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育红小学小古文ppt2

发布时间:2014-01-01 16:58:53  

1、放风筝
青草地,放风筝。汝前行,我后行。

2、芦 花
水滨多芦荻(dí )。秋日开花,一片 白色,西风吹来,花飞如雪。

3、乡 村
乡间农家,竹篱茅屋,临水成村。 水边杨柳数株,中夹桃李,飞燕一双, 忽高忽低,来去甚捷。

4、菊
菊花盛开,清香四溢。其瓣如丝, 如爪。其色或黄、或白、或赭(zhě)、 或红。种类繁多。性耐寒,严霜既降, 百花零落,惟菊独盛。

5、雪人
大雪之后,庭中积雪数寸,群儿偕 (xié)来,堆雪作人形。目张、口开, 肢体臃肿,跌坐如僧。有顷(qǐng), 日出雪融。雪人亦消瘦,渐化为水矣。

6、雨
今日天阴,晓雾渐浓,细雨如丝。 天晚雨止,风吹云散,明月初出。

7、日月星
日则有日,夜则有月,夜又有星。 三者之中,日最明,月次之,星又次 之。

8、日 时
一日有夜,分为十二时。子丑寅卯, 辰已午未,申酉戌亥(hài),是也。夏 日长而夜短,冬日短而夜长。夜半为 子,日中为午。午前曰上午,午后曰 下午。

9、雨雪霜露
天热则下雨。天寒则下雪。热天夜 有露。寒天夜有霜。雪为雨所变;霜 为露所成。雨雪霜露,随天之寒热而 异也。

10、猫捕鱼
缸中有金鱼,一猫伏缸上,欲捕食 之,失足坠水中,急跃起,全身皆湿。

1、勿贪多
瓶中有果。儿伸手入瓶,取之满握。 拳不能出。手痛心急。大哭。母曰: ?汝勿贪多,则拳可出矣。?

2、龟兔竞走
龟与兔竞走,兔行速,中道而眠, 龟行迟,努力不息。及兔醒,则龟已 先至矣。

3、守株待兔
宋人有耕者,田中有株,兔走触株, 折颈而死,因释其耒(lěi)而守株,冀 复得兔,兔不可复得而身为(wéi)宋国 笑。

4、狐假虎威
虎求百兽而食之,得狐。狐曰: ?子无敢食我也。天帝使我长(zhǎng) 百兽,今子食我,是逆天帝命也。子 以我为(wéi)不信,吾为(wèi)子先行, 子随我后,观百兽之见我而敢不走乎?” 虎以为然,故遂与之行。兽见之皆 走。虎不知兽畏己而走也,以为畏狐 也。

5、望梅止渴
魏武行役,失汲道,军皆渴,乃令 曰:?前有大梅林,饶子,甘酸可以 解渴。?士卒闻之,口皆出水,乘此 得及前源。

6、夸父逐日
夸父与日逐走,入日;渴,欲得饮, 饮于河、渭;河、渭不足,北饮大泽。 未至,道渴而死。弃其杖,化为邓林。

7、共工触山
昔者共工与颛顼(zhuān xū)争为帝, 怒而触不周山,天柱折,地维绝。天 倾西北,故日月星辰移焉;地不满东 南,故水潦(liáo 积水)尘埃归焉。

8、大禹治水
尧舜时,九河不治,洪水泛滥。尧 用鲧治水,鲧用雍堵之法,九年而无 功。后舜用禹治水,禹开九州,通九 道,陂(bēi 修筑河岸

)九泽,度九 山。疏通河道,因势利导,十三年终 克水患。一成一败,其治不同也。

9、盘古开天地
天地浑沌(hùn dùn)如鸡子,盘 古生其中。万八千岁,天地开辟,阳 清为天,阴浊为地。盘古在其中,一 日九变,神于天,圣于地。天日高一 丈,地日厚一丈,盘古日长(zhǎng)一 丈,如此万八千岁。天数极高,地数 极深,盘古极长(cháng)。……故天去 地九万里。

子曰:?学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不 亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎??

