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小学语文教学

发布时间:2013-10-02 09:58:28  

学校美育的另一个特征是在丰富多彩的课外活动中充满

美育成分,如文体活动、团队活动、参观、郊游、劳技、社会实践

等等。因此,美育需要全校教职工齐抓共管,而共管的前提是

共识,只有形成“美育是大家的事,美育与丰富的教学活动相

联系”的共识,才能开创美育的新局面。

二、走出典育困境的措施

(t)加强美育理论建设是美育发展的当务之急。首先,对

美育概念的正确连释。现在关于美育内涵、美育能力、审美心

理过程等还存在多种说法,作为学术争鸣这是正常的,但如果

对美育基本概念的认识长期处于一种模糊状态,势必影响其

理论的深人研究和实践。其次,构建美育理论体系。过去人们

对美育理论的研究比较薄弱,因此,有必要从审美实际出发,

按照现代美学和现代教育学要求来构建美育理论体系。再次,

美育理论的宜传和普及,应从大众的审美兴趣、美学知识和审

美能力人手。当人们认识普遍提高、审美能力成为必需时.美育也就找到了归宿。

(2)教师审美素质的提高是美育健康发展的基本条件。寓

美育于各学科教学之中应当是广大教师的共识。十年文革造

成的师资断层无须怨天尤人,而今刚刚走出师大校门的年轻

教师,审美家质依然先天不足,应引起我们高度重视。因此,加

强师范院校的美育课程建设是一项重要而紧迫的任务。

(3)学校应全面加强审美教育,将美育渗透到各科教学和

各项教育活动之中,加强对学生心灵美、语言美、行为美的教

育,培养学生形成正确的审美观,引导他们主动、积极地发现

美、创造美,形成美的氛围。

(4)多邀请一些美学专家来校讲学。为师生开设一些美育

讲座,以增进他们对美育的了解;多为教师提供一些艺术欣赏

的机会,如组织他们参加绘画、书法、摄影展览,观看高水平的

艺术演出等,以提高教师的审美修养和实施美育的能力。

(5)加大对美育方面的人力、财力投人,加强校园环境建

设。学校校园和周围环境对学生的审美影响极为重要。契诃夫

在《没意思的故事一一摘自一个老人的札记》中,借一个人物

之口说:“大学生的精神状态,在大多数情形中,都是由环境培

养出来的。那么,在他念书的地方,他无论走到哪儿所看见的,

都应当不是别的,而只是宏大的、强壮的、优雅的东西才对。”

可见,学校环境的美化也是不可忽视的。

(责任编样:王晓东) 二拓展学校灸育途径的理论前提 学校美育的途径需要拓展,这已是不争的认识。

然而,要拓展学校美育的途径,首先必须弄清将要拓

展的途径所能够承载的内容。由上所知,艺术教育的

内容肯定不需要由其他途径来承载,而且我们也说

到,艺术教育不等同于审美教育。这就意味粉审美教

育的内容要超出艺术教育的内弃,而且能够融人学校

教育的全过程。

有人会问,审美教育有何德何能,居然可以并需

要融入学校教育的全过程,这就是拓展学校美育途径

首先要解决的理论问题。

笔者经过长期学习、研究和感悟认为,美是万物

(包括人类)合目的性的适度结构与人的感性(包括

感觉、情绪等)和谐共振的形象和意象。其中.“合

目的性”实质上是万物生成过程中逐步形成的自然规

律,如生命的生存和延续这一目的不断发展生命体的

饮食和遗传方面的机能,而且伴随粉官能的快感(美

食和美色等自然意义上的美感),以保证目的的达到、

完普;“适度结构”不仅是指有形的感性结构(如黄

金分例比例),也包括无形的理性结构(如崇高的伦理关系),而且都暗含着目的性的尺度(即“适

度”);“‘人的感性”表面看来是未经过反思的非理

性,但实际_L与理性有内在的深层的联系,如一见

钟情看似刹那间的感觉,实际上是长期酝酿、积系

的各种要素及其结构(甚至包括人类遗传的积淀)

在瞬间的触发;“意象”指有意味的想象和现象,

因为有些现象的意味不一定在形象。

审美教育,简单地讲,便是通过离理性于感性

的教育方式,使受教育者感受、发现和认识美的形

式及本质.陶冶真善美合一及天人合一的情感、情

操,发掘、培养审美及塑造美的智惫和能力,追求

和塑造美的生活及生命世界。

为何要将审美教育触人学校教育的全过程呢?

