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若尔盖县高二年级第一次月考试卷

发布时间:2013-09-19 12:45:23  

若尔盖县高二年级第一次月考试卷

一、 选择题(共25题,每题2分)

1.“仁”的思想在春秋战国时期的进步意义主要是

A、满足了大国争霸的政治需要 B、成为各国变法的理论基础

C、有利于维护奴隶制,反对社会变革 D、有利于抑制统治者的暴政

2.孔子曰:“克己复礼为仁。┅┅非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。” “克已复礼”的实质是

A、人要有仁爱之心 B、维护落后的奴隶制度

C、维护地主阶级利益 D、主张“百家争鸣”

3.在编演“诸子百家论治国”的历史短剧时,扮演孟子的同学所说的台词应当是

A.仁者爱人,克己复礼 B.宇宙便是吾心,吾心即是宇宙 C.民为贵,社稷次之,君为轻 D.君者舟也,庶人者水也

4.《老子》中记载:“祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏”。这段话体现了老子思想中最有价值的什么思想?

A.朴素的辩证法思想 B.“无为而治” 的思想

C. “天法道,道法自然” 的思想 D. 以柔克刚的思想

5.主张“明主峭其法而严刑”、“威势之可以禁暴,而德厚之不足以止乱”的思想家是

A.荀子 B.墨子 C.韩非 D.老子

6.从战国“百家争鸣”到西汉“罢黜百家”的转变体现了 ①中国思想文化出现倒退 ②思想控制的加强

③专制主义中央集权制度的加强 ④儒家以外各学派彻底的消亡

A.①②④ B.①②③ C.②③ D.①②③④

7.秦朝实行“焚书坑儒”,西汉实行“罢黜百家,独尊儒术”,两者共同根本着眼点是

A 压制知识分子 B 区别对待古文化

C 完善法制机制 D 加强君主专制统治

8.儒家思想能够长期作为封建社会的正统思想从根本上是因为 A.它适应了加强封建君主专制统治的需要 B.它的德治和爱民思想深入人心

C.统治阶级的大力推崇 D.它是中国古代思想文化的精华

9.下列有关朱熹的说法正确的是

A、是北宋时期著名的理学大师 B、他认为“心即理也”

C、他认为“理”就在百姓日常生活之中 D、被誉为一代儒学宗师,其思想影响深远

10. 下列关于宋明理学的评述,正确的是①理学是以儒家思想为基础,吸收佛教和道教思想形成的②南宋的朱熹是理学发展的集大成者③王阳明创立“心学”,使理学由客观唯心主义向主观唯心主义演变④理学和心学成为明清两代官方哲学

A①②③④ B①③④ C②③④ D①②③④

11.明代王守仁研究心学理论得出的结论有① “心外无物,心外无事,心外无理” ②人人都有“良知”,“满街都是圣人” ③学以致胜的关键是“致良知”④特别强调“知行合一”