论语· 学而第一 论语· 为政第二

子曰:“温故而知新,可以为师矣。” 子曰:“学而不思则罔(wǎng 迷惑),思而不学 则殆(dài 有害)。” 子曰:“知之为知之,不知为不知,是知也。” 知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静。知者 乐,仁者寿。 非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。

论语· 雍也第六

道可道,非常道。名可名,非常 名。 无名天地之始;有名万物之母。 故常无,欲以观其妙;常有,欲以观 其徼(jiào)。
天下皆知美之为美,斯恶已。皆 知善之为善,斯不善已。 有无相生, 难易相成,长短相形,高下相盈,音 声相和,前后相随。恒也。

《老子》第一章

《老子》第二章

1、杨柳
杨柳,随处可种,临水尤宜。春初 发叶,旋(随即)开黄花。及春末,叶 渐多。花中结实,细而黑。蕊落,有 絮绽出,质轻如棉,色白如雪,随风 飞舞,散于各处。

2、荷
池中种荷,夏日开花,或红或白。 荷梗直立。荷叶形圆。茎横泥中,其 名曰藕。藕有节,中有孔,断之有丝。

3、雪
冬日严寒,木叶尽脱,阴云四布, 弥漫天空,飞鸦千百成群,未暮归林。 夜半,北风起,大雪飞。清晨,登楼 远望,山林屋宇,一白无际,顿为银 世界,真奇观也。

4、咏雪
谢太傅寒雪日内集,与儿女讲论文 义。俄而雪骤。公欣然曰:?白雪纷 纷何所似??兄子胡儿曰:?撒盐空 中差可拟。?兄女曰:?未若柳絮因 风起。?公大笑乐。

5、大雨
午饭既毕,天气郁蒸,苍蝇纷飞庭 前。少顷,大风陡起,沙尘扑面。黑 云自西北来,电光四射,雷声隆隆, 大雨骤至,沟浍(kuài)皆盈。未几, 雨霁(jì ),夕阳返照墙隅(yú),豁然开 爽,暑热尽退。

6、程门立雪
杨时见程颐于洛。时盖年四十矣。 一日见颐,颐偶瞑(mí ng)坐,时与游 酢(zuò)侍立不去。颐既觉,则门外雪 深一尺矣 。

7、凿壁偷光
匡衡勤学而无烛,邻舍有烛而不逮, 衡乃穿壁引其光,以书映光而读之。 邑人大姓文不识,家富多书,衡乃与 其佣作而不求偿。主人怪问衡,衡曰: ?愿得主人书遍读之。?主人感叹, 资给以书

,遂成大学。

8、读 书
飞禽走兽,饥知食,渴能饮,又能 营巢穴为休息之所。其异者,能为人 言。惟不知读书,故终不如人。人不 读书,则于禽兽何异?

1、卧薪尝胆
吴既赦越,越王勾践反国,乃苦身 焦思,臵胆于坐,坐卧即仰胆,饮食 亦尝胆也。曰:?女忘会(kuài)稽之 耻邪??身自耕作,夫人自织;食不 加肉,衣不重(zhòng)采;折节下贤人, 厚遇宾客;振贫吊死,与百姓同其劳。

吴王夫差赦免越国以后,越王勾践回到越 国,就为此忧心苦思,在座位前放着苦胆,无 论是坐着还是躺着,抬头就能看见苦胆,吃时 也亲口尝尝苦胆。并对自己说:?你忘记了吴 越在会稽这一仗的耻辱了吗??勾践亲自参加 田间劳动,他的夫人亲自织布,吃饭时也不加 肉,穿衣也不要多种颜色的华美衣服,屈己礼 待那些有才能但地位不如自己的人,优厚的对 待来访的宾客,救济贫穷的人,慰问死者家属, 与老百姓同甘共苦。

2、李广射虎
广出猎,见草中石,以为虎而射之, 中石没镞(zú) 。视之,石也,因复 更射之,终不能复入石矣。广所居郡 闻有虎,尝自射之。及居右北平射虎, 虎腾伤广,广亦竟杀之。

李广外出打猎,看见草里的一块石头,认 为它是老虎就用箭射它,射中了石头,箭头都 射进去了。过去一看,原来是石头。于是重新 再射这块石头,始终不能再射进石头了。李广 驻守的郡,听说有老虎,曾经亲自去射杀。到 驻守右北平时,一次射虎,老虎跳起来伤了李 广,李广也终于射死了老虎。

