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晨读

发布时间:2013-09-27 08:31:28  

2013-9-26

合肥168中学

无所求
余秋雨

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(1)友情的错位,来源于我们自身的错乱。 (2)一些珍贵的缘分都已经稍纵即逝,而一堆 无聊的关系却仍在不断灌溉。你去灌溉,它就生 长,长得密密层层、遮天避日,长得枝如虬龙、 根如罗网,不能怪它,它以为在烘托你、卫护你、 宠爱你。几十年的积累,说不定已把自己与它长 成一体。就像东南亚热带雨林中,建筑与植物已 不分彼此。
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? (3)谁也没有想到,从企盼友情开始的人 生,却被友情拥塞到不知自己是什么人。 川端康成自杀时的遗言是“太拥塞了”, 可见拥塞可以致命。我们会比他顽泼一点, 还有机会面对拥塞向自己高喊一声:你到 底要什么样的友情? (4)只能等待我们自己来回答。然而可笑 的是,我们的回答大部分都是早年的老师、 慈祥的长辈、陈旧的著作所发出过的声音。
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? (5)他们说,友情来自于共同的事业。这话很漂亮,但 我们应该注意此间有一处致命的模糊:习惯于庄严的长 辈们喜欢用大词,他们所说的事业其实也就是职业。什 么“舞蹈事业”、“煤炭事业”,都算事业。置身于同 一个职业难道是友情的基础?当然不是。情感岂能依附于 事功,友谊岂能从属于谋生? (6)他们说,在家靠父母,出外靠朋友。这种说法既表 明了朋友的重要,又表明了朋友的价值在于被依靠。但 是,没有可依靠的实用价值能不能成为朋友?一切帮助过 你的人是不是都能算作朋友?

2013-9-26

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? (7)他们说,.患难见知己,烈火炼真金。 这又对友情提出了一种要求,盼望它在危 难之际及时出现。能够出现当然很好,但 友情不是应急的储备,朋友更不应该被故 意地考验。 (8)不知道出于什么原因,我们这个缺少 商业思维的民族,在友情关系上竟然那么 强调实用原则和交换原则。
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? (9)真正的友情不依靠什么。不依靠事业、 祸福和身份,不依靠经历、方位和处境, 它在本性上拒绝功利,拒绝归属,拒绝契 约,它是独立人格之间的互相呼应和确认。 它使人们独而不孤,互相解读自己存在的 意义。因此所谓朋友,也只不过是互相使 对方活得更加温暖、更加自在的那些人。 (10)我特别赞成英国诗人赫巴德的说法: “一个不是我们有所求的朋友,才是真正 的朋友。”真正的
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? 友情都应该具有“无所求”的性质,一旦有所求,“求” 也就成了目的,友情却转化为一种外在的装点。 ? 我认为,世间的友情至少有一半是被有所求败坏的, 即便所求的内容乍一看并不是坏东西。让

友情分担忧愁, 让友情推进工作……友情成了忙忙碌碌的工具,那它自 身又是什么呢?其实,在我看来,大家应该为友情卸除 重担,也让朋友们轻松起来。朋友就是朋友,除此之外, 无所求。 ? 其实,无所求的朋友最难得,不妨闭眼一试,把有 所求的朋友一一删去,最后还剩几个? ?

2013-9-26

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? 李白与杜甫的友情,可能是中国文化史上除俞伯牙和钟 子期之外最被推崇的了,但他们的交往,也是那么短暂。 相识已是太晚,作别又是匆忙,李白的送别诗是:“飞 蓬各自远,且尽手中杯”,从此再也没有见面。多情的 杜甫在这以后一直处于对李白的思念之中,不管流落何 地都写出了刻骨铭心的诗句;李白应该也在思念吧,但 他步履放达、交游广泛,杜甫的名字再也没有在他的诗 中出现。这里好像出现了一种巨大的不平衡,但天下的 至情并不以平衡为条件。即使李白不再思念,杜甫也作 出了单方面的美好承担。李白对他无所求,他对李白也 无所求。 ? 贵.
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? 友情因无所求而深刻,不管彼此是平衡还是不平 衡。诗人周涛描写过一种平衡的深刻:“两棵在 夏天喧哗着聊了很久的树,彼此看见对方的黄叶 飘落于秋风,它们沉静了片刻,互相道别说:明 年夏天见!” ? 楚楚则写过一种不平衡的深刻:“真想为你 好好活着,但我,疲惫已极。在我生命终结前, 你没有抵达。只为最后看你一眼,我才飘落在这 里。” ? 都是无所的飘落,都是诗化的高贵
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欣赏另一篇

2013-9-26

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作者:高建群

简单地活着,这是一种人生境界。能做 到这一点,就叫高人了。长着眼睛,但是 不看;长着耳朵,但是不听;长着嘴巴, 但是不问不说;长着脑袋,但是不想。你 看那一棵树站在那里,一块石头卧在那里, 一匹马在草原上悠闲地甩着尾巴,它们是 多么的简单呀!

