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从九色鹿的聪明说起

发布时间:2013-11-06 12:43:38  

从九色鹿的聪明说起

——教师的语文素养和文本解读

洪湖实验小学 杜洪

在暑期教师的集中培训中,听到杨蔚老师讲了这样一个课例:一位老师在执教《九色鹿》一文时提了这样一个问题:从九色鹿与国王的对话中体会到了什么?授课教师在对学生的搜寻未果的情况下只好亲自出马为学生释疑解答:从中体会到了九色鹿的聪明。学生们时迷迷糊糊,在课后听课教师也对授课教师提出质疑,授课教师解释说是教参教案上是这么说的,不会有错。这位教师其实和学生的“只知其然,不知其所以然”的情况差不多,只能归结为教师备课不够深入,对教材钻研不够透彻所致。然后杨蔚老师给培训教师释疑:把九色鹿所说的话的顺序颠倒一下就会造成先指责国王(得罪国王),再斥责调达。而九色鹿的话正好是先斥责调达,再劝谏国王,这可以看出九色鹿的聪明。

这个课例让培训教师都忍俊不禁,哑然失笑。可在这笑的背后却有一个沉重而又永恒的问题值得我们去思考:到底应该怎样解读文本,引导学生?

其实,学习文本是师、生、文本(作者)、编者之间的多方对话,对文本的解读首先应该在教育方针、政策的宏观指导下,在社会主流所追求和推崇的价值观的取向下进行,在课标的引领下深挖教材文本。要抓住文本所推崇、弘扬的价值观对学生进行引导。九色鹿的话先从斥责调达说起,然后说到国王与这种见利忘义品德低下的人为伍会遭到天下人笑话。完全符合事态的发展,不仅反映出九色鹿的聪明,

而且反映了他高超的语言技巧:你国王杀了我九色鹿,就是跟着坏人学习,招来天下人耻笑;不杀我九色鹿,就是知错能改,会得到天下人的拥戴。这和《晏子使楚》中“访问狗国就钻狗洞”如出一辙,有着异曲同工之妙。

但是,故事中的国王本是受王后之托请而来,为博得美人一笑,对九色鹿当然是志在必得。而调达只不过是助纣为虐而已。国王又岂能因为帮助、指引自己的人见利忘义、品德低下就放弃自己的本来目的呢。而故事讲到这样,发生了戏剧性的变化,也不过就是故事里的事,说是就是,其中传递、弘扬的就是“知错能改,善莫大焉”这一精神、观念。但是作者通过九色鹿的语言技巧,巧妙的进行了一个价值观的引导,分清是非对错,辨别善恶美丑——最美的不是九色鹿的毛皮,而是他甘冒被人发现和杀戮的危险救人于危难的高尚品德。这也是符合我国传统道德教育和要求的。

其实,九色鹿的聪明还表现在与调达分别时对调达的叮咛“千万不要对别人说”,这其实是一种自我保护。我国传统的道德教育是要见义勇为,不能见死不救。但是在这里却揭示了见义勇为施以援手的一个原则——自我保护。综观现实生活中的一些见义勇为而留下的悲剧和遗憾,其实就是缺乏自我保护意识而造成的。这种自我保护意识其实是应该也必须对学生们灌输和引导的。不然,在我们对学生们进行见义勇为的教育下而因为见义勇为而酿成了悲剧,那将是一种悲哀,也可以说是教师的失职——至少是教育的错位!

教师应该也必须提高自己的语文素养,但是在解读文本时切忌

教师天马行空,过度发挥,否则就会“两个黄鹂鸣翠柳,一行白鹭上青天”——不知所云,离题万里。这时教师会飘飘然把自己凌驾于教育方针之上,徜徉在自己对文本的深度挖掘之中。比如一些从长篇或一组作品中节选的课文,只需要把握住所节选的部分的语言文字和精神品质就行了,完全没有必要根据教师自己对全篇的阅读理解把课堂变成“百家讲坛”似的专家分析,专题研究,那就会超越编者,超越课标,就会偏离社会公众、编者、国家所弘扬和需要的价值取向,则是不可取的——甚至是相悖的。

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