3、鹬蚌相争
蚌方出曝(pù),而鹬(yù)啄其肉。 蚌合而钳其喙(huì )。鹬曰:?今日不 雨,明日不雨,即有死蚌。?蚌亦谓 鹬曰:?今日不出,明日不出,即有 死鹬。?两者不肯相舍,渔者得而并 擒之。

一只河蚌正从水里出来晒太阳,一只鹬啄 它的肉。河蚌马上闭拢,夹住了鹬的嘴。鹬说: ?今天不下雨,明天不下雨,就会有死蚌。? 河蚌也对鹬说:?今天你的嘴取不出,明天你 的嘴取不出,就会有死鹬。?两个不肯互相放 弃,一个渔夫把它们俩一块捉走了。

4、刻舟求剑
楚人有涉江者,其剑自舟中坠于水, 遽(jù)契其舟曰:?是吾剑之所从坠。? 舟止,从其所契者入水求之。舟已行 矣,而剑不行,求剑若此,不亦惑乎?

楚国有个渡江的人,他的剑从船上掉进了 水里。他急忙在船沿上刻上一个记号,说:" 这儿是我的剑掉下去的地方。"船靠岸后,这 个人顺着他在船沿上刻的记号下水去找剑。船 已经行驶了很远,而剑还在原来的地方不会随 船而前进,用这样的办法来找剑,不是很糊涂 吗?

5、滥竽充数
齐宣王使人

吹竽(yú),必三百人。 南郭处士请为(wèi)王吹竽,宣王悦之, 廪(lǐn)食(sì )以数百人。宣王死, 湣(mǐn)王立,好一一听之,处士逃。

齐宣王让人吹竽,一定要三百人一起吹。 南郭处士请求为齐宣王吹竽,宣王很高兴。官 仓供养的乐手有好几百人。齐宣王死后,他的 儿子湣王继位,他喜欢听他们一个一个地吹, 南郭处士只好逃走了。

6、买椟还珠
楚人有卖其珠于郑者,为木兰之柜, 熏以桂椒,缀以珠玉,饰以玫瑰,辑 (jí )以羽翠。郑人买其椟而还其珠。此 可谓善卖椟矣,未可谓善鬻(yù)珠也。

楚国有一个在郑国卖他的珠宝的人,用名 贵的木料造盒子,用桂椒来熏,用珠玉来点缀, 用玫瑰来点饰,用翠鸟的羽毛来装饰。郑国的 人买了这个盒子却把珠宝还给了商人。这可以 说是善于卖盒子了,却不能说善于卖珠宝。

7、争雁
昔人有睹雁翔者,将援弓射之,曰: ?获则烹(pēng)。?其弟争曰:?舒 雁烹宜,翔雁燔(fán)宜。?竞斗而讼 (sòng)于社伯。社伯请剖雁,烹燔半 焉。已而索雁,则凌空远矣。今世儒 争异同,何以异是!

从前有个人看见大雁在飞翔,准备拉弓把 它射下来,并说道:?一射下就煮来吃。? 他的弟弟争着说:?栖息的雁煮着吃好,飞翔 的雁烤着吃好。?两人一直吵到社伯那儿,请 他裁决。社伯说可以把大雁剖开,煮一半,烤 一半。不久以后再次去寻找大雁,而大雁已经 飞远了。当今的读书人的争论是非曲直,与这 有什么不同啊!

8、揠苗助长
宋人有闵其苗之不长而揠(yà)之者, 芒芒然归,谓其人曰:“今日病矣!予 助苗长矣!”其子趋而往视之,苗则槁 ( gǎo)矣。天下之不助苗长者寡矣。以 为无益而舍之者,不耘苗者也;助之 长者,揠苗者也。非徒无益,而又害 之。

宋国有个人嫌自己的禾苗长得太慢就一棵 棵地往上拔, 十分疲劳地回到家,对他的家人 说:?今天真是筋疲力尽了,我帮助禾苗长高 了!?他儿子听说后急忙跑到地里去看苗,禾 苗都枯死了。天下不犯这种拔苗助长错误的人 实在很少啊!以为没有用处而放弃的人,就像 是不给禾苗锄草的懒汉;妄自帮助它生长的, 就像拔苗助长的人,非但没有好处,反而害了 它。