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? 站在阳台上,你朝底下一看,你会觉得中国人活 得真累、真复杂。这座城市里,大家都在匆匆忙 忙地赶路。你急什么急呀。天底下的路长着呢! 你赶一生,也赶不完的。你在贪婪地挣钱,那么, 这钱也是挣不完的。西安印钞厂的那个胶印机的 大轮子只转个几分钟,它产出来的钱就把你这一 生吞没了。那么谋官吧,当年万里觅封候,古人 也常有这想法的。可是处心积虑一生,到退休的 那一天,你发现前面的阶梯还高着哩! ?
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我在死亡之海罗布泊住过十三天。每天每日, 盘腿坐在一个高高的雅丹上,看日出日落。我像 一个高僧一样从这个

角度来看人类秩序,发现我 们其实都被聪明人给骗了。 ? 从这个角度看世界,你会发现人类几千年来 煞费苦心所建立起来的文明秩序,其间充满了许 多的伪善成分。你会发现人们像蜜蜂、苍蝇一样 的忙碌,实际上都是瞎忙、穷忙。有一个更高的 规则在那里站着,这就是“简单”。 ?
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? 所以我行我素,所以淡泊度日,所以我不为眼前 这些俗人俗事所扰,心如止水地做着我自己认为 最重要的事。 ? 伍子胥过昭关,一夜白头。十几年后,伍子 胥率吴国大军大败楚国后,将杀了自己父兄的楚 平王的尸骨刨出来,鞭尸三百。旁边有人说: “伍将军啊,你要注意影响啊,旁人会说你。” 可那伍子胥把胡子一捋,眼睛一瞪,叫道:“我 老伍都这一把年纪了,要影响干什么?” ? 这伍子胥真是个有性格的人,他活到一种境 界了!(745字) ? 摘自2007年读者17期
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2013-9-26

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精彩片段
? ? ? ? ? ? 4、每个人都有最难写好的字。 有人故弄玄虚地说:“是‘人’字。” 有人正义凛然地说:“是‘党’字。” 有人一脸向往地说:“是‘美’字。” 有人咽着口水说:“是‘财’字。” 我不作评述。我最难以写好的、也是天天 必练的,是“十”字。
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2013-9-26

? 从书法上来说,这个“十”字最难把握分寸:扁担横、 悬针竖是基础,但能写好一横一竖的人全中国恐怕不到 1000个;最刁钻的,还不是这一横一竖,而是横和竖相 交的“部位”及所成的“角度”,可谓失之毫厘,谬以 千里也。 ? 从人生意义来说:这一竖乃是做人的品格,筋骨,脊梁, 当然得写得正直,即“德”;这扁担似的一横乃是为人 所要有的“才华”,是能改变环境的本事,不然活着对 人类事业没点贡献岂不是白走一生?这便是“才”。而 德与才只有配合得好才能发挥最大的效用,不然,德歪 了或才歪了,又或者两者都歪了,这个“十”字就站不 稳了,倒了下来,成为一个“X”,这人生便被判了个 “死刑”。 ? 做个真正意义上的人,首先得像我一样:把“十”字练 好。
2013-9-26 合肥168中学

? 永远不要说放弃,无论前途多坎坷,无论风暴如 何猛烈,明天,太阳依然会升起! ? 易仆生:每个人都是自己前途最权威的设计者和 建设者。 ? 歌德:你若失去了勇敢,你也就把一切都失掉了。 ? 希尔顿:一块普通的钢板只值5美元,如果把这 块钢制成马蹄铁,它就值10.5美元;如果做成钢 针,就值3550.8美元;如果制成手表的摆针,价 值就可以攀升到25万美元……改变的只是形态, 提升的却是价值。

2013-9-26

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请欣赏汪国真美文

2013-9-26

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我喜欢出发
汪国真
? 我喜欢出发。 ? 凡是到达了的地方,都属于昨天。哪怕那山再青, 那水再秀,那风再温柔。太深的流连便成了一种 羁绊,绊住的不仅有双脚,还有未来。 ? 怎么能不喜欢出发呢?没见过大山的巍峨,真是 遗憾;见了大山的巍峨没见过大海的浩瀚仍然遗 憾;见了大海的浩瀚没见过大漠的广袤,依旧遗 憾;见了大漠的广袤没见过森林的神秘,还是遗 憾。世界上有不绝的风景,我有不老的心情。
2013-9-26 合肥168中学

? 我自然知道,大山有坎坷,大海有浪涛,大漠有 风沙,森林有猛兽。即便这样,我依然喜欢。 ? 打破生活的平静便是另一番景致,一种属于年轻 的景致。真庆幸,我还没有老。即便真老了又怎 么样,不是有句话叫老当益壮吗? ? 于是,我还想从大山那里学习深刻,我还想从大 海那里学习勇敢,我还想从大漠那里学习沉着, 我还想从森林那里学习机敏。我想学着品味一种 缤纷的人生。
2013-9-26 合肥168中学

? 人能走多远?这话不是要问两脚而是要问志 向;人能攀多高?这事不是要问双手而是要 问意志。于是,我想用青春的热血给自己 树起一个高远的目标。不仅是为了争取一 种光荣,更是为了追求一种境界。目标实 现了,便是光荣;目标实现不了,人生也 会因这一路风雨跋涉变得丰富而充实;在 我看来,这就是不虚此生。 ? 是的,我喜欢出发,愿你也喜欢。
2013-9-26 合肥168中学