这仍然要从美的特性谈起。

美的特性从上述“美是什么”中可以大体着出:

首先,美的内容和形式对主体的人来说一定是普迫

有益的或好的。所谓“普遍”,就是广泛存在、体现

规律的物种尺度」例如,黄金分割线的比例不仅体

现在人体上,而且存在于几乎}i的物种中,人类

的许多杰作(如建筑),都在不经愈中表现出这种美

的比例。从某种愈义L说,这种普遗性是先天的形

式,但不排斥或否定个体具有的特殊性。其次,美

一定是感性的.换句话说,美不能脱离感觉和体验

而存在于单纯的思维中_.无论是耳朵对音乐、眼睛

对色形、鼻子对味道,还是唤起有意味的积淀的各

种感觉的综合体验(包括现象),都体现在浑饨的直

觉中。例如,’货妻良母的美德.通过某个具体的行

为细节都可以使人感到美,但如果用理性思维去加

以反思评析.便成厂一种善。理性思维可以通过语

言文字而存留,而美的感受则伴随个体生命活动而

存在。所以,美体现著生命的意义和价值。再次,

美是’‘天人合一’.的具体几掩现、“天人合一”是自

然与人的本质交系的最简单的表述它表明人在根

本上是自然的一部分,人只有掌握自然规律并自主

遵循,才能与自然和请相处,融为一体。在美的感

受中,自然尺度和人的尺度的一致性真切而直接地

表现出来,以至于可以不假思索地凭直觉就能判断

出来

正因为人们发现了美和美育的特殊优点.尤其

是可以用感性方式沟通融合自然理性(纯粹理性)

和社会理性(实践理性)这样一种优势,所以包姆

加通将感性思维从哲学中抽取出来独立为“美学”,

康德以《判断力的批判》(美学)做为沟通另外两

大批判(《纯粹理性批判》、《实践理性批判))的桥

梁,蔡元培以美育(情感教育)做为世界观教育的

必由之路,梁漱溟则以美育包括其他教育。现在不少人认同“以美陶情.以美启真,以美储善、以美健

体”。一句话,含理性于感性的审美有着得天独厚的

教育功能,难怪有人说教育在本质上就是趋美、审美

的。

显而易见,审美教育的内容是广泛而深刻的,完

全可以触人学校教育的全过程。这就为拓展学校美育

的途径提供了理论前提和可能性。

三拓展学校关育途径的策略

拓展学校美育的途径有许多策略及其方法,从现

有的情况看.有人从寻找教育自身美出发,试图将教

育办成美的教育(使教育日身为美),使学生在美的

教育中审美;有人则从教育全过程的审美化着眼,从

教育到教学,从课堂内外的教育活动到教育活动中师

生的一举一动,从学校布局到教育环境布t,从教学

管理到后勤管理,全方位地进行审美设计,力图使整

个教育过程审美化;还有人像渗透德育一样在某些学

科教学中渗透美育;等等。

应该说,_L述一些努力都是有益的尝试。但为什

么没有形成有效的成果而加以推广呢?其原因便是急

于求成,在策略上忽视了一些基本问题。例如.从教

育自身美出发,塑造美的教育,这相对于原有的审美

教育(艺术教育)来说是一大变革,即把审美教育的

主要对象由学生变为教育(包括教师)。这一变革从

其自身的动机出发并没有错.而且很有意义,但问题

在于我们所急需和倡导的审美教育,其主要对象依然

是学生.而不是教育本身。道理很简单.相对于教育

对象和教育目的而言.教育是手段,而不是目的。

那么,怎样才能有效地拓展学校美育的途径呢?