1、叶公好龙
叶公子高好龙,钩以写龙,凿(同 ?爵?,古时的酒器)以写龙,屋室雕 文以写龙。于是天龙闻而下之,窥头 于牗(yǒu),施(同?拖?)尾于堂。叶 公见之,弃而还走,失其魂魄,五色 无主。是叶公非好龙也,好夫(fú)似龙 而非龙者也。

叶公子高喜欢龙,衣服上的带钩刻着龙, 酒壶酒杯上刻着龙,房檐屋栋上雕刻着龙的花 纹图案。就这样,天上的真龙

听说这件事便从 天上下降到叶公家里。龙头搭在窗台上探望 , 龙尾伸进了大厅。叶公一看是真龙,吓得转身 就跑,好像掉了魂似的,脸色骤变,简直不能 控制自己。这叶公并非真的喜欢龙呀,他所喜 欢的只不过是那些似龙非龙的东西罢了!

2、塞翁失马
近塞上之人有善术者,马无故亡而入 胡。人皆吊之,其父(fǔ)曰:?此何遽 不为福乎??居数日,其马将(jiàng) 胡骏马而归。人皆贺之,其父曰: ?此何遽不为祸乎??家富良马,其 子好骑,堕而折其髀(bì )。人皆吊之, 其父曰:?此何遽不为福乎??居一 年,胡人大入塞,丁壮者引弦而战。 近塞之人,死者十九。此独以跛之故, 父子相保。

靠近长城一带的人中,有一个精通术数(一些迷 信活动)的人,他的马无缘无故逃跑到了胡人的领 地。人们都来安慰他,这位老人说:?这怎么就不 能是福气呢??经过几个月,他的马带领着胡人的 骏马回来了。人们都来恭喜他,这位老人说:?这 怎么就不能是祸患呢??家里有许多好马,他的儿 子很喜欢骑,有一次,从马上掉下来折断了大腿。 人们都来安慰他,这位老人说:?这怎么就不能是 福气呢??过了一年,胡人大举入侵,打进了长城。 壮年男子都拿起武器去打仗。靠近长城一带的人, 绝大部分都战死了。唯独这个人的儿子因为瘸腿的 缘故,父子都保全了性命。

3、伯牙破琴
伯牙鼓琴,钟子期听之。方鼓琴而 志在太山,钟子期曰:?善哉乎鼓琴! 巍巍乎若太山!?少选之间,而志在 流水,钟子期又曰:?善哉乎鼓琴! 汤汤乎若流水!? 钟子期死,伯牙破琴绝弦,终身不 复鼓琴,以为世无足复为鼓琴者。

伯牙在弹琴,钟子期听他弹。伯牙正弹奏 到意在描绘泰山的乐曲,钟子期说:?弹得真 好啊!我好像看到巍巍的泰山!?一会儿,伯 牙又弹奏到意在描绘流水的乐曲,钟子期又说: ?弹得真美啊!我又好像看到浩浩荡荡的江 河!?钟子期死后,伯牙拉断了琴弦,把琴摔 破,发誓终身不再弹琴。他认为世上再也没有 谁能成为自己的知音了。

4、郑人买履
郑人有欲买履者,先自度(duó)其 足,而臵之其坐。至之市,而忘操之。 已得履,谓曰:?吾忘持度(dù)!? 反归取之。及反,市罢,遂不得履。 人曰:?何不试之以足??曰:?宁 信度,无自信也。?

郑国有个想买鞋子的人,他先在家里拿根 绳子量好自己脚的尺寸,就把量好的尺寸放在 自己的座位上了。他到集市上去,却忘了带上 量好的尺寸。他已经选好了一双鞋,说到: ?我忘记带量好的尺寸来了!?于是返回家去 取。等他跑回来时,集市已散,他最

终没能买 到鞋。别人知道后对他说:?为什么不用你自 己的脚试一试呢??他固执地说:?我宁可相 信量好的尺寸,也不相信自己的脚。?

