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《弟子规》--全文

发布时间:2014-08-03 00:29:29  
? 《论语》:己所不欲,勿施于人。 ? 《圣经》:你们愿意人怎样待你们,你们就怎样待 人。
? ? ? ? ? ? 斋戒 读原著 作者讲解 子曰:不愤不启,不悱不发。 子曰:君子耻其言而过其行。 子曰:其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。 子曰:知之者不如好之者,好之者不如乐之者。

《弟子规》
? [清]李毓秀

概述:《弟子规》原名《训蒙 文》,为清朝康熙年间秀才李 毓秀所作,后经贾有仁修订。 其内容采用《论语 · 学而篇》 “ 弟子入则孝,出则悌,谨而 信,泛爱众,而亲仁,行有余 力,则以学文。”的文义以三 字一句,两句一韵编纂而成, 分为七个部分 , 具体列举出为 人子弟在家、出外、待人接物、 求学应有的礼仪与规范,特别 讲求家庭教育与生活教育 。

总 弟子规 首孝悌 泛爱众 有余力

叙 圣人训 次谨信 而亲仁 则学文

? 易解:《弟子规》所讲述的,是至圣先师孔子 的训导。首先要孝顺父母,尊敬兄长。其次做 事小心谨慎,说话诚实可信。博爱大众,亲近 有仁德的人,做好这些之后,还有剩余力量, 就再去学习文献。

《孝 弟 篇》
入 则 孝
对 父 母 尽 心 奉 养 顺 从 父 母 的 意 志

入 则 孝 父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒 父母教 须敬听 父母责 须顺承
? 易解:父母叫你,应该赶快答应;父母让你做什 么事, 不要拖拉懒散;父母教导你,一定要恭 恭敬敬地听;父母责备你,一定要虚心接受。

入 则 孝 冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定 出必告 反必面 居有常 业无变
? 易解:冬天让父母暖和,夏天让父母凉快,早晨 恭恭敬敬地请安,晚上要替父母铺好被褥。出门 要告诉父母一声,回来也要通报一声,住的地方 要稳定,工作也不要随便变动。

入 则 孝 事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏 物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤
? 易解:事情虽然很小,也不要擅自做主,如果擅 自做主,就有损为人子女的本分。东西虽然很小, 也不能私藏起来,如果私藏的话,父母一定会很 伤心。

入 则 孝 亲所好 力为具 亲所恶 谨为去 身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞 亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤
? 易解:父母所喜欢的东西,要尽力为他们准备好; 父母所厌恶的东西,要小心谨慎地为他们扔掉。身 体有了伤痛,会让父母担心;道德品质出了毛病, 会让父母丢丑。父母喜欢我,孝顺很容易;父母不 喜欢我,我还能孝顺他们,这样的孝才是真正的孝。

入 则 孝

亲有过 怡吾色 谏不入 号泣随

谏使更 柔吾声 悦复谏 挞无怨

? 易解:父母有过错,要耐心劝说,让他们改正,劝 说时要和颜悦色、轻声细语。如果父母不听规劝, 要等父母情绪好或者高兴的时候,再继续规劝;如 果父母仍然不接受,就哭泣恳求父母改过,即使遭 到责打,也无怨无悔。

入 则 孝

亲有疾 昼夜侍 丧三年 居处变

药先尝 不离床 常悲咽 酒肉绝

丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生
? 易解:父母病了,吃的药自己先尝,看看是不是太苦、 太烫,要日夜护理,不离开病床。父母去世要守丧三 年,常常难过哭泣,还要夫妻分居,不喝酒吃肉。办 理丧事要尽到礼节,祭拜要真心诚意,对待死去的父 母,要像活着的时候一样。(论语:祭如在,祭神如 神在)。

《孝 弟 篇》
出 则 悌

敬 爱 哥 哥

顺 从 长 上

出 则 弟

兄道友 兄弟睦 财物轻 言语忍

弟道恭 孝在中 怨何生 忿自泯

? 易解:做哥哥的要爱护弟弟,做弟弟的要尊重哥哥, 兄弟之间和睦相处,这也是孝顺父母的一种表现。 不贪图财物,兄弟之间怎么会产生怨仇?言语上互 相忍让,愤恨自然就会消除了。