第一,寻找美育与被拓展途径的内在联系。学校

教育的全过程由众多的教育途径构成.是一座联系紧

密的“立交桥”。原来美育被局限在某t二条途径L

使得人们很难发现美育与其他途径的内在联系,即便

有一点发现,大多也是浮于表层的或另一层次的联系。

例如,上述寻找教育自身美,就不属于美育与其他途径

的内在联系,而是转换到另外一层愈义L。再如,一下

少人尝试将美育诊透到非艺术类学科教学中,而“渗

透”的意思本身就是将一事物掺人另一事物之中,而

非事物本身的因家或内在联系。

我们在前面谈到的前提和内容问题,实际上就是

从全过程的角度谈共性及其内在联系,从整体上解决

“触人”的问题。至于具体的途径,还需要进一步寻

找、发掘它们与美育的内在联系。限于篇幅,这里不

可能面面俱到地加以探讨.只能就某一方面简单说

明。例如,学校管理是学校教育过程中的重要方面,

也是保障落实教书育人目标的重要途径。如果要将学校管理做为美育的途径之一,就要寻找二者之间的内

在联系。首先,在本体对象上,二者都是以人为本,

以发挥人的生命力和实现人的生命价值为根本目的;

其次,在策略及其目标上,二者都讲求天时、地利、

人和的“合一”,尤其是注意“人和”,即人际关系的

和谐之美;再次,在具体方式方法上,二者都遵循

“法则”,讲究“情义”,即合情合理。当然,从审美

的本质特性看,更要注重管理中的“感觉”.即被管

理者的“民情、民惫”与管理者的情意和谐。播指出

的是,这里的“感觉”不全是非理性的,更不是反理

性的感觉,而是我们一再强调的“窝理性于感性”的

感觉。从评价角度着,管理中作出的决策、出台的政

策、开展的活动以及管理者的形象,都要让被管理者

感觉好、感到美。从美育的角度看,管理过程就是育

人过程,管理目的就是让学生以及教师在一种审美的

环境中受到陶冶。

第二,寻找美育途径拓展的切入点。明智的策略

应该是从实际出发,根据自身的特点或优势,寻找拓

展美育途径的切入点。一般而言,寻找切人点可采取

两种选择策略:一种是选择学校教育的主要途径或主

渠道,即选择学科教学拓展美育途径。由于学科教学

科目较多,有些科目如数学、物理、化学、政治、外

语、社会等课程过去与美育没有搭边.教师也没有接

受美育方面的训练,开展美育难度较大。但是.如果

在学校教育的主要途径上都不能尝试实施美育,那就

谈不上将美育融人学校教育的全过程。因此,学校和

各科教师要迎难而上,克服困难,抓住主要途径,实

现拓展美育途径的目的。另一种选择是改革现有的黄

育(如音乐、美术等艺术教育),用生动有效的美育

成果来唤起学校其他教育融人美育精神的积极性,继

而以审美的精神来整体设计和构建学校教育发展规

划,逐步将美育融人学校教育全过程。

第三,启发教师拓展美育途径的自觉惫识。学校

教育的所有活动都要靠教师来开展,在学校教育中拓

展美育途径也不例外,同样需要激发教师的兴趣,使

之成为审美教育的“志愿兵”。

首先.学校领导必须愈识到拓展美育在学校教育

乃至素质教育中的意义和地位,认识到这一举措对学

校建设和发展的实际作用。关于拓展美育对学校建设

和发展的实际作用,我们可以从近期和长远两个角度

来审视:从近期看,拓展美育的途径实际上是,组学

校内的教育资源,提高教育教学的水平和效益,是重

塑学校形象的转折点。因为美是各种因素的和谐表

现,要使其贯穿于学校教育的全过程,就必须从系统

的观点去考虑.协调各方面的要素。从长远看.如果

能够真正将美育逐步融人学校教育的全过程,势必将学校办学水平提高到一个新的档次或新的境界,特别

是教师素质和教育质量(不仅仅是考试成绩)都会不

同程度地得到提升。其次,教师要意识到美育(包括

审美教育)是自己职业生活的升华。从教育目的的角

度着,教师做为一种谋生的职业是一种基本的初级的

目的;做为某一学科知识的传授者,教给学生知识是

教学的基本目的;做为全面发展的人的培养者,则是