5、自相矛盾
楚人有卖盾与矛者,誉之曰:?吾 盾之坚,物莫能陷也。?又誉其矛曰: ?吾矛之利,於物无不陷也。?或曰: ?以子之矛,陷子之盾,何如??其 人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷 之矛,不可同世而立。

楚国有个卖盾和矛的人,夸赞自己的盾说: ?我的盾十分坚固,任何东西都不能穿透它。? 又炫耀自己的矛说:?我的矛十分锋利,什么 东西都能穿透。?有人问:?用您的矛戳您的 盾,怎么样呢??那个人回答不出来了。任何 东西都不能穿透的盾和任何东西都能穿透的矛, 不可能在同一个世界上存在。

6、狐与葡萄
昔有一狐,见葡萄满架,万紫千红,累累 (léi léi)可爱,垂涎久之。奈无猿升之技,不 能大快朵颐。望则生怨,怨则生怒,怒则生诽 (fěi),无所不至。乃口是心非,自慰曰:?似 此葡萄绝非贵重之品,罕见之物。况其味酸涩, 吾从不下咽。彼庸夫俗子方以之为食也。? 此如世间卑鄙之辈,见人才德出众,自顾 万不能到此地步,反诋毁交加,假意清高。噫, 是谓拂人之性,违心之谈也。

从前有一只狐狸,看见葡萄长满了藤架,万紫千红, 一串串的十分可爱,馋了很久。无奈没有像猿猴那 样上树的技术,不能吃个够。狐狸望着葡萄,心中 就生起怨恨,怨恨就生成愤怒,愤怒又变成诽谤, 没有什么程度达不到的。狐狸竟然心里想的和嘴上 说的不一致,安慰自己说:?像这种葡萄绝对不是 珍贵的品种、稀有的东西。更何况它的味道又酸又 涩,我从来吃不下去。那是庸碌世俗的人才用它当 做食物的。?这就像人世间卑劣鄙俗的人,见到有 人才艺品德出众,看自己不可能达到这个境地,反 而大力诋毁,虚假情意自作清高。哎,这正是所谓 拂逆人的本性、违背心意的说法啊。

7、鸦 狐
鸦本不善鸣。一日,口衔食物,稳 栖树上。适有饿狐见之,欲夺其食, 无以为法,乃心生一计,曰:?闻先 生有霓裳羽衣之妙,特来一聆仙曲, 以清俗耳。幸勿见却!?鸦信为然, 喜不自胜,遂开声张口,其食物已脱 落矣。狐则拾之,谓鸦曰:?将来有 羡先生唱者,切勿信之,必有故也。? 俗云:甜言须防是饵。

乌鸦本来不擅长鸣叫。一天,乌鸦嘴里衔 着食物,稳当地栖息在树上。恰好有一只饥饿 的狐狸见到它,想要夺取它的食物,没有方法, 心里就想出一个计谋,说:?听说您(唱歌) 有霓裳羽衣般美妙,特地前来聆听神仙般的歌 曲,用来清净世俗的耳朵。希望不

要被推辞。? 乌鸦信以为真,控制不了内心的喜悦,于是出 声张嘴,它的食物就掉落了。狐狸捡起它,对 乌鸦说:?将来有人羡慕您歌唱的,千万不要 相信它,必定有他的缘故。?俗语说:要提防 动听的话只是诱饵。

1、螳螂捕蝉
吴王欲伐荆,告其左右曰:?敢有谏者死!? 舍人有少孺子者欲谏不敢,则怀丸操弹于后园, 露沾其衣,如是者三旦。吴王曰:?子来,何 苦沾衣如此!?对曰:?园中有树,其上有蝉, 蝉高居悲鸣,饮露,不知螳螂在其后也;螳螂 委身曲附,欲取蝉,而不知黄雀在其傍也;黄 雀延颈,欲啄螳螂,而不知弹丸在其下也。此 三者皆务欲得其前利,而不顾其后之有患也。? 吴王曰:?善哉!?乃罢其兵。

吴王想要进攻楚国,向左右大臣警告道:?如有 人敢于进谏,就叫他死!?有一位年轻的宫廷侍从, 想谏又不敢,他就怀揣弹弓到后花园去,露水洒湿 了衣裳,他像这样子了多个早晨。吴王知道后说: ?你来,何苦把衣裳淋湿成这个样子??他回答道: ?园子里有树,树上有蝉,蝉在高高的树枝上一边 放声得叫着,一边吸饮着露水,不知螳螂就在它的 身后;螳螂缩着身子贴紧树枝向前爬去想要捉蝉, 而不知黄雀在它身旁;黄雀伸长脖子想要啄螳螂, 而不知在它的下面有我手中张开的弹丸。这三者都 想得到它们眼前的好处,却没有想到它们身后的灾 祸!?吴王说:?好啊!?于是停止用兵。