请欣赏王栋的

2013-9-26

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为青春喝彩
王栋

? 世上有千种拥有,但有一种拥有最珍贵,你也许丝毫觉 察不到这种拥有,感觉不到它的价值。随着悠悠岁月的 流逝,无数个春夏秋冬的更迭,在你生命的某一天,当 你蓦然回首时,才发现自己不再拥有。它不是地位,也 不是金钱,而是瑰丽的青春。 ? 世上有万般失却,但有一种失却很无奈,它让你后悔莫 及,以一生作代价。你纵有回天之力,也只能仰天长叹, 顿足捶胸。它不是权势,也不是美貌,而是无价的青春。 ? 有一种说法很是耐人寻味:世界上有两种东西,当你失 掉它们后才会发现其价值,那就是青春和健康。

2013-9-26

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? 青春是一种令人艳羡的资本。凭着健壮的体魄, 你可以支撑起一方蔚蓝的天空;凭着旺盛的精力, 你可以开垦出一片神奇的土地;凭着巨大的潜力, 你可以变得出类拔萃,令人刮目。 ? 朋友啊!青春是一笔弥足珍贵的财富,但时间老 人却把它作了最精确的均分,给每个人的仅有一 份,不论贵贱尊卑,智愚富贫,你一生只能拥有 一次,因而才有了“花有

重开日,人无再少年“; “百年容易过,青春不再来”的忠告,才有了 “盛年不重来,一日难再晨,及时当勉励,岁月 不待人“;“莫等闲白了少年头,空悲切”的感 叹,才有了“劝君莫惜金缕衣,劝君惜取少年时 “的劝勉。
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? 年轻的朋友,即使你百般不知道,万事不 顺心,你可以有一千种理由苦闷、埋怨, 但却不能有一种理由放弃理想和追求,因 为你毕竟年轻,美丽的青春仍牢牢在握, 希望阳光属于你,这个世界属于你。 ? 拥有青春,就拥有了一份潇洒和风流。拥 有青春,就拥有了一份灿烂和辉煌。

2013-9-26

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请朗读方建国的

2013-9-26

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心存感激
方建国

? “上帝赐给我南希,我每天都在感谢他。 “里根对朋友说。 ? 生活赐给我健康、宁静、爱和欢乐。我每 天都拥有一颗知足感谢的心。 ? 我心存感激,因为生活让我知道山是绿的, 海是蓝的,雪是白的,太阳是红的。 ? 我心存感激,因为生活让我知道日子就像 洋葱,只要自己一片片地剥开,就会有一 片让我感到流泪不止。
2013-9-26 合肥168中学

? 印度的甘地有一次乘火车,他的一只鞋子掉到了 铁轨旁,此时火车已经开动,鞋子无法再捡回来。 于是甘地急忙把穿在脚上的另一只鞋子也脱下来 扔到第一只的旁边。一位乘客不解地问甘地为什 么这样做,甘地笑着说:“这样一来,看到铁轨 旁的鞋子的穷人就能得到一双鞋子” ? 很庆幸在生活中我曾不止一次感受到那些与甘地 一样善良的心迹。我心存感激,因为我的心常常 沉浸在善意的微笑里,而不是躲避在敌视的瞳孔 中。我心存感激,因为我得益于善念的不仅仅是 一双鞋子。
2013-9-26 合肥168中学

? 我心存感激;因为生活让我感受到爱是圆的,美是甜的。 ? 一位在生活中不很顺利的姑娘写信向一位杂志社的编辑 倾诉她生活中的不幸,她在信上说她生活至今也没曾穿 过一双新鞋子。收到信的编辑也是一位女青年,不幸的 是她是一位残疾人。在回信中女编辑说:“没有鞋穿的 人总觉得自己很不幸,因为没有新鞋子,可当她有一天 看到没有脚的人的时候,才真正感觉到什么是真正不幸。 “这位编辑在信中还向这位姑娘推荐一位已经病逝的少 年诗人。信上说这位诗人死的时候很年轻,还不到16岁, 他的死源于败血症。他是那样的热爱生活,即使在地弥 留之际还在用诗来表达那颗热爱生活的心。编辑在信上 说:“虽然天空中没有出现翅膀的痕迹,但我确信少年 已经飞过了。”
2013-9-26 合肥168中学

? 我心存感激,因为我没有那位姑娘一样灰 暗的心境。我心存感激,因

为我感到我的 心跳和少年诗人的心跳一样的强烈。 ? “只要有一双忠实的眼睛与我一同哭泣, 就值得我为生命而受苦。“罗曼?罗兰如是 说。 ? 我心存感激,因为我看到了一双忠实的眼 睛,但很庆幸还有人为生活而受苦。
2013-9-26 合肥168中学

请欣赏吕林的

2013-9-26

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给自己奖赏
吕林

? 奥运金牌,显赫、耀眼,使多少健儿为之角逐; ? 奥斯卡金像奖,华贵、迷人,令多少明星为之癫 狂; ? 诺贝尔奖,更是至高无上,让多少文坛巨子、科 学之父、名人学者神往! ? 人生一回,能获此殊荣,自然是一种幸运,一种 幸福,一种辉煌!然而,这种巨奖,却不是我们 平平常常的人所能得到的,甚至除此之外的“这 个杯““那个奖”,我们都无法分享。
2013-9-26 合肥168中学

? 得不到殊荣,不必懊恼; ? 享受不到大奖,不必失望。 ? 没有这些,我们的生活不照样红红火火! 我们的人生不同样充满生机与希望!是的, 我们的生活平凡几近庸碌,我们的工作普 通几近无闻,可就在这平凡与普通中,我 们可享受到许多许多可爱的小事,我们随 时可以给自己奖赏!
2013-9-26 合肥168中学

? 不是吗?当你完成一天的工作,骑车行进 在下班的路上,你心中感到十分轻松; ? 当你把节省下的零钱,寄给山乡一位失学 的孩子,你心中有一丝宽慰; ? 当你把刚刚写好的稿件,投进绿色的邮筒, 你心中又多了一份企盼;

2013-9-26

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? 当你和朋友小聚,海阔天空地畅谈,你从 中汲取了多少鼓励与力量…… ? 力所能及的事情,只要我们认真做了,我 们的生活就很充实;小小的愉快,我们体 会到了,就是我们给自己的奖赏!