教育的理想境界。随粉社会的发展,教师工作愈加突

出的问题将是如何在自己的职业生活中实现个体生命

价值。要做到这一点,除了学校的工作条件和环境

外,教师自身的教育生活怎样就是最主要的因素。如

果教师在教育教学中将过去没有意识到的美自觉地发

现、自觉地塑造、自觉地“传染”给学生,那么,生

命感性的力f就会或多或少地融会在教育教学之中。

这样的教育生活应该说是一种相对自由的实践.是一

种较高境界的活动。

第四,重视美育途径拓展的具体设计。要想真正

拓展美育途径,仅在观念上重视还不够,还要重视具

体操作方案的设计。在教育的全过程中,无论是哪条

途径,若要发掘出审美教育的因素,就要从审美的角

度出发定出目标,将教育过程设计成为教师再现生命

力的审美体验和学生体验审美及生命成长的历程.以

发掘和培养学生发现美、塑造美的能力。根据这一目

标要求,各种途径都可以各显其能,因而可以设计自

己切实可行的方案。例如,环境育人的途径,就可以

改变过去整齐划一、机械画图进行设计的做法,从而

根据学生身心成长的特点及各种需求,有机地规划、

设计校园及其建筑和设施.包括教室内部的布里、教

师形象的设计,等等。再如,学科教学过程的设计. 也可以改变教师传授(灌输)、学生接受的方式,而 以学生身心生长为基本结构,让学生在知识生长、发 展的过程中体脸、融合和创造,建构与身心发展相适 应的知、情、愈、行和谐发展的结构。在方式上要注 意设计出情理交融的情境,尽可能地发挥感性思维生 动有效的功能,使逻辑的理性思维在其中“暗渡陈 仓”。

总而言之,改变原有美育的观念.拓展现有美育 的途径,是一项开创性的研究工作,不是一两篇短文 就能解决的事情,还需我们加以重视和做大量的探索 工作。 纵观美育及其思想发展的历史,我们可以把美 育的作用归结为如下几点:1、净化心灵,陶冶情 操;2、树立审美理想,培养审美趣味;3、提高审 美感受力、鉴赏力、创造力;4、完善人格,解放 个性。

学校美育作为美育的一个分支,二者在教育作 用上应是完全一致的。而且,在发挥这些作用时, 学校美育更具有系统性、自觉性和持久性。因为从 人的一生来看,从幼儿园、小学、中学到大学将近 20年的时间主要在学校接受教育。而这20年,是 一个人一生中身心发展最快,思想行为最具可塑 性,人生理想基本定型的重要时期。如果从幼儿园 到大学每一个阶段都开展完整持续的审美教育,树 立审美理想,培养审美趣味,必然能够造就学生理 想的人格,完善的个性。从这个角度来说,学校美 育具有家庭美育、社会美育所没有的优势,是美育 中最重要的一环。

由于社会历史、政治、教育体制等诸多原因, 到目前为止,我国的学校美育并没有完全建立发展 起来。从五十年代中期开始到七十年代末期,特别 是在史无前例的“十年文革”中,中国的传统文化 遭到毁灭性的破坏,一切封建时代的文学艺术几乎 都被否定,作为传统美育素材的诗词、小说、散 文、戏剧、绘画等成为“毒草”加以严禁。在那段 政治黑暗,社会动乱的特殊时期,对于美学、美育 的研究完全中断。这种消极影响至今仍明显存在。 举一个简单的例子,“梅、兰、竹、菊”这象征中 国传统审美理想的“四君子”及其诗词、绘画,一 直是历代中国传统美育与德育的重要内容。但是由 于对于传统文学艺术的彻底否定,不仅使我们失去 了这些优秀的美育素材,而且使我们当前的学校德 育成为软弱无力、令人厌倦、的空虚的干瘪说教。 实际上,历代中国传统的德育,都要借助于形象、

优美的美育作品,或诗词,或绘画,来实现其教育 目的的。

那么,我们应该如何开展学校美育呢?在此, 我以大中专学校为例,认为学校美育可以通过设置 课程和组织社团(或兴趣小组)两项主要措施来开展。

一、课程设置

在对于学校美育的长期探索和尝试过程中,一 般将学校美育的课程分为两部分:一是审美鉴赏; 二是审美创造。前者侧重于培养学生的审美感受、 体验、鉴赏能力,后者侧重培养学生创造美的能 力。二者不可分离,而是相互渗透、相互促进的。