2、两小儿辩日
孔子东游,见两小儿辩斗,问其故。 一儿曰:?我以日始出时去人近,而日中 时远也。?一儿以日初出远,而日中时近也。 一儿曰:?日初出大如车盖,及日中,则 如盘盂,此不为远者小而近者大乎?? 一儿曰:?日初出沧沧凉凉,及其日中如 探汤,此不为近者热而远者凉乎?? 孔子不能决也。两小儿笑曰:?孰为 (同?谓?,认为)汝多知(同?智?)乎?

孔子向东游历,见到两个小孩在争辩,就问他们在争辩 的原因。 一个小孩说:?我认为太阳刚升起的时候距离人近,而 到正午的时候距离人远。? 另一个小孩认为太阳刚升起的时 候距离人远,而到正午的时候距离人近。 一个小孩说:?太阳刚升起的时候大得像车盖。到了正 午就像圆盘一样大,这不是远的小而近的大吗?? 另一个小孩说:?太阳刚出来的时候很清凉,到了中午 的时候就像把手放进热水里一样烫,这不是近的热而远的凉 吗?? 孔子不能决断。两个小孩笑着说:?谁说你见多识广 啊??

3、孔明诫子
夫君子之行,静以修身,俭以养德。 非淡泊无以明志,非宁静无以致远。夫学 须静也,才须学也,非学无以广

才,非志 无以成学。淫慢则不能励精,险躁则不能 治性。年与时驰,意与日去,遂成枯落, 多不接世,悲守穷庐,将复何及!

德才兼备人的品行,是依靠内心安静精力 集中来修养身心的,是依靠俭朴的作风来培养 品德的。不看轻世俗的名利,就不能明确自己 的志向,不是身心宁静就不能实现远大的理想。 学习必须专心致志,增长才干必须刻苦学习, 不努力学习就不能增长才智,不明确志向就不 能在学习上获得成就。追求过度享乐和怠惰散 漫就不能振奋精神,轻浮暴躁就不能陶冶性情。 年华随着光阴流逝,意志随着岁月消磨,最后 就像枯枝败叶那样,对社会没有任何用处,守 在破房子里,悲伤叹息,又怎么来得及呢?

4、弈秋学弈
弈秋,通国之善弈者也。使弈秋诲二 人弈,其一人专心致志,惟弈秋之为听; 一人虽听之,一心以为有鸿鹄将至,思援 弓缴(zhuó,有丝绳的箭)而射之。虽与之俱 学,弗若之矣。为是其智弗若与?曰:非 然也。

弈秋,是全国最擅长下围棋的人。让弈秋 教两个人下围棋。其中有一个人专心致志,只 要是弈秋讲的,他都认真听,细细琢磨,认真 领悟;另一个人表面上也在听弈秋的教导,可 是心里却认为天鹅要来了,想着如何拉弓搭箭 把天鹅射下来。他们虽然一起学习围棋,可是 后者不如前者。是他的智力不如别人么?回答: 不是这样的。

5、《推敲》
贾岛初赴举,在京师。一日于驴上得句云: ?鸟宿池边树,僧敲月下门。?又欲着?推? 字,炼之未定,于驴上吟哦,引手作推敲之势, 观者讶之。时韩退之权京兆尹,车骑方出,岛 不觉得止第三节,尚为手势未已。俄为左右拥 止尹前。岛具对所得诗句,?推?字与?敲? 字未定,神游象外,不知回避。退之立马久之, 谓岛曰:?‘敲’字佳。?遂并辔(pèi)而归, 共论诗道,留连累日,因与岛为布衣之交。

