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优秀习作

发布时间:2013-12-09 15:30:35  

笑著荷衣不叹穷

江上雪,浦边风,笑著荷衣不叹穷。 ——题记 富人身边是摇尾乞怜的宠物犬,而穷人充耳都是柴门犬吠;富人能坐拥喷泉池,但且看乡村的小河悠悠流过;富人满屋灯火通明,又怎么比得上满天星光;富人也许退守到自己的豪宅中,但却不知门外的整片土地。

这只是贫富的差距吗?不,其中还有物质与精神的分别。物质是身上的华服,而精神则是一颗心的高度。佛说:唯心而已。一生匆匆,披星戴月,也许能换得金玉满堂但换不来嘴边淡淡的微笑。钱为戈,引起这世上所有的烦恼。免去为金钱算计,也许就有时间捧一本好书,品一杯好茶,沐浴一天的阳光,这岂不是精神上的极大满足?古人正是明白了这点,才会舍了功名,且去低吟浅唱。人生的价值是不能用财富去衡量的,人生的深度和高度是在纵向拓展的。纵是衣衫褴褛,却来指点江山。便道是:江上雪,浦边风,笑著荷衣不叹穷。

这只是贫富的差距吗?不,其中还有万里江河只在我心的领会。佛不远人,自心是佛。能舍了家中的池塘去追寻流水的蜿蜒,能撇开家中的如豆灯光去欣赏那满天星辉,能迈出自家的院子,用脚步去丈量天下,这便是一颗心能达到的高度。也许你坐拥天下,你也可能一无所有。就算你一无所有,你也能够坐拥天下。因为享受从来与拥有无关。“耳得之而为声,目遇之而成色。”既然曾经与美丽邂逅,何必要执着于拥有?便道是:江上雪,浦边风,笑著荷衣不叹穷。

这只是贫富的差距吗?不,其中还有城市与旷野的距离。城市是世界上最大的牢笼,而旷野则是我们几千年前的故乡。千年以前,我们告别了家,建立了第一个市集。千年以后,我们已不知道家在何方,亦不再懂得在旷野中生存。我们,错认他乡是故乡。在城市的小家中,我们高床软卧生活优越,但对旷野的大家,我们却有着一种陌生感。我们背离了家乡,也失去了自己。我们的眼睛仅仅盯住了城市的霓虹闪烁,城市的通讯快捷,却无形中被电网缠住了脖子,被天然气捂住了口鼻,再也无法在没有电没有火的原始环境中生存。好像我们得到了很多,但我们失去的更多。我们失去了心灵的空白。如果回到我的故乡,我说是:江上雪,浦边风,笑著荷衣不叹穷。

贫富不仅仅是物质上的,更是精神上的。贫富不仅仅是生理上的,更是心理上的。可惜很多人只看到了前者。笑著荷衣不叹穷,你便已经坐拥天下。

安贫可以乐道

同样是在乡村,父亲看到的生活不如自己家的富裕,要让儿子感受自己家是多么富裕。而儿子看到的是自己的家的豪华游泳池不如这的清澈小河,自己家的豪庭

不如这的大片的农场,自己家的高悬的漂亮灯盏不如这漫天的星辰。父亲本想教育儿子要珍惜当前所拥有的财富,儿子却深感自己家的贫穷。是因为父亲的富有是基于金钱,而儿子的贫穷是基于金钱的富有却失落于精神的贫穷。可见,精神的富有是多么重要。即使物质贫穷,但并不妨碍精神的富有,所以贫穷也可以富有。