(一)审美鉴赏(主要包括文学、音乐、绘画、 书法、电影等艺术形式)

文学是人学,它对于造就完整而健全的人格具 有十分重要的作用,因此,文学家被认为是人类灵 魂的工程师。文学的形式主要有:诗词、小说、散 文、戏剧等。在学校美育中可以开展文学欣赏课, 选择一些古今中外文学史上具有特殊审美价值的文 学作品,让同学们在自己的阅读中真切感受美之所 在。只有通过广泛的阅读与欣赏,同学们的审美趣 味才能建立起来。无法设想,一个对文学没有丝毫 兴趣的人,会是一个有美感的人。

音乐,是人类情感的符号,是心灵的符号。较 之语言(文学),音乐更能沟通人心,交流情感。 孔子在对于“六艺”进行归纳总结时说:“兴于诗, 立于礼,成于乐”,〔7,把音乐作为造就仁人君子的最 后条件,认为音乐能使人达到最高的修养。音乐一 般分为乐曲和歌曲两大类。乐曲是由乐师或乐队来 演奏的;歌曲则由人发音来唱。音乐是一种听觉艺 术,失去了听觉,意味着失去了欣赏音乐的能力。 在表现人类的喜、怒、哀、乐等诸多情绪情感方 面,音乐具有其他艺术形式所无法具有的强烈表现 力。由于人类的情感具有崇高与卑下之分,表达人 类情感的音乐自然也就有雅俗、高下之分。在学校 美育中,我们应侧重引导同学们去欣赏那些表现人 类优美、崇高、严肃情感的音乐,彻底摈弃低俗、 无聊以及那些无病呻吟的作品,从而使他们对于音 乐的欣赏走上健康发展的轨道。

绘画,是通过色彩、线条和形体来摹拟客观事 物的艺术,它是一种视觉艺术。绘画的取材范围广 泛,包括自然风景、人物、社会生活各个方面。依 其所采用的物质材料和创作手法,绘画又区分为油 画、水彩画、水墨画、素描等诸多形式。在中国, 诗画互渗是一大传统特色,因此有“诗中有画”、

“画中有诗”的说法。由此可见,绘画仍是抒发作

者感情,表达其个性追求的一种艺术形式。中国绘画的审美取向在世界绘画史上独树一帜,具有源远

流长的深厚传统。在学校美育中,我们应利用丰富

的国画资源,开辟校园画廊或画室,对同学进行绘

画艺术作品的欣赏和介绍,培养他们对于绘画艺术

的鉴赏、感受能力。

书法是中国特有的一种艺术样式,是绘画艺术

的灵魂。在中国字画同源,最初的汉字是象形文

字,是对事物的摹拟,这恰恰是最初的画。字画同

源最深刻的意义是使书法在融人绘画的过程中,使

自身从线条到布局各方面都日渐渗透画意,由摹仿

直接转向抒情。因此,书法艺术仍是一种抒情的艺

术。中国书法中不同的字体、字形均与不同的人格

特征相联系,是不同的情感力量、人格气质的自然

流露。唐朝的怀素自叙“忽然狂叫三五声,满壁纵

横千万字”便是其内心激情的写照。因此,至今仍

有“‘字如其人”的说法。我国历代书法艺术大师在

其书法实践中把完善人格修养和储养浩然之气看作

提高其书法艺术的头等大事,也就不足为奇了。

电影,是利用现代摄影技术手段,以戏剧和绘

画为基础,综合和吸取了各门艺术的一些表现方式

和手法而发展起来的一门新的艺术种类。电影艺术

由于综合了故事(小说)、语言(对话)、音乐、绘

画(画面、色彩)、动作(舞蹈)等诸多艺术形式,

因此不仅能迅速抓住观众,而且有很高的欣赏价

值。特别是那些把故事、画面、音乐、语言等结合

得十分完美的优秀影片更是如此。我国拍摄的影片

如《红河谷》、《我的父亲母亲》、《黄河绝恋》等,

用诗一般电影语言充分展示电影艺术的特殊魅力。

在学校美育中,我们应充分利用电影、录像设备,

精挑细选一些国内外的经典影片给学生放映。在这

样的欣赏中,久而久之,他们对于武打、凶杀等影

片的热衷终究会被真正优美、高雅的审美追求所取

代。净化学生的心灵,应从净化校园文化(电影、

录像、书刊)环境开始。

(二)审美创造(主要包括手工艺术、园林设

计、服饰设计、形象设计等)