2013-9-26

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请阅读谢有顺的

2013-9-26

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做人从常识开始
谢有顺

? 很早以前就听过一个故事,是用来形容法、英、德、中 四国人的办事风格的:一个人丢了一根针,如果这是一 个法国人,他会聚众到街上游行示威,高呼口号:“我 们要找到这根针!“如果这是个英国人,他会不露声色地 跑到皇家侦探局,秘密请人侦破这根针的下落;如果这 是个德国人,他会把房间的地板分成一个一个小方格, 然后逐格逐格寻找;而如果这是一个古代的中国人,他 会找出一根铁杵来,将它磨成一根针;如果这是个当代 的年轻一辈的中国人,他则会先找出一根特大号的铁杵, 在记者的摄像机和围观的群众面前大做其铁杵磨针的秀, 等到风头出尽,暴得大名之后,再趁人不备设法去弄来 一根针,以吹嘘自己大功告成。
2013-9-26 合肥168中学

? 谁都听得出这个故事里面的讽刺意味,它的确

意 味深长。并没有人故意损我们,是我们血液里的 东西暗合了这个故事所说的荒谬逻辑。我们从小 时候开始,就被教导说,要学习这种将铁杵磨成 针的刻苦精神,而从来没有人告诉我们,用铁杵 来磨针是最笨的办法,既浪费时间也浪费资源, 它远没有用钱买一根针来得便捷有效。即便你没 有钱,也可以用这根铁杵向别人换一根针(这种 便宜生意有谁不愿意做呢?)而省下磨针的时间。 这就好比我们从小就被教导说,“失败是成功之 母“,而从来没有告诉我们,失败在大多数时候 并非什么成功之母。
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? 还有一个笑话说,老师问学生:“你今天做了好事没有? “学生回答说:“做了,我和小明一起帮一个老太太过 马路。”老师说:“很好。“学生却补充道:“不过, 那个老太太一点儿都不想过去。”虽说是笑话,却值得 深思。帮老太太过马路,捡到东西交还失主,这些本来 只要是一个正常人都会做的事情,是基本的常识,有时 却被宣传成一种了不起的壮举,久而久之,常识就被人 们不知不觉地遗忘了。这种将常识盲目进行精神升华, 从而造成真正的常识从我们的生活中隐匿的宣传方式, 正在把越来越多的人带到一种不健康的心态之中:大家 都在期待道德英雄、精神典范,希望所有的事情都由他 们来做,自己则悄悄地躲避作为一个正常人该尽的基本 责任。所以,一个单纯用做好事的思想来支撑自身的道 德体系的社会,表面上看来,是在提升民众的道德水平, 实际上是使每个人都在降低自己的道德要求,并使他们 丧失履行自身的道德义务的热情。
2013-9-26 合肥168中学

? 有时候,一个人在做好事,后面跟着的往往是一 大群爱占小便宜的人。茅于轼的《中国人的道德 前景》一书,对这种现象有过精彩的分析。比如, 一个人本着善良的禀性,用节假日的时间帮助居 民免费修理电器,结果大家都把一些破得无法再 用的电器带来,耗费了无数的时间和零件,换来 的不过是勉强再用几天,从经济效益上说,不值 得;从社会效益上说,也造成了一个人学雷锋众 人捡便宜的恶俗局面。所以说,做好事的人虽然 值得赞赏,但他们的行为却不值得推广。
2013-9-26 合肥168中学

请欣赏胡世宗的美文

2013-9-26

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微笑是一把神奇的钥匙
胡世宗

? 朋友,你会微笑吗? ? 也许你会十分不屑理会我提出的这个“傻 问题“,而在实际生活中,这个“傻问题” 几乎时时摆到你的面前。 ? 你走在路上,被一个骑自行车的人不小心 地碰了一下,你感到臂膀的疼痛,刚要厉 声斥责骑车人,他却给你一个歉意的微笑, 你

的感觉如何呢?
2013-9-26 合肥168中学

? 你心爱的一个花瓶,被来家串门的莽撞的同学不 慎碰打了,你很心疼,面有不悦之色,同学送给 你一个不好意思的微笑,你的心情会怎样? ? 在你相爱的时候,恋人给你的微笑或者你对恋人 的微笑,是一种柔情的暖风,可以化解那种成为 感情隔膜的冰霜。 ? 无论男女,在感情生活中都需要柔情。而柔情的 发展,同它的最直接的,人人都理解的外部表现 ------人的充满真挚和美的微笑,有着内在的联 系。
2013-9-26 合肥168中学

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不会微笑的人是蠢笨的人。 不会微笑的人是乏味的人。 微笑在脸上,其本源却在内心。 保加利亚哲学家基里尔?瓦西列夫在《爱情 论》一书中说:“爱的微笑像一把神奇的 钥匙,可以打开心灵的迷宫。它的光芒照 亮周围的一切,给周围的气氛增添了温暖 的同情、殷切的期望和奇妙的幻景。“
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2013-9-26

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微笑是一种无声的亲切的语言。 微笑是一种无声的动人的音乐。 微笑是人类一种高尚的表情。 微笑永远是生活里明亮的阳光。 朋友,你手中是否牢牢纂着这样一把神奇 的钥匙呢?

