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我从《诗经》中看到的爱情

发布时间:2013-12-22 10:42:46  

周建 机电 1203班 学号:2012118020363

我从《诗经》中看到的爱情

《诗经》诗我国五千年文化的积淀,她质朴优美、内容丰富,反映出了当时社会的各个层面,上到王侯公卿,下到黎民百姓。诗经里涵盖了许多类型题材的诗歌,诸如战争徭役诗、燕飨诗、爱情诗、婚恋诗、怨妇诗等等,今天就跟随我的脚步去窥探其中一瞥!

在诗经中,爱情诗占有很大的比列,大约有三分之一,正如朱熹所云:“凡诗之所谓风者,多出于里巷歌谣之作,所谓男女相与咏歌,各言其情也”,由此可见一斑。另外《诗经》中所记载之事时间跨度很大,达五百年之久,由于时间的不同,地域的不同,爱情诗的特点也有所不同,从整体上看是一个从自由逐渐走向保守的过程。从《郑风·溱洧》和《过南·关雎》中的和谐自由、热烈真挚,再到《郑风·将仲子》、《鄘风·柏舟》中的矛盾愁苦、阻挠束缚。爱情正逐渐走向封建。

当我们谈到爱情,我们会想到爱情是需要一定的物质基础和安全保障的,可是对于我们的祖先来说,社会生产力很低,生活水平不高,那到底又是什么让他们追求如此热烈?我想,除了本能外,最主要的是增加了家庭劳动力,家庭是社会的基本单位,和谐美满的家庭决定着家庭的未来。在诗经《氓》中,我们看到女主人公“三岁为妇,靡室劳矣;夙兴夜寐,靡有朝矣”,女主人公嫁到夫家之后,勤勤恳恳,日夜辛劳,为家庭的美满尽心尽力劳作,改善了家庭条件。当然,也不乏纯真的爱恋,很多诗歌中都吐露着青年男女朦胧的爱意。《卫风·木瓜》中,“投我予木瓜,报之以琼琚,匪报也,永以为好也”

周建 机电 1203班 学号:2012118020363

表达了古时候青年男女自由相会,自由恋爱的美好。我们知道,男子向女子写诗求爱已习以为常,但在诗经中恰恰相反,有很大的篇幅是写女子的爱恋。《召南·有梅》中,少女在采梅诗动情歌唱,吐露了珍惜青春,渴望爱情的心声;《卫风·淇实》中以女子的口吻,赞美了一个男子的容貌、才情、胸襟以及风趣,表达了对该男子的绵绵爱意。我不禁在想,作为一名几千年前的女子能和现代女子一样那么大胆去表达爱意吗?鄙人看来,是对女子的同情,这只是某个有良心的文人偶遇此景突发感想为女子打抱不平之作,从而在下层广大人民中产生共鸣,形成了价值极高的“风”,广为流传。

当爱情成为过往,犹如流星一划而过,爱情诗就变成了弃妇诗。在古代社会当中,男尊女卑,女子作为社会的弱势群体,没有独立的经济基础,婚后成了男子的附属品,这已成为社会普遍现象。一旦婚后感情破裂,往往受伤是是女子,其中具有代表性的就有《卫风·氓》、《召南·江有汜》、《邶风·终风》等11篇,《召南·江有汜》是妇女遭遗弃的哀怨词,《卫风·氓》是弃妇之词,《邶风·终风》是妇女被戏弄后的怨女之词。一旦她们被遗弃,就只能回到娘家,而且不但不被理解,还会遭到讥笑,正如《氓》中“兄弟不知,咥其笑矣”一般。但经考证,古代女子的整体风貌是吃苦耐劳,温顺多情,自信自强,感情专一,唯一不足的是她们有些软弱(这是社会决定的),这样的女子竟然还会被抛弃,这是我们现代人无法理解的。但是,我们从当时社会实情出发,古代是一夫多妻,可以有很多妻子,很多男子抛弃女子的原因是女子年老色衰以及家庭条件转好后的男子的朝三暮四,

周建 机电 1203班 学号:2012118020363

在《氓》诗中,我们可以知道,女子的年老色衰好比“桑之落矣,其黄而陨”,男子的变心就是“士贰其行”、“二三其德”。即使女子懂得“信誓旦旦,不思其反。反是不思,亦已焉哉!”,鼓起了勇气与男子决裂,其结果是悲惨的,命运是渺茫的。想到这里,感慨系之矣,我有了一种对古代女子深感同情之情!

时间不会停下来,爱情的车轮向前行走,走向了封建保守,有了后来的青梅竹马,两小无猜,再到父母之命,媒妁之言,女性始终是爱情的俘虏,受着枷锁,没有自由。等到近代,社会风气大化,提倡民主,倡导男女平等,才有了我们的当代女性和现代爱情。尽管历史在发展,社会在进步,今天是多么和谐美好,但也无法挥去那一段辛酸压抑的过去。

我想我们能做的就是,了解过去,把握未来!

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