手工艺品的制作,是一种为广大同学所喜爱的

一种艺术创造活动。在学校美育中,可以根据同学

们不同的兴趣爱好及特长,开展布艺、陶艺、盆景、插花、编织、剪纸等多种形式的创造活动,充

分展示他们对于美的欣赏力和创造力。

园林设计用于学校美育,可以让同学们借助园

林造型的艺术感受,鼓励他们来设计、美化自己的

校园,充分利用园林设计的各种手段,把自己身处

的校园创造成为具有独特审美价值的园林式学校,

不仅美化了校园,也美化了同学们的行为举止、心

灵面貌。

形象设计,是要求同学们对于不同性别、年

龄、长相、性格、身份的人在不同的场合进行形象

设计。包括对于服饰、发型、言谈、举止等方面进

行设计。通过设计,应使自己的设计对象不仅衣着

得体、举止有度、言谈不俗,而且不落俗套,富于

个性。

二、组织社团(兴趣小组)

在开设美育课程的同时,为进一步提高同学们

的审美创造能力,可以尝试让同学们在校园里自己

组织社团或兴趣小组,使具有不同兴趣爱好、审美

趣味的同学都有活动场所、创作同伴。比如设立诗

歌、绘画、书法、舞蹈、工艺、话剧等诸多社团或

兴趣小组,让那些对这些艺术样式感兴趣的同学集

中起来,鼓励他们创作出相关的作品,相互促进,

相互提高。也可组织诸如乐队、合唱团等组织形

式,让对乐器、音乐、歌唱感兴趣的同学找到发挥

其特长的场所。在学校鼓励同学们组织社团,不仅

能够增强学校美育的教学效果,而且能够丰富校园

生活,培养业余爱好,增添校园艺术氛围,发现艺

术人才。这对于校风、学风的形成,无疑是极具现

实意义的。

总而言之,通过上述措施开展学校美育,使同

学们在对于美的欣赏与创造中,真正懂得什么是优

美、崇高;什么是丑陋、庸俗;什么是悲剧、喜

剧;什么是艺术美、自然美、社会美。在美的陶冶

和教育中,树立起健康向上的审美理想,拥有一双

善于发现美、捕捉美的明亮的眼睛,能够创造美、

挖掘美的艺术的双手,一颗善于感受美、体验美的

心灵。通过学校美育,把同学们培养成为心灵美、

语言美、行为美、外表美的新一代,拥有真正艺术

的、自由的一生。(下转第54页) 对于行政主体而言,由于行政行为有了更强的、更 具体的外部监督,因而在作出具体行政行为时也会

有所顾忌,能够更合理地运用自由裁量权,尊重行

政相对人的合法权益;复议机关进行行政复议时,

也会更客观、更公正地作出复议决定。对于司法机

关而言,虽然在工作量上有所增加,但是由于将行

政复议作为前置程序,最终提起行政诉讼的案件不

会太多,也不会有过重的负担。-

当然,我们还应该看到,目前我国人民法院的

经费没有从地方财政中独立,这就使人民法院在一

定程度上要受制于地方政府。为了更有效、更公正

地发挥人民法院对行政机关的监督作用,笔者认为

应该将人民法院的经费从地方财政中独立出来。比如可以由地方财政按照一定比例上缴国家财政,再

由国家财政统一拨付给各级人民法院。虽然这种做

法可能会增大成本,但是为了实现法律上的公正,

付出一点代价还是值得的。只有在经济上摆脱了对

地方财政的依附,人民法院才能够真正实现依法独

立行使审判权,不受行政机关的干涉。

总之,在大力加强依法治国、全面推进依法行

政的今天,合法行政是非常重要的,不坚持合法行

政的国家不可能是一个法治国家,同样,不讲求合

理行政的国家在行政上没有公平,行政相对人的合

法权益得不到有力的保障,那也不可能是一个法治

的国家,重视和加强合理性的一条重要途径就是加

强对行政行为合理性的监督。

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