼,韵味无穷。

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