A①② B①②③ C①③④ D①②③④

12.程朱理学和王阳明心学的共同点是

A理气一体,理先气后 B心外无物,心即是理也 C纲常伦纪,即为天理 D内心反省,心致良知

13.李贽说:“穿衣吃饭,即是人伦物理。”他认为:“夫私者,人之心也。人必有私,而后其心乃见;若无私,则无心矣。”由此可以判断,李贽反对“存天理,灭人欲”,主张

A人文主义 B仁爱精神 C尊重人性 D个人主义

14.明清时期出现反对君主独裁的进步思想的根本原因是

A知识分子具有强烈的社会责任感 B君主专制严重阻碍中国社会的进步

C商品经济的发展 D西方近代思想的影响

15.“天下兴亡,匹夫有责”的思想,源于下列哪位思想家的哪部著作

A黄宗羲的《明夷待访录》 B顾炎武的《日知录》 C李贽的《续焚书》 D王夫之的《船山遗书》

16.孟子主张“民贵君轻”,董仲舒主张“君权神授”,黄宗羲认为君主专制是“天下之大害”。以下的解释正确的是

A孟子、黄宗羲都否定了君主专制制度

B三种主张都与当时社会状况密切相关

C三种主张都遭到当时统治集团的轻视

D三种主张都反映社会转型时期的剧变

17.明清之际三位进步思想家的思想实质是儒家思想在新的历史条件的活跃,他们使儒家思想更趋实事求是,与国计民生靠得更近,由此形成什么思想

A.经世致用思想 B.君主批判思想 C.自由平等思想 D.重农抑商思想

18.下列关于中国古代“四大发明”的表述,不正确的是

A 东汉时蔡伦改进造纸术 B 最初的指南仪器称做“司南”

C 毕升创造木活字印刷技术 D 唐末开始使用火药箭

19.下列重要的科技发明出现的先后顺序是

①蔡伦改进造纸术 ②指南针(司南)的出现 ③火药被用于军事 ④ 活字印刷术的发明

A、①②④③ B、②①③④

C、②③①④ D、②①④③

20.“神舟”五号宇宙飞船载人飞行成功,是我国宇航事业的重大成就。追溯历史,中国人最早探索航空事业,在这方面,成果历历可陈。现代火箭推进的基本原理源于中国的火箭发明,中国的这项发明产生于

A、汉朝 B、唐宋 C、元朝 D、明朝

21.在中国书法中,把写意性发挥到极致的是

A 楷书 B 行书 C 隶书 D草书

22.汉字演变的脉络是

A、甲骨文---金文---篆书---隶书---楷书

B、甲骨文---金文---隶书---楷书---篆书

C、金文---甲骨文---篆书---隶书---楷书

D、甲骨文---金文---楷书---篆书---行书

23. 宋朝商业发展, 城市繁荣, 为适应市民生活

①“词”成为文学的主要形式 ②出现以赋予图案美的书法艺术 ③南戏脱颖而出 ④文人画开始成为中国画的主要艺术形式

A.②③④ B.①③④ C.①②④ D.①②③④

24、风是《诗经》中最精华的部分,它主要是

A、反映了劳动人民的生活境况和思想感情 B、贵族宴饮是演唱的乐歌

C、贵族宗庙祭祀时演唱的乐歌 D、宫廷祭祀时演唱的赞歌

25.以下著名诗人、词人,其作品风格属于浪漫主义的有

A、屈原、杜甫 B、屈原、李白

C、苏轼、杜甫 D、屈原、孟浩然

二、非选择题:(本大题共4小题,26题14分,27题16分,28题14分,29题6分,共50分。)

26.阅读材料回答问题

材料一 为政以德,譬如备臣,居其所而众星拱之。子为政,焉用杀?子欲善而民善也。

──《论语》

材料二 夫严刑者,民之所畏也;重刑者,民之所恶也,帮圣人陈其所畏以禁其邪,设其所恶以防其奸,是以国安而暴乱不起。

──《韩非

子》

材料三 在中国的王道,看上去虽然好像是和霸道相对立的东西,其实却是兄弟。

──鲁迅《关于中国的二三事》

材料四 至论天下之理,则要妙精微,各有攸当(得当之处);亘古亘今,不可移意,唯古之圣人为能尽之;而其所行所言,无不可为天下后世不易之大法。

──朱熹《行宫便殿奏札》

材料五 前三代,吾无论矣,后三代汉、唐、宋是也,中间千百余年而独无是非者,岂其人无是非哉?咸以孔子之是非为是非,固未尝有是非耳。

──李贽《藏书》

请回答:

(1)依据材料一和材料二,指出其不同的政治主张和相同的目的。(6分)

(2)依据材料三,鲁迅指出了怎样的实质问题?(2分)

(3)依据材料四和材料五指出朱熹和李贽的观点有什么不同,这种不同说明了什么问题?(4分)

(4)今天对待儒家思想的基本态度是什么?(2分)

27.阅读下列材料

材料一 前三代吾无论矣,后三代,汉唐宋是也。中间千百余年而独无是非哉,岂其无是非哉?咸以孔子之是非为是非,故未尝有是非耳。然则予之是非也又安能已!夫是非之争也,如岁时然,昼夜更迭,不相一也。昨日是今日非矣。今日非而后日又是矣。虽使孔子复生于今,又不知作何是非也,而遽可以定本行赏罚哉!