2013-9-26

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邢小利

2013-9-26

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城市与乡村
邢小利

? 城市是反自然的。高度城市化的结果,就 是越来越远地疏离自然。乡村是自然的, 而城市是反自然的。当然,在某种程度上, 反自然正是人类社会得以存在并发展的必 然代价。从乡村到城市,这是人类文明发 展的不同阶段。第一代优秀的人类,他们 是农业文明的创造者;第二代优秀的人类, 则是擅长建造城市的动物。但是,人类的 天性是追求自然的。人本来就是自然的一 分子。
2013-9-26 合肥168中学

? 所以,居住在城市的人往往有被困在牢笼的感觉。 犹如鸟丧失了蓝天和森林被养在金丝笼里。城市 里树木很少,更没有森林。城市有的,是混凝土 建筑丛林,无数的人就栖居在那些笼子一样的方 框里。压抑和窒息的感觉油然而生。 ? 然而,空间越是狭小,人的欲望越是膨胀。城市 是一个发酵欲望、膨胀欲望的地方。在城市,享 受和攫取的欲望比乡村强烈百倍。因为城市每时 每刻都面对着潮水般新鲜好用而又赏心悦目的物 质,同时也给人洞开着各种享受的方便大门。这 些物质能刺激起人的所有欲望,这些方便之门能 激发起人的深层的窥探欲望和冒险欲望。
2013-9-26 合肥168中学

? 城市是一把双刃剑。现代城市的商业文化属性,一方面 使它冲淡了门弟、家族的制约,人们获得了更大的自由、 平等和民主;但是另一方面,城市人、尤其是大城市人, 人们的价值观念更

趋向于理性化和实利化。商业化原则 是利益驱动原则,商业化城市的人际关系基本上是利益 关系,人际关系的变化和转移的准绳是利益和金钱。乡 村的亲切微笑的面宠,在城市开始变得遥远而模糊。于 是,人们也便分明地感到城市的残酷和薄情。城市里的 诸多现代化便利和全球化联系,既给人提供了发挥人的 创造才能的诸多机会,也把人捆绑在了社会大机器飞速 转动的齿轮上,无以自拔,而身心疲惫,麻木不仁。

2013-9-26

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邓康延

2013-9-26

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在爱的站台上送别
邓康延

? 它不能改变日子的快慢进程,却把岁月凝聚成影 集;它似乎只是一种礼仪,却让生活流淌着淡淡 的温情。当我们在爱的站台上送别的时候。 ? 人生的各个路口,感情负载得重重时,也许就是 亲友离别的一刻了。时间和空间在那一瞬、那一 站里显示出跳跃前的热烈和沉郁。我常想,倘若 那站台、机坪、码头有知有觉,能承负起那么多 的离绪别恨、远思长情吗?母与子、夫与妻、兄 与妹、朋友同事、知己同学、恋人情侣,目光拥 抱着。——当秋雨缠绵时,当暮雪飘洒时,当晨 风微拂时,当星云游移时,汽笛响了。
2013-9-26 合肥168中学

? 许多人一别再难相逢,这里便成为一个灰 蒙蒙的背景,衬托起斑驳记忆;许多人又 会久别重逢,于是这里便凝聚起双倍的柔 情。 ? 每当我看到那些含泪又微笑,挥手再跟跑 的人们,总觉得心头有什么被搅起。苍茫 人世,因为这别离,有了某种缺憾;也因 为这别离,缺憾成美。 ? 我不能忘记这些场景:
2013-9-26 合肥168中学

? 送新兵的站台上,一位母亲微笑着压住泪水。还未佩徽 章的儿子以不熟练的动作向她行第一个军礼,列车和岁 月就此行驶在进行曲中。一位乡下老人送读大学的孙女 远行,两人为互让一张10元钱争来扯去。我知道了爱有 多种形式,钱能表达,却不能丈量。一方去支边的一对 恋人绞着手话别,他们不能相吻,便用目光拥抱。两位 好似兄弟的青年难舍难分,我问送行的青年,“是老朋 友吧?”“识几天。”他望着列车消失的前方又补充了 一句:“患难相交。”我突然想起两句诗“天涯何处无 芳草”,“相逢何必曾相识”,人世有这两番境界,也 算得上高远旷达了。而最使我不能忘怀的,还是在四川 一个烟雨迷蒙的矿区小站上,一群矿区初中的孩子为几 个实习归去的师专学生送行。一个女孩率先哭了,顿时, 站台被一片离情濡湿。竟有几个男孩子爬上火车,要再 送一站。
2013-9-26 合肥168中学

? 素来原则与心肠都挺硬的列车员默然允诺。在车 上,我问几个未来的老师,他

们一时难于成句, 索性打开一大叠赠送的本子。有一本只题有一句: 老师,您不会走出我的心。以后,铁轨就给了我 这样一个意象:血管。再怎样延伸,也是循环, 终归走向亲友心里、社会心里、祖国心里。 ? 站台,是一个细腻多情的少女,又是一个粗犷豪 放的汉子,它身上淌着南方河的气息,它肩上托 着北方山的情志,它怀着对往日的追忆,它举着 对明天的期冀。
2013-9-26 合肥168中学