出 则 弟

或饮食 长者先 长呼人 人不在

或坐走 幼者后 即代叫 已即到

? 易解:吃饭时让年长者先动筷子,就坐时让年长者 先入坐,走路时让年长者先行,年幼者随后。长辈 有事呼唤人,应代为传唤,如果要叫的人不在,而 你能做长辈吩咐的事,就应该前去照应。

出 则 弟 称尊长 勿呼名 对尊长 勿见能 路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立 骑下马 乘下车 过犹待 百步余
? 易解:有事情叫长辈,不能直接称呼他们的名字,在 长辈前,不要过于表现自己的才能。路上遇见长辈, 应快步上前鞠躬问好,长辈没有话说,要退在旁边恭 敬站立。不论骑马或乘车,路上遇见长辈均应下马或 下车问候,并等到长者离去约百步之后,才可以离开。

出 则 弟

长者立 长者坐 尊长前 低不闻

幼勿坐 命乃坐 声要低 却非宜

? 易解:与长辈在一起,长辈站立时,晚辈不可自行 就坐,长辈坐定以后,吩咐坐下才可以就坐。与尊 长交谈,声音要低,如果声音太低让人听不清楚, 也是不适宜的。

出 则 弟

进必趋 问起对 事诸父 事诸兄

退必迟 视勿移 如事父 如事兄

? 易解:当长辈问话时,要站起来回答,眼睛不可东 张西望。对待叔叔、伯伯等尊长,要如同对待自己 的父亲一般孝顺恭敬,对待同族的兄长(堂兄姊、 表兄姊),要如同对待自己的胞兄一样友爱恭敬。

《谨 而 信》


谨 慎

小 心

谨 朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时 晨必盥 兼漱口 便溺回 辄净手
? 易解:早上要早点起来,晚上要晚些上床;人的 一生很短,转眼就老了,应该珍惜年轻时的光阴。 清晨起床后,必须洗脸漱口;上厕所回来后,总 是把手洗干净。(子在川上,曰:“逝者如斯夫! 不舍昼夜。” ) 。

谨 冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切 置冠服 有定位 勿乱顿 致污秽 衣贵洁 不贵华 上循分 下称家
? 易解:帽子要戴正,纽扣要扣好,袜子要平整,鞋带 要系紧。放置帽子和衣服,要有固定的地方,不可以 到处乱放,免得把衣帽弄脏。衣服贵在整洁,不在华 丽,见尊长时穿的衣服要符合自己的身份,平时在家 穿的衣服要符合自己的家境状况。

谨 对饮食 勿拣择 食适可 勿过则 年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑
? 易解:对于饮食,不要挑挑拣拣,吃饭时要适可而止, 不要超过平时的饭量。年龄还小的时候,不要喝酒; 喝酒醉了,容易丑态百出。

谨 步从容 立端正 揖深圆 拜恭敬 勿践阈 勿跛倚 勿箕踞 勿摇髀

? 易解:走路要不慌不忙,站立要姿势端正,作揖行 礼要把身子弯下来,叩头要恭恭敬敬。进门时不要 踏在门槛上,站立时不要用一条腿支撑身体斜靠着, 坐着时不要把两条腿叉开,不要摇晃大腿。

谨 缓揭帘 勿有声 宽转弯 勿触棱 执虚器 如执盈 入虚室 如有人

? 易解:掀帘子时动作要轻缓,不要发出响声,转弯 时幅度要大,不要碰着东西的棱角。拿着空的用具, 就像拿着盛满东西的用具一样;走进空房间,要像 有人在家一样。

谨 事勿忙 忙多错 勿畏难 勿轻略 斗闹场 绝勿近 邪僻事 绝勿问
? 易解:做事情不要慌忙,慌忙就容易出错,不要害 怕困难,也不要草率应付。遇到争斗喧闹的场合, 绝对不可走近;遇到不正当古怪的事情,绝对不可 问起。

谨 将入门 问孰存 将上堂 声必扬 人问谁 对以名 吾与我 不分明
? 易解:将要进别人家门,要问一声有没有人在家? 将要走进正屋,要大声和主人打招呼。别人询问你 是谁?要回答出你的名字,光说一声“是我”,人 家还是不知道你是谁。

