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新旧物品对对碰

发布时间:2014-02-13 17:11:18  

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(车马)

(战国古钱“武阳三孔布



? 古代服装

灯笼

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古窗

古床

? 现在人们不再用一些物品,例如:马车.洋 车· · · · · · · 那一些东西结合了古人的智慧,才有 这样的结果,可现在人们科技发达,不再 需要着一些东西了。就像旅游去活字映刷 馆,看到它那美丽的字体,我不禁为它不 能再接下去流传而感到可惜!

我知道了!

? 我多么想要回到新中国成立时,对人们说: “以后你们不要对古人发明的东西厌旧, 那一些东西结合了古人巨大的智慧,是古 代的人们一生的好东西!!!!!!!!”

? 所谓服装的定义 遮羞,保暖 是最初的定义,而 现在又有了个性等作用。 ? 古代服装由于没有太发达的材料,最初是从兽皮 植物上获得,后来就出现了纺织,就像想在一种 面料叫穆斯林的据说就是黄帝发明的。 ? 对于服装的演变,就像历史的王朝的替更,每个 民族都有自己独特的服装模式。 ? 总之,古代服装:遮羞,保暖,权利地位的象征。 现代服装:流行,希望被认同,个性,当然也有 遮羞和保暖的功能。

? 中国最早的灯具始见于战国,从北京故宫 博物院所藏灯来看,不仅结构已比较完善, 而且造型也很优美,在它以前,灯的发明 和演变已经有了一个相当时期。 “瓦豆谓之镫”揭示了灯的形制最早是 从豆演变而来这一历史事实。

? 晋代郭璞注《尔雅· 释器》“瓦豆谓之登”云: “即膏登也。”在郭璞看来,人们最早是 借用盛大羹的瓦豆(镫)等一些食器皿来 点燃照明的。基于这一观点,有些专家曾 推测中国历史博物馆以前陈列中原始社会 部分的浙江吴兴丘城出土的那件陶盉就是 一盏最早的陶灯。

? 由此可以认为,由于战国以前用来照明的 用具和用来盛物的陶盉、豆等形状区别不 大,人们往往混为一起。特别是陶豆自新 石器时代晚期开始,直至战国,尽管它在 形制上随着时代的发展也有所变化,但它 的基本构造是相同的,即是一种浅盘,内 底平坦,有高柄的器皿。

? 从战国、两汉时期的墓葬中出土的各种陶、 铜、玉和铁质豆形灯的造型来看,它们和 同时代的陶豆并无明显区别。但这类豆形 灯,随着时间的推移,在其平坦的浅盘中 央逐渐出现了凸起的乳头状,这种变化可 能就是豆向镫的演变。

? 从见于发表的战国时期的灯具来看,这一时期的 灯具以青铜质的为主体,数量有数十件。主要出 自河南洛阳、三门峡,河北平山、易县,四川成 都、涪陵(今属重庆市),山东临淄,湖北江陵 和北京等地的一些战国中晚期贵族墓中,多为贵 族实用器。陶质灯见于发掘报告的主

要有湖南长 沙黄土岭魏家大堆战国墓和广西平乐银山战国墓 等地,其他地方虽有发现,因与传统的陶豆无异, 往往被当作陶豆,并没归于灯类。这类灯应为下 层社会所用,因其无法与华美的青铜灯相比,再 加上很难从陶豆中区别出来,这类灯虽然数量不 少,但并没有引起考古工作者重视。玉质灯仅见 故宫博物院一件,为传世品,从其精美造型来看, 也应是上层社会的实用器具。

? 战国时期的灯具造型除了个别多枝灯外, 大致可分为人俑灯和仿日用器形灯两大类。 多枝灯(又称树形灯)实物较为少见,最 具代表性的是河北平山县中山王陵墓出土 的一件十五连枝灯,形制如同一棵繁茂的 大树,支撑着十五个灯盏,灯盏错落有致, 枝上饰有游龙、鸣鸟、玩猴等,情态各异, 妙趣横生。

? 人俑灯是战国时期青铜灯最具代表性的器 物。河北省平山县出土的银首人俑灯,湖 北省江陵望山出土的人骑驼铜灯,山东省 诸城发现的铜人擎双灯,河南省三门峡上 村岭出土的跽坐人漆绘灯,这些灯的人俑 形象有男有女,多为身份卑微的当地人形 象。持灯方式有站立两臂张开,举灯过顶; 有的跽坐,两手前伸,托灯在前。一俑所 持灯盘从一至三个不等。灯盘有圆环凹槽 形和盘形两种形制,前者有三个支钎,后 者多为一个支钎。