? 毕竟,时代的站台,已缩短了远方与远方的距离、心与 心的距离,已走出了柳永“杨柳岸、晓风残月“的冷艳, 已走出了荆轲“风萧萧兮易水寒”的悲怆,已走出了王 维“劝君更进一杯酒“的孤寂。于是,便有我们这一辈 人揣着激情,去西走日喀则,东奔大亚湾,北穿漠河, 南跨老山。 ? 流动奔涌的,才是—生—活。 ? 我向往着远方,还因为在驶向远方的路上有许多站,站 上有许多故事,故事里有许多相识或不相识的朋友,朋 友们以他们各自的送行方式表述着爱意。 ? 人生是流动的,生活是流动的,爱却永久地站着,与坚 固的站台一起挥手相送。
2013-9-26 合肥168中学

王梅芳

2013-9-26

合肥168中学

人生如箭
王梅芳

? 人生没有退路,因为呼啸的岁月挟裹着我们一路 向前。 ? 从诞生的那一刻起,我们就像一支离弦的箭,嗖 嗖地直向着生命的终点射去。但我们无论怎样地 气喘吁吁疾步如飞,也赶不上岁月那轻捷的步履。 她无声无息波澜不惊地带走纷沓的人群,卷走一 个又一个朝代,不在世界的任何一个角落停留, 也不在心灵的重重羁绊前稍一驻足。无论历经了 多少沧海桑田的变迁,她永远年轻、纯洁、轻盈、 清澈如初。
2013-9-26 合肥168中学

? 时光不老人易老。穿行在一片又一片洁白 的日子里,我们可曾朝涂曦霞,暮染烟岚, 在她的脉络里注进拼搏的汗水,把每一页 洁白的日子都涂成一幅斑斓的图画,剪成 一贴丰满的记忆?穿行在一片又一片洁白 的日子里,我们可曾删繁就简,除去芜杂 的枝蔓,抖落发黄的往事,省略多余的情 节,向着既定的目标轻装向前。
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? 不要叹人生苦短,若把人一生的足迹连接起来,也是一条长长的路; 若把人一生的光阴装订起来,也是一本厚厚的书。开拓一条怎样的 路,装订一本怎样的书,这是一个人生命价值与内涵的体现。有的 人的足迹云烟一样消散无痕,有的人却是一本耐读的厚书,被历史 的清风轻轻翻动着,给一代又一代的人以深情的启迪与深刻的昭示。 ? 阿达尔切夫说过:“生活如同一根燃烧的火柴,当你四处巡视以确 定自己的位置时,它已经燃完了。”有

选择就会有错误,有错误就 会有遗恨,但即使第一步错了,只要及时地发现并纠正,未必步步 都错下去。峰回路转,柳暗花明,路断尘埃的时候,自己给自己一 双翅膀;厄运突降的时候,自己给自己一个微笑;雨雪连绵的时候, 自己给自己一份责任和梦想。天下路都是相连的,沿着心中的路坚 定地走下去,同样能抵达你想要去的地方。

2013-9-26

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? 不要做涧底静止的石子,任时光如水自梦里流泻而过。 不要做空中游移的白云,让浮生飘蓬留不下一点碧痕浅 波。要做就做那奔腾千里的河,云蒸霞蔚,汇吐聚纳, 日夜向着大海进发。要做就做那永不停息的风,一季有 一季的着色,一程有一程的领略。要做就做那参天直立 的树,根深深地扎进黑暗的泥土,枝高高地伸进光明的 苍穹,一树繁花一树硕果,每片叶子都是一首欢歌。 ? 从此岸抵达彼岸,从一个目标奔向另一个目标,我们是 永远的长跑者。不要因了五光十色的诱惑而误入歧途, 不要在思想的山脚下留恋低回,而失去峰巅目尽千里的 好景色。路漫漫其修远兮,我们的目标永远是下一个。 ? 人生如箭,不管前方是风雪迷漫还是繁花似锦,开弓后 只能勇往直前。
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殷婕

2013-9-26

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采撷幸福
殷婕

? “天空的幸福,是穿一身蓝;森林的幸福,是披 一身绿;阳光的幸福,如钻石般耀眼;落日的幸 福,是留下最后的美丽;我的幸福,是和友人一 起去采撷每一份友情,每一丝快乐,每一片希望, 每一线阳光……” ? 这是我日记本上的一段话。每天翻开日记本,看 见它,心情总会变得很蓝、很透明,冲走了沉淀 在心底的失落和烦忧,那是一种幸福的感觉。

2013-9-26

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? 时光匆匆,流年似水。不知不觉中我长大了,童 年的记忆是一片片叶子,从童年的大树上悄然飘 落,便再也无法重新回到树上,只是那片片叶子 依然翠得耀眼。还记得,那个蹦蹦跳跳的小女孩 总爱张开好奇的眸子仰望蔚蓝的晴空,想融入那 片蓝;总爱和小伙伴们钻在“小房子”里,看调 皮的雨滴在微风中嬉戏。那时的天很蓝,那时的 草很青,那时的我真的很幸福。 ? 现在,我依然爱蓝蓝的天,爱蓝天下美好的一切, 却鲜有时间和精力细细欣赏,偶尔抬头望望,觉 得有种陌生的亲切,仿佛生活里少了许多情趣, 平添了几许忧烦和困惑。
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? 岁月也让我明白了许多以前不曾明白的东西:人 生本来就是充满荆棘和坎坷的,在这漫漫长途, 要给自己信心,给自己希望,给自己拚搏的勇气, 给自己点一盏灯,去寻找属于自己的幸福。 ?

