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《大学》(讲课)

发布时间:2013-12-04 13:24:41  

《大学》

问题

你知道河南理工大学的校训是什 么吗?那么,校训中的格言出自哪呢? 是什么意思?

什么是国学?
? 国学,一国所固有之学术也。一般来说,国学 是指以儒学为主体的中华传统文化与学术;同 时也包括了医学、戏剧、书画、星相等等。 ? 国学以学科分,应分为哲学、史学、宗教学、 文学、礼俗学、考据学、伦理学、版本学等, 其中以儒家哲学为主流; ? 以思想分,应分为先秦诸子、儒道释三家等; ? 以《四库全书》分,应分为经、史、子、集四 部,其中又以经、子部为重,尤倾向于经部; ? 因此,就国学的内容而言,占主导地位的应是 儒家的著作和学说,尤其是经典著作“四书五 经”。

大学校训中的《大学》格言
河南大学
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明德,新民,止于至善 止于至善 自强不息,止于至善 明德格物 明德任责

东南大学
厦门大学

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香港大学
河南理工大学

一、《大学》来源
“四书”中的《大学》和《中庸》原来 分别是《小戴礼记》中的一章,《小 戴礼记》也即“十三经”中的《礼 记》。 在南宋以前没有单独刊行过。 到了唐代,韩愈、李翱(aó)从维护儒 家的所谓“道统”出发,十分推崇这 两篇文章,把它和《论语》、《孟子》 相提并论。到了宋代,程颢(hào)、 程颐更是竭力推崇这两篇文章。

? 南宋的朱熹继承了二程的思想,也竭力推 崇《大学》和《中庸》。 ? 在二程和朱熹看来,《大学》和《中庸》, 一个是“初学入德之门”,一个是“孔门 传授心法”,都具有很高的价值,所以把 它们从《礼记》一书中提取出来,作为单 行本刊印,并且和《论语》、《孟子》并 列在一起称为“四书”。在经历宋、元以 后,《大学》就成为学校官定的教科书和 科举考试的必读书,对古代道德人文教育 理论的产生了极为深刻的影响。

二、《大学》的作者
? 《大学》作者,无法确定 ? 朱熹整理《大学》时,将其分为“经”一章 (“经”是基本的观点),“传”十章(“传” 则是对“经”的解释、阐述)。 ? 朱熹认为“经”一章,“孔子之言而曾子述 之。”“传”十章,“则曾子之意而门人记之 也。”此论朱熹未提供证据,殆据程子(程颐) 之说,从思想演进的观点,而推论及之也,并未 有其他客观的证据,所以清人屡加驳难。

? 20世纪30年代初期许多学者认为是秦汉之际儒者所 作。 ? 然而张岱年说:“《大学》强调‘齐家’、‘治 国’、‘平天下’,其所谓家指大夫之家,不是一 般家庭之家。这里反映的是诸侯纷争、大夫专权的 局面,这是战国时期的情况,不是秦汉时

期的情况。 所以,从这点看,《大学》应是战国时期儒家的著 作。”(《中国哲学史史料学》第83页)

三、“大学”的定义
? “大学”一词包含三种意思:(1)指成人所 受的教育,与“小学”相对而得名。古代把童子 所接受的启蒙教育称为“小学”,而把成人所受 的高等教育称为“大学”。(2)大人之学。“大 人”与“小人”相对而言,“大人”指贵族, “小人”指一般平民。大人享有受教育的权利, 小人则没有。(3)大觉。“大觉”是佛教用语, 有自觉和觉他两层意思。

? 上述三种意思,第一种最接近《大学》的原 旨,所以朱熹加以采用。古人八岁入小学, 学习“洒扫应对进退,礼、乐、射、御、书、 数”等文化基础知识和礼节;十五岁入大学, 学习伦理、政治、哲学等“穷理正心,修己 治人”的学问。

四、大学讲解

大学之道,在明明德,在亲民, 在止于至善。(大学的目的) ? 译:大学的宗旨在于弘扬光明正大的 品德,在于使人弃旧图新,在于使人 达到最完善的境界。
?

大学
?
知止而后有定,定而后能静,静而后能安, 安而后能虑,虑而后能得。物有本末,事有终 始,知所先后,则近道矣。 (方法) ? 译:明了应达到的境界才能够志向坚定;志向 坚定才能够镇静不躁;镇静不躁才能够心安理 得;心安理得才能够思虑周祥;思虑周祥才能 够有所收获。每样东西都有根本有枝末,每件 事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道 理,就接近事物发展的规律了。

大 学
古之欲明明德于天下者,先治其国;欲

治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修
其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心

者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知;
致知在格物。

大 学

物格而后知至;知至而后意诚;意

诚而后心正;心正而后身修;身修而后
家齐;家齐而后国治;国治而后天下平。

自天子以至于庶人,一是皆以修身为本。

大学
?

其本乱而末治者,否矣。其所厚者 薄,而其所薄者厚,未之有也!(结 论)
上自帝王君主,下至平民百姓,人人都要以 修养品性为根本。若这个根本被扰乱了,家 庭、家族、国家、天下要治理好是不可能的。 不分轻重缓急,本末倒置却想做好事情,这 也同样是不可能的!

“八目”结构图





止于至善

明德

新民

格 物

致 知

诚 意

正 心

修 身

齐 家

治 国

平 天 下

《大学》三纲八目结构图


格 物



格,至也。物,犹事也。穷至事物

之理,欲其极处无不到也。(朱熹注)
研究万事万物





致 知 所谓致知在格物者,言欲致吾之知,在即

物而穷其理也

。(朱熹补《大学》传)

获得知识


意诚



所谓诚其意者:毋自欺也,如

恶恶臭,如好好色,此之谓自谦,故
君子必慎其独也!(《大学》传)
色,此之谓自谦,故君子必慎

意念真诚


正 心



所谓修身在正其心者,身有所忿懥, 则不得其正;有所恐惧,则不得其正;有所 好乐,则不得其正;有所忧患,则不得其正。 (《大学》传) 心思端正


修 身



自天子以至于庶人,一是皆以修

身为本。(《大学》)

修养品性


齐 家



“家”指居所,引
申为大夫及其家族或封

地;后指家族。


治 国



“国”是执戈以保 卫城邑之意; 引申为诸侯的封地, 后指国家。


平天下



天下

乾隆接见英国使臣马嘎尔尼

世界
当“天下”遭遇“世界


小 结



朱熹所谓“三纲”,是指明明德,在亲 民,在止于至善;所谓“八目”,是指格物、

致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平
天下。它既是为达到“三纲”而设计的条目

工夫,也是儒学为我们展示的人生进修阶梯。
儒家的全部学说都是循着“三纲八目”展开。

课后小考
明明德 ? 大学之道,在( ),在亲民,在止于(至善 )。 知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而 后能虑,虑而后能得。物有(本末 ),事有终始, (知所先后 ),则近道矣。 ? 四经:《大学》、《 中庸》、《 论语 》、《 孟子 》

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