──李贽《藏书〃世纪列传总目前

论》

材料二 穿衣吃饭,即是人伦物理,除却穿衣吃饭,无伦物矣。世间种种,皆衣与饭类耳,故举衣与饭,而世间种种自然在其中。非衣饭之外,更有所谓种种绝与百姓不相同者也。

──李贽《焚书〃答邓石阳书》

材料三 夫私者,人之心也,人必有私,而后其心乃见,若无私,则无心矣。如服田者,私有秋之获,而后治田必力,居家私积仓之获,而后治家必力,为学者利进取之获,而后举业之治也必力,此自然之理,必至之符,非可以架空而臆说也。

──李贽《藏书〃德业儒臣后

论》

材料四 童心者,真心也,若以童心为不可,是以真心为不可也。夫童心者,绝假纯真,最初一念之本心也。若失却童心,便失却真心,失却真心便失却真人。人而非真,全不复有初矣。

──李贽《焚书〃童心

论》

材料五 王阳明认为,人的良知就是草木瓦石的良知,若草木瓦石无人的良知,不可以为草木瓦石矣。岂惟草木瓦石为然,天地无人的良知也不可为天地矣。

请回答:

(1)前四则材料分别反映了什么思想?对儒学进行了怎样的揭露和批判?(8分)

(2)结合相关史实分析材料四与材料五中的观点有何不同?(4分)

(3)简要评述李贽的观点。(4分)

28.儒家思想是中国传统文化的主流思想,是世界文明史的瑰宝。回答下列问题

(1)儒家学派是由谁在何时创立的?儒家思想又是通过怎样的途径在何时确立了它的正统地位?(6分)

(2)儒家思想在宋朝得到发展的主要表现是什么?(4分)

(3)儒家学派的哪些思想能够为今天的和谐社会的建设提供积极的借鉴意义?(4分)

29.据孙浩然先生《〈道德经〉与帝王年号》一文,许多帝王年号都渗透了道教文化的因子。如汉献帝的“延康”、隋文帝的“开皇”等采撷自道教经典;唐玄宗的“天宝”、宋真宗的“大中祥符”等蕴含着道教祥瑞。更有一些就直接采自《道德经》,例如唐代宗的“广德”、宋仁宗的“明道”,元英宗的“至治”等??这些对于理解鲁迅先生的“中国的根柢全在道教”或可有所裨益。

回答:上列现象及其鲁迅的论断对于你认识中国传统文化会有怎样的思维拓展?写出你的认识并且就思想文化层面举出史实加以说明。(6分)

一、选择题答题卡

二.非选择

26、(1)依据材料一和材料二,指出其不同的政治主张和相同的目的。(6分)

(2)依据材料三,鲁迅指出了怎样的实质问题?(2分)

(3)依据材料四和材料五指出朱熹和李贽的观点有什么不同,这种不同说明了什么问

题?(4分)

(4)今天对待儒家思想的基本态度是什么?(2分)

27.阅读下列材料

(1)前四则材料分别反映了什么思想?对儒学进行了怎样的揭露和批判?(8分)

(2)结合相关史实分析材料四与材料五中的观点有何不同?(4分)

(3)简要评述李贽的观点。(4分)

28.儒家思想是中国传统文化的主流思想,是世界文明史的瑰宝。回答下列问题

(1)儒家学派是由谁在何时创立的?儒家思想又是通过怎样的途径在何时确立了它的正统

地位?(6分)