幸福是什么?在我眼里,幸福不是一叠厚厚的钞 票,一件华丽无比的衣裳;也不是遮掩痛苦的工 具,贪图片刻欢娱的美酒。幸福,应该是一个人 真真切切的感受。在你颓丧无助时,路人的一个 微笑、一句问候都会带给你幸福;幸福是你口渴 难耐时一捧甘甜的泉水;幸福是你筋疲力尽时一 张松软的大床;幸福是你孤寂时一封远方的素笺; 幸福是你噩梦后看到的一张慈祥的笑脸。
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? 成功是幸福,失败也是幸福,那是一种酸楚的甜 蜜。在任何时候你都要有勇气对自己说:我不怕 失败,因为我的目标在前方,因为我有再爬起来 的勇气,因为失败是一种幸福! ? 依然是一片澄澈的晴空,丝丝阳光温暖如昔。眼 前的一切都是那样美好,其实世界究竟怎样,答 案就在你眼里,就在你心中。 ? 采撷幸福,给自己一份愉悦的心境;采撷幸福, 离幸福近些吧。
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刘乐

2013-9-26

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孤独的美丽
刘乐

? 哲人说过:“孤独是一种美”。我喜欢孤独,于 我而言,孤独也是人生的一种美。 ? 孤独是一种超脱。我喜欢在万籁俱寂、灯火 阑珊的午夜,将一杯淡绿清香我银针茶置于案头, 焚香捧书,或感受诗词中的儿女情长、胸襟抱负 之千古绝唱;或揣摩传记中的真真假假、飞短流 长;或感叹小说中的命运造化、人生无常。于心 驰神往之间,游离于现实之外。暂且忘却“天下 熙熙,皆为利来”的人世喧闹,抛开柴米油盐、 锅碗瓢盆的琐碎人生,悠悠于南山东篱之下。 ?
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? 孤独是一种悠然。通过阅读,我可以追随 金庸笔下的刀光剑影纵横驰骋于险恶江湖; 或是跟从徐志摩尽情领略风吹雨打之乱世 情缘;抑或逆溯千年,细细品味屈子报国 无门的苍凉悲楚。时而“老夫聊发少年 狂”,时而“八千里路云和月”……此时 此刻,这种精神上的飘飘欲仙是多么悠然 惬意啊! ?
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? 孤独是一种享受。我可以关起门窗,吼上一段荡 气回肠的笑傲江湖给自己捧场;披一件大氅,做 一个蔑视的表情于镜前孤傲自赏;我还可以随心 所随地烹一锅美味然后风卷残云,放一碟百看不 厌的经典爱情片喜泣无常;或许我还会悄然于窗 前窥视外面匆匆过客与人世沧桑……此时此刻, 我忽略众人的口味,回避人前的目光,淡忘世俗 的伤害,沉醉于自我的意境之中是多么的轻松快 意啊! ?
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? 孤独是一种自省。独处给了我审视自我的空间。当我穿 梭于茫茫人海之中,当我孑然一身于潺潺流水的岸边; 或是端详着水墨淋漓间纯真的笑意时,我仿佛是一缕青 烟

悬浮于人间的枪林弹雨之上,不再为鸡毛蒜皮之事而 耿耿于怀;不再为不足挂齿之利而郁郁寡欢。孤独给了 我一面铜镜,让我的卑劣自私狭隘无知统统溢出体外, 让我自负好强、偏执顽固的虚荣心里清醒过来,让我在 纷繁复杂的人世变迁中习惯挫折,让我在一片繁花似锦 的明媚蓝天下心平气和,让我尝尽孤独后宽恕他人,笑 面人生……此时此刻,我的心胸是多么地宽阔和纯净, 我的步伐是多么的稳健和自然。 ?
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? 孤独是一种美丽。不再有“如今憔悴,风 鬟雾鬓,怕见夜间出去。不如向檐儿底下, 听人笑语”的凄凉,这种美丽体现在思考 上,“如今向渔村水驿,夜如岁、焚香独 自语。”静静地独思冥想,这就是永远的 美丽。 ? “只闻风竹里,犹有凤笙音。”我庆 幸,我拥有了孤独的美丽。
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2013-9-26