谨 用人物 须明求 倘不问 即为偷 借人物 及时还 人借物 有勿悭

? 易解:借用别人的东西,要当面请求,如果没有征 得别人同意,那就是偷窃的行为。借了别人的东西, 要及时归还;别人向你借东西,如果你有就不要吝 啬。

《谨 而 信》


诚 实

不 欺 骗

信 凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉 话说多 不如少 惟其是 勿佞巧 刻薄语 秽污词 市井气 切戒之
? 易解:只要说话,首要的是诚实可信,说谎话与胡话,
这怎么可以呢。多说话,不如少说话,说的话要实事 求是,千万不要花言巧语。刻薄挖苦的话,下流肮脏 的话,街头无赖的习气,一定要避免和戒除。(论语: 君子欲讷于言,而敏于行。)

信 见未真 勿轻言 知未的 勿轻传 事非宜 勿轻诺 苟轻诺 进退错
? 易解:任何事情在没有看到真相之前,不要轻易发 表意见,对事情了解得不够清楚明白时,不可以任 意传播。不合适的事情,不要随便承诺,如果信口 承诺了,不论做还是不做都是错的。

信 凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊 彼说长 此说短 不关己 莫闲管

? 易解:只要说话,就要声音重而流畅,不要着急讲 得太快,更不要模糊不清。别人说东家长,西家短, 与自己的正经事没有关系的,不要去多管。

信 见人善 即思齐 纵去远 以渐跻 见人恶 即内省 有则改 无加警

? 易解:看见他人的善行,要立刻想到学习看齐,纵 然目前能力相差很多,也要下定决心,逐渐赶上。 看见别人有坏的行为,就要自我反省,有就改正, 没有也要引起警惕。(子曰:三人行,必有我师焉。 择其善者而从之,其不善者而改之。)

信 唯德学 唯才艺 不如人 当自砺 若衣服 若饮食 不如人 勿生戚

? 易解:做人最要紧的是道德、学问、才干、本领, 这些方面不如人家,就要不断勉励自己,迎头赶上。 至于穿的、吃的不如人家,不要产生悲伤。

信 闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却 闻誉恐 闻过欣 直谅士 渐相亲
? 易解:如果听别人说你有缺点就生气,听别人说你 的好话就高兴,那么坏朋友就会来接近你,而好朋 友就离你远去了。如果听到好话就心里不安,听到 别人指出缺点就喜悦,那么正直、诚信的朋友就会 越来越亲近你。

信 无心非 名为错 有心非 名为恶 过能改 归于无 倘掩饰 增一辜
? 易解:不经意间做了不好的事就叫“错”,存心做 不好的事就叫“恶”。有错能改,就像没有做过错 事一样,如果为自己遮盖掩饰,就等于再添一个过 错

《仁 爱 篇》
泛 爱 众

对 人 或 者 事

有 深 挚 的 感 情

泛 爱 众 凡是人 皆须爱 天同覆 地同载 行高者 名自高 人所重 非貌高 才大者 望自大 人所服 非言大
? 易解:无论对什么人,都必须关心爱护,因为大 家生活在同一片蓝天下,同一个地球上。德行高 的人,名望自然高,人们所敬重的,不是他外表 容貌好。有才能的人,声望自然大,人们所佩服 的,不是他会说大话

泛 爱 众 己有能 勿自私 人所能 勿轻訾 勿谄富 勿骄贫 勿厌故 勿喜新 人不闲 勿事搅 人不安 勿话扰
? 易解:自己有本领,不要自私,要去帮助别人;别人 有本领,不要小看别人,说别人的坏话。不要去讨好 富有的人,也不要在穷人面前骄傲,不要厌弃以前的 老朋友,也不要只喜欢新朋友。别人没有空闲时,不 要用事情打搅他,别人心情不好时,不要用话语干扰

泛 爱 众 人有短 切莫揭 人有私 切莫说 道人善 即是善 人知之 愈思勉
? 易解:别人的短处,不要去揭穿;别人的隐私,切 忌去张扬。赞美他人的善行就是行善,当对方听到 你的称赞之后,必定会更加勉励他行善。