(2)儒家思想在宋朝得到发展的主要表现是什么?(4分)

(3)儒家学派的哪些思想能够为今天的和谐社会的建设提供积极的借鉴意义?(4分)

29.据孙浩然先生《〈道德经〉与帝王年号》一文,许多帝王年号都渗透了道教文化的因子。

如汉献帝的“延康”、隋文帝的“开皇”等采撷自道教经典;唐玄宗的“天宝”、宋真宗

的“大中祥符”等蕴含着道教祥瑞。更有一些就直接采自《道德经》,例如唐代宗的“广

德”、宋仁宗的“明道”,元英宗的“至治”等??这些对于理解鲁迅先生的“中国的根

柢全在道教”或可有所裨益。

回答:上列现象及其鲁迅的论断对于你认识中国传统文化会有怎样的思维拓展?写出

你的认识并且就思想文化层面举出史实加以说明。(6分)

若尔盖县高二年级第一次月考试卷

(答案)

考试范围(必修三专题一、二)

一、选择题答题卡

50分。)

26.(1)不同点:孔子重“德”,反对苛政和任意刑杀;韩非子重刑,强调用重刑治世。都为统治者提供治国方案。

(2)鲁迅认为无论儒家思想还是法家思想都是维护统治阶级利益的政治思想,两者在实质上是一致的。

(3)朱熹认为孔子的思想言论是不可变更的,李贽却认为不能以孔子的言论为衡量是非的标准。这种不同说明儒家思想的统治地位受到了怀疑和动摇。

(4)采取扬弃的态度(取其精华,去其糟粕)。

27.(1)材料一主张“不以孔子之是非为是非”,反对封建正统派“以孔子之是非为是非”的观点,表现了反传统、反教条的精神。材料二中认为穿衣吃饭是百姓生活的根本大计,是人伦所在。批判了理学家的“存天理灭人欲”的说教。材料三在批判理学家的“天理”“道心”的同时宣称“自私”是人的天性。材料四提倡人的“真心”“真人”,要求个性解放。

(2)王阳明要人致良知,认为良知即是义理,义理的标准是良知。李贽要人保持童心,反对义理,以为义理会蒙蔽童心,义理懂得越多,童心就丧失得越多。

(3)李贽生活在理学占统治地位的时代,其观点具有浓厚的反正统意识,对正统思想进行了大胆的挑战,开启了明清之际思想的活跃局面。他所宣扬的自私具有反对“灭人欲”的维护个人利益的合理价值。

28.(1)孔子。春秋时期。西汉武帝时期,实行“罢黜百家、独尊儒术”的文化政策,并且设立太学,教授儒学,儒家思想逐渐成为封建社会的正统思想。

(2)宋代出现了新的儒学体系,即理学,它从佛道之中汲取了有益的内容,完成了更为理论化、思辨化的过程,成为新兴的儒学。

(3)儒家的思想核心是“仁”,即“爱人”,他强调以德治民,这些思想包含了民本思想与和谐社会关系的理想。孟子进一步发挥,明确提出了“民贵君轻”的思想,提出了“仁政”的具体设想,荀子则主张学习礼仪来提高人的素养。这些思想都是建设和谐社会的精神武器。

29.中国传统文化并非单一的儒家文化,它不断地容纳和吸收其他学派和宗教的思想,因而才能不断发展。成为正统以后儒学就已经不是单一的先秦的儒学了。魏晋以后,儒学就吸收道教、佛教的精神,程朱理学是融合了佛道思想的新儒学体系。其实儒学作为中国传统文化的主流思想,主要是官方的,是哲学层面的。民间的和“士”的传统文化中,道家和道教思想更具主流性。(本题是比较开放的,学生可以在更开阔的视野里认识中国传统文化并且适当展开研究性学习,可以分出层次。)

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