? 仿日用器形灯基本上是一些生活实用器的演变,主要为仿 豆、鼎和簋等较为常见的器皿,以豆形陶灯居多,但也有 一些仿鼎和簋的形制的青铜灯。在豆形类灯中,故宫博物 院的勾莲纹青玉灯应是突出代表,浅盘,细葫芦形或近葫 芦形的把,喇叭口形底座。鼎形灯以1974年甘肃平凉庙庄 七号战国墓出土的一件铜鼎形灯为代表,全器由身、盖键、 耳几部分组成。身呈鼎形,下有三蹄足,双附耳,耳上侧 有键槽,两侧穿孔,中贯铁柱。双键一端销于耳上,键中 部弯曲成半圆,合之成圆环,扣住顶托,其两端上翘各为 半圆,可合为上小下大的圆柱体。盖顶中心有一托,两侧 两鸭头旋向状,盖反转,中心有锥尖凸起。上盖后,放下 双键,旋动盖间双鸭头部即紧扣锁上,将鼎盖封闭,便为 一鼎形。打开时,先旋盖,使鸭头离开双键,然后开键启 盖,将双键顶端合拢后,盖孔扦入键顶,即成一灯。

? 秦朝的灯具,出土实物不多,但从一些文献记载 中也可见其大貌,《西京杂记》卷三云:“高祖 入咸阳宫,周行库府。金玉珍宝,不可称言,尤 其惊异者,有青玉五枝镫,高七尺五寸,作蟠螭, 以口衔镫,镫燃,鳞甲皆动,焕炳若列星而盈室 焉。”这说明秦代铸造的灯也是极其华丽的。出 土实物中具有代表性的是1

966年在陕西省咸阳塔 儿坡出土的两件相同的雁足灯,形制为一大雁之 腿,股部托住一环形灯盘,上有三个灯柱,可同 时点燃三支烛。

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关于战国至秦朝时期的照明时的燃料,由于出土实物的 限制,目前还不能确定,从文献资料结合灯盘的中间都有 尖状烛插来看,应是前文所述的一种可以置立的易燃 “烛”。对当时“烛”的制作和材料,贾公彦疏:“以苇 为中心,以布缠之,饴密灌之,若今蜡烛。”据此我们可 知,当时所谓的“烛”,一开始不过是一种由易燃的苇一 类的细草或含油质较高的松和竹等的细树枝束成的火把而 已。后来可能是人们在长期煮食牛、猪等动物过程中,逐 渐发现了这些动物油脂易燃和耐燃性,便把这些动物油脂 收集在诸如豆、鼎和簋等一类的容器中,在用“烛”照明 前将其外层沾涂上这些油脂,或在“烛”外层用布一类的 东西缠绕后,再往里灌入油脂,可使灯亮得更为长久。这 可能就是“兰膏明烛,华镫错些”的由来。如甘肃平凉庙 出土的鼎形灯中,出土时鼎内就盛有泥状油脂。在《史 记· 秦始皇本纪》中也有秦始皇入葬“以人鱼膏为烛,度 不灭者久之”的记载。

? 两汉时期,我国的灯具制造工艺有了新发展,对 战国和秦的灯具既有继承,又有创新。由于两汉 盛行“事死如生,事亡如存”的丧葬观念,作为 日常生活中的灯具也成了随葬品中的常见之物。 众多出土实物表明,这一时期的灯具不仅数量显 著增多,而且无论材质或是种类都有新的发展, 这说明灯具的使用已经相当普及了。从质地看, 在青铜灯具继续盛行的同时,陶质灯具以新的姿 态逐渐成为主流之外,还新出现了铁灯和石灯。 从造型上看,除人俑灯和仿日用器形灯之外,新 出现了动物形象灯。从功用上看,除原有的座灯 外,又出现了行灯和吊灯。

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如同战国时期的青铜灯具一样,两汉时期的青铜灯具也 主要以出土于河北满城陵山中山靖王刘胜及其妻窦绾墓为 代表的,分布在河北满城、江苏南京、山东临淄、广西梧 州、湖南长沙及山西、河南等地两汉王族大墓中,多为实 用器和宗庙用器。这些青铜灯具从器型上可分为人俑灯、 兽形灯和器形灯三大类。另外,战国时期的多枝灯在两汉 也是常见的种类。从用途上可分为座灯、行灯和吊灯。青 铜座灯与战国时相比最大的变化是出现了以长信宫灯为代 表的一批带烟道式座灯,这类灯具由灯盘、灯罩、灯盖、 烟道和多作灯座的收集烟灰的器体等几部分组成。灯盘供 点燃灯火,盘中大多都有烛扦,应是插置烛体所用。灯罩 由可以移动的弧形屏板构成,既可挡风,又可随意调

整灯 光强弱和照射方向。灯盖可起到遮挡灯烟外溢的作用,让 烟灰随烟道进入器体。收集烟灰的器体可储存清水,来溶 解收进的烟灰。由于全器各部分既有机结合在一体,又可 以拆卸,也利于经常清除灯内的积灰。这类灯具可称得上 是最早的保洁灯。

? 山东、河北、河南和湖广等地都有这类灯 的出土。吊灯是一种用来悬挂的灯具,这 类灯发现较少,主要集中在湖南、江西两 地,以长沙出土的人形吊灯为代表,由灯 盘、“人体”和悬链三部分组成。圆盘中 有一烛扦,旁有一输油口与“人体”相通。 “人”双掌前伸捧起灯盘,“人体”中空, 背部设盖用来集取灯液,在“人体”的双 肩、臀部设三环钮,与三条活链相结,系 于一圆盖上,盖顶立一凤鸟,其上用于悬 挂活链。整座器物造型新奇,重心平稳。


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