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生命的段落
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一阵稍大的风扫过,“啪!”清脆的跌落声传进耳膜, 那是果实告别枝头的信号。秋到了。在漫漫的混饨飘游 中,蓦然听到节律的时钟敲响了第三季,逝者如斯,我 心肃然。惊回首,由夏而秋,由热烈而沉稳,在平滑无 缝的转换前后迥乎不同的特色中,那一记瓜熟蒂落的清 脆,又分明是自然生命进程中的句读。它在昭示光阴飞 逝的同时,也让我突发出了“生命段落”的悟想。春的 萌动,夏的奋发,秋的成熟,冬的蛰伏,自然以季节为 单位发展着它的生命,季节是它生命回想曲中的每个段 落。一束光、一阵风、一片叶子、一只飞鸟,是季节们 彼此之间的一回眸、一顿足。
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? 正是每个鲜明的段落,才诞生了连贯充实的全过程。那 么,我们生命的段落呢?临窗独坐,我突然有强烈的回 顾欲望。拿出厚厚一叠日记,翻着。末了,既惊且愧, 原来自己那种若有所失、若即若离的坏情绪已经持续一 年多了。在那么长的时间里,我们一直被低沉的调子困 扰着。我们渴望有所作为,却没想到始终在叹息的边缘 踌躇,几乎找不到积极努力的影子。是夜回首,才发觉 在那么长的时间里,我们一直没有划分过生命的段落。 没有划分,没有回顾,没有总结,没有对心绪的清除和 整理,于是,我们才一再重复着前一个遗憾,并且一再 悲哀地以为生活就是这样的平淡,最后连悲哀也失去了 新鲜感。
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? 让心灵永远具有“生命的段落”意识,能够使你 对过去的脚步及时加以回顾和省视,知道哪儿深 了,哪儿浅了,哪儿走歪了,哪儿跌过跤;明白 连连的不如意责任是否都在身外,而牢骚满腹一 无所获是否陷入了误区?这种意识,它

虽不能包 罗全部,但至少能让你比较清醒地生活,并且, 由此可能引出纠正、调整、扭转、加倍努力等行 为,从而使你的生命经常处在自觉有效的运行状 态。关于生命的段落,事实上我们早有不少划分 的启示:星期、年月、阶段、日期……
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? 只是我们习惯于仅仅把它们当作时间的标 志,而忘了利用它们来促进生命的进程。 具有“生命的段落”意识,无论在英姿焕 发阶段,还是在两鬓染霜时分,都将推动 生命走向充实。一个成功的人,总是懂得 在现有的条件下充分展示自己,而不是只 祈望另一个梦想,让自己在牢骚叹息中度 过。
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潘向黎

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2013-9-26

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在博物馆里,看见了一方清代的印,刻的是 “真水无香”四个字。 ? 我对文物、金石都全然无知,也不知道这是作 者蔡仁的夫子自道,还是另有出处,可是无声地 念着这四个字,就觉得像在月圆之夜步入空庭, 清朗月光在刹那间照遍了全身,浸透了肺腑。一 时间有莫名的感动,很想说出来,可不知道对谁 说、从何说起。 ?
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? 读过多少名言、格言,都是有智慧的,可是有哪 一句比“真水无香”更宁和、透彻、充满清气? 那些名言、格言,往往是教人进取、催人奋斗的, 是有目标要去争,而“真水无香”却是没有目标, 也不争,只是一种境界:自然、平静、清澈、淡 漠无痕、空阔无边。这才是大智慧啊。回来后把 这几个字翻来覆去地念,越发觉得深不可测。 ?

2013-9-26

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? 读一本随笔,里面提到日本古典名著《徒然草》,正听 叶田谦好在里面说:追求金钱的人生是多么愚蠢,追求 地位和名声同样不智,无意中发现这样的句子:“真人, 无智,无德,无功,亦无名。这类真人的事迹,谁能知 解,谁能传扬?此非隐德守愚,而是本已超乎贤愚得失 之境。”原来我想找的,在《徒然草》里等着我呢,真 人无所谓聪明,无所谓品德,无所谓建功立业,更无所 谓声名远扬,难怪“名”字常和“虚”字相连,叫做了 “虚名”,可是“祸”却是“实祸”。而那些超越了贤 愚得失之境的真人,我们是无从得知、无从了解的。盛 名、美名如同芳香,藉此我们才能了解一些古代的人中 精华,但是那些真正大智大慧、超出尘俗的人,却如同 纯净的水,是没有香气的,更不会远近飘扬。除非有福 气接触到他们,否则我们永远不知道人可以做到那样的 纯洁和一清至骨。
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? 可是那样的人,岂是我们可以得闻其名、得见其 人的呢?我们可以仰慕、追随的,无非还是有香

之物、有名之人罢了。如果我们拒绝,那我们就 没有什么可以仰慕、追随的了,我们心里的一个 地方,只能永远是空的。至于世上所有的建功立 业,所有的功成名就,若不为财富、地位,总能 说出一个“名”字——无非是想让自己成为有香 气的水罢了。真水无香,我们一出发就走了反方 向。可是我们不出发,也许本来就不是纯净的水, 还不如求些香气,掩了浊气呢。要淡、要透彻, 是要大本钱的,而且是与生俱来、不可强致的。 想想真是让人悲哀。
2013-9-26 合肥168中学

? 真水无香,说到这儿,话是说透了,却也说到头 了。既是高山仰止的意思,也是人至察、水至清 的意思。 ? 忽又觉得奇怪,我怎么会由“真水”想到“真 人”的呢?细细再想,原来这不相关的两处里倒 是藏着绝妙的一联——上联:“真水无香”,下 联:“真人无名”。其间时间和空间都跨越了很 远,真是遥遥相对,玄妙无限。 ?

2013-9-26

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? 妙联天成,可是该用什么样的纸和墨 来写才妥当,谁来写才能传出这几个 字的神韵?若有了那么天衣无缝的一联, 谁又配在自己的住处挂它呢?恐怕任 谁也要从身上生生逼出伧俗来的。那 样的话,岂不是风雅不得,反成祸害。 有些话有些事,也许还是从来不知道 的好。
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