贾岛初次去京城考试。一天他骑着毛驴赋诗,吟得?鸟 宿池边树,僧敲月下门?的句子。又想用?推?字 ,炼字不 能决定用哪个好,在驴上反复吟咏,并且用手做推与敲的姿 势,旁观者对他的行为很惊奇。当时韩愈临时任京城的地方 长官,他正带车马出巡,贾岛不知不觉的冲撞到仪仗队的第 三节,还在不停地做(推敲)的手势。于是一下子就被(韩 愈)左右的侍从推搡到韩愈的面前。贾岛详细地回答了他在 酝酿的诗句,用?推?字还是用?敲?字没有确定,精神离 开了眼前的事物,不知道要回避。韩愈停下车马思考了好一 会,对贾岛说:?用‘敲’字好。?两人于是并排骑着驴马 回家,一同谈论作诗的方法,好几天不舍得离开。

(韩愈) 因此跟普通老百姓贾岛结下了深厚的友谊。

6、师旷论学
晋平公问于师旷曰:?吾年七十,欲 学,恐已暮矣。? 师旷曰:?何不炳烛乎?? 平公曰:?安有为人臣而戏其君乎?? 师旷曰:?盲臣安敢戏其君?臣闻之: 少而好学,如日出之阳;壮而好学,如日 中之光;老而好学,如炳烛之明,炳烛之 明,孰与昧行乎?? 平公曰:?善哉!?

晋平公向师旷问道:?我已经七十岁了,想要学 习,恐怕已经晚了。? 师旷说:?为什么不点上蜡烛呢?? 平公说:?哪有做臣子的开他君主的玩笑的啊?? 师旷说:?我是一个双目失明的人,怎敢戏弄君 主。我曾听说:少年的时候喜欢学习,就象初升的 太阳一样;中年的时候喜欢学习,就象正午的太阳 一样;晚年的时候喜欢学习,就象点蜡烛一样明亮, 点上蜡烛和暗中走路哪个好呢?? 平公说:?讲得好啊!?

7、为 学(片段)
天下事有难易乎?为之,则难者亦易矣;不为, 则易者亦难矣。人之为学有难易乎?学之,则难者亦 易矣;不学,则易者亦难矣。 蜀之鄙有二僧,其一贫,其一富。贫者语于富者 曰:“吾欲之南海,何如?” 富者曰:“子何恃(shì )而往?” 曰:“吾一瓶一钵(bō)足矣。” 富者曰:“吾数年来欲买舟而下,犹未能也。子何 恃而往!”越明年,贫者自南海还,以告富者。富者 有惭色。 西蜀之去南海,不知几千里也,僧富者不能至而 贫者至焉。人之立志,顾不如蜀鄙之僧哉?

天底下的事有困难和容易的区别吗?去做,那么困难也 变容易了;不去做,那么容易的也就变困难了。人们求学有 困难和容易的区别吗?去学的话,困难的也变容易了;不去学 的话,容易的也会变困难了。 四川的边境有两个和尚,一个贫穷,一个富有。穷和尚告诉 富和尚说:?我想要前往南海,你认为怎麼样?? 富和尚说?你凭什麼前往呢?? 穷和尚说:“我只要一个瓶,一个钵就够了。? 富和尚说:?我几年来一直想雇船前去,还是不能。你凭 什么前往呢 ?? 第三年,穷和尚从南海回来,把前往的事情告诉富和尚, 富和尚露出惭愧的神色。 位于西边的四川距离南海,不知道有几千里远 。有钱的 和尚不能前往,没有钱的和尚却可以到达。人们在立志上, 反而比不上四川边境的和尚吗?

8、中 庸
博学之,审问之,慎思之,明辨之, 笃行之。有弗学,学之弗能,弗措也。有 弗问,问之弗知,弗措也。有弗思,思之 弗得,弗措也。有弗辨,辨之弗明,弗措 也。有弗行,行之弗笃,弗措也。人一能 之,己百之。人十能之,己千之。果能此 道矣,虽愚必明,虽柔必强。

广泛学习

,详细询问,周密思考,明确辨 别,切实实行。要么不学,学了没有学会绝不 放弃;要么不问,问了没有懂得绝不放弃;要 么不想,想了没有想通绝不放弃;要么不分辨, 分辨了没有明确绝不放弃;要么不实行,实行 了没有成效绝不放弃。别人用一分努力就能做 到的,我用一百分的努力去做;别人用十分的 努力做到的, 我用一千分的努力去做。如果 真能够做到这样,虽然愚笨也一定可以聪明起 来,虽然柔弱也一定可以刚强起来。


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