泛 爱 众 扬人恶 即是恶 疾之甚 祸且作 善相劝 德皆建 过不规 道两亏
? 易解:张扬他人的过失,就是作恶,如果指责批评 太过分了,还会给自己招来灾祸。朋友之间应该互 相规过劝善,共同建立良好的品德修养,如果有错 不能互相规劝,两个人的品德都会有亏损。

泛 爱 众 凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少 将加人 先问己 己不欲 即速已 恩欲报 怨欲忘 报怨短 报恩长
? 易解:财物的取得与给予,一定要分辨清楚明白,多给别 人,自己少拿。 打算要求别人做的事,先要问一问自己愿 不愿意做,如果连自己都不愿意做,就应该立刻停止。 得 了人家的好处应该想法报答,和别人结的怨恨要想法忘掉; 对别人怨恨的时间要短,对别人报恩的时间要长。(子曰: 己所不欲,勿施于人。)

泛 爱 众 待婢仆 身贵端 虽贵端 慈而宽 势服人 心不然 理服人 方无言

? 易解:对待家中的婢女与仆人,重要的是品行端正, 虽然品行端正很重要,但是仁慈宽大更可贵。如果 仗势让别人服从,对方会口服心不服,唯有以理服 人,别人才会口服心服没有怨言。

《仁 爱 篇》
亲 仁

人 与 人 互 相 友 爱 、

互 助 、 同 情 等

亲 仁 同是人 类不齐 流俗众 仁者希 果仁者 人多畏 言不讳 色不媚

? 易解:同样在世为人,品行高低各不相同,一般的 俗人多,有仁德的人少。如果真有有仁德的人出现, 大家自然敬威他,这样的人说话没有忌讳,也不去 馅媚讨好别人。

亲 仁 能亲仁 无限好 德日进 过日少 不亲仁 无限害 小人进 百事坏

? 易解:能够亲近有仁德的人,对自己有莫大的好处, 道德品质会一天天提高,过错会一天天减少。如果 不肯亲近有仁德的人,对自己有莫大的坏处,小人 会接近你,不管什么事都会办坏。(近朱者赤,近 墨者黑。)

《余力学文》
获 知 技 得 识 能

余力学文 不力行 但学文 长浮华 成何人 但力行 不学文 任己见 昧理真
? 易解:不能身体力行孝、悌、谨、信、泛爱众、亲
仁这些本分,一味死读书,纵然有些知识,也只是增 长自己浮华不实的习气,变成一个不切实际的人,如 此读书又有何用?反之,如果只是一味地做,不肯读 书学习,就容易依着自己的偏见做事,蒙蔽了真理。 (子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。”)

余力学文 读书法 有三到 心眼口 信皆要 方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起
? 易解:读书的方法要注重三到,眼到、口到、心 到,这些都很重要。读着这本书,不要想另一本 书,这本书没读完,不要读另一本书。

余力学文 宽为限 紧用功 工夫到 滞塞通 心有疑 随札记 就人问 求确义
? 易解:读书计划不妨宽松一些,实际执行时要加紧 用功,功夫到了,原先困顿疑惑之处就而然都迎刃 而解了。 求学当中,心里有疑问,应随时笔记, 一有机会就向良师益友请教,务必确实明白它的真 义。(子曰:“敏而好学,不耻下问。” )

余力学文 墨磨偏 心不端 字不敬 心先病 列典籍 有定处 读看毕 还原处 虽有急 卷束齐 有缺坏 就补之
? 易解:书房要整理清洁,墙壁要保持干净,书桌要整 洁,文具要放端正。磨墨磨偏了,是因为内心不端正; 字写的不工整,是因为内心有杂念。重要的书籍,要 放在固定的地方,书看完后,也应放回原处。即使遇 到急事,也要把书本收好再离开,发现书本有缺损, 要立刻把它补好,保持完整

余力学文 非圣书 屏勿视 敝聪明 坏心志 勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯致

? 易解:不是传述圣贤言行的书,以及有害身心健康 的不良书刊,都应该摒弃不看,以免聪明遭受蒙蔽, 心志变得不健康。只要我们不自暴自弃,发愤向上, 努力学习,圣贤的境界,是可以逐渐达到的。

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