古语说:“君子安贫乐道”,这是很高的境界。也是说有见识的人追求的是精神的富有。纵然贫穷我也可以富有,因为我与自己精神的快乐同在。纵观历史,那些流传下来的真正财富,大都是注重精神境界的士人创造的。就说吕不韦和卓王孙,流传下来的只有《吕氏春秋》和《白头吟》。是的,钱财易散,只有精神是永恒。 可是我们现代人有很多在追求物质的同时,忽视了精神,很贪婪地一路追求财富,一路上也遗失了自己的快乐与自由。等到自己所谓功成名就再回首时已百年身,精神上惘然若失,快乐业丢失在追逐物质财富的路上,压榨在生活的夹缝中。那个富翁爸爸,最终也许是将自己的快乐建立在飞机头等舱和五星级酒店之间,而孩子就凭着自己快乐和自由的心找到了真正属于自己的精神上的快乐。一个人就霸占了天下才华贮备百分之八十的曹植曾感叹:“名秽我身,位累我躬。”以他的地位和境界,大概体会到了真正的精神快乐是不能建立在名位这些稍纵即逝的事物上的。只有保持良好的心态,快乐的心态,即使物质上是贫穷的,但精神上也可以使富有的。就如刚刚踏入社会的情侣互赠破烂灯泡,也可以便宜地照亮一方天地!可见,精神的富有是取决于心态,我们不能仅仅追逐物质的富有,而遗失精神的快乐。

倘若把这位富翁爸爸放到乡间生活,他是绝对不会感到快乐的。因为追求太多太久的物质利益使他早已感受不到贴近自然的幸福了。正如这个城市里的千千万万的你我一样,居住于这般的石头森林恐怕也已感受不到自然的气息,况且还有那么多人为可这森林中的一格铁窗奋斗终身。他们是感受不到自由和幸福了。那么走吧,离开喧嚣的繁华的纷扰走进清新广阔的天地,让所有干扰搜蒸发法水汽,象那个孩子一样,成为精神的富翁!即使贫穷也可缠绕成精神的光环!只有当一个人真正用心贴近自然的时候,他也是最贴近自己。当一个在名利场中摸打滚爬的人走在山间明月与清风之间,他是否能轻易地感觉到灵魂游荡于边缘时的孤独呢?可见,精神的富有,还在于用心贴近自然,反省自我,在永恒的自然面前反思自己精神的收获和付出。

“非淡泊无以明志,非宁静无以致远。”倘若我们保持这样一份宠辱不惊的心态走进最本真的自己,那么即使我们物质上贫穷,我们也可以很富有。追逐名利也许能给自己带来一些成就感的喜悦,但只有保持心态的平和和自由,保持最本真的自我,我们会更快乐,精神上更富有。

物质富裕≠心灵满足

带儿子去乡下旅行,结果儿子却觉得自家的生活空间狭隘,农家的生活自由自在,不由地感叹自家生活是多么的“贫困”。

为什么富翁与儿子的感悟截然不同?因为前者只关注了乡间生活的物质匮乏,而后者则看到了农家生活贴近大自然,人的精神上得到了充实与快乐,心灵上自然就会有满足感。由此可见,物质富有并不一定就等于心灵满足,物质简朴贫乏也并不表示心灵就不会得到满足。

物质财富可以简朴,但健康的生活理念却可以给你带来精神上的愉悦。最近流行的低碳一族物质生活非常节俭,一张打印纸两面能用,几十块的出租车不打,却去硬挤几毛钱的公交车。试问他们的物质生活如何?简直“抠门”到恨不得天天抓个计算器在手上算钱似的,但他们快乐,他们乐在其中。以前打车不运动,现在挤车可以健身;以前看过的报纸随手扔掉,现在可以捐出行善……最关键的是一天过去了,算算自己减少排放了多少CO2,相当于多种植了几棵树,自豪之情油然而生。这种心灵的满足需要物质提供强有力的坚定保障吗?它来源于自然,来源于绿色的生活方式,来源于以勤俭节约为荣的价值观,来源于对社会、对地球环境的高度责任感,而这些和物质财富的多少又有多少关系呢?

物质财富可以贫乏,但乐观的生活态度却可以给你带来精神上的享受。台湾著名女作家三毛的人生中很大一部分时间在沙漠中度过。那里贫困的物质基础简直不能用“物质财富”一词衡量,缺水缺电少吃少穿,可她的生命却宛如“万丈黄河中荡出的一抹微笑的井”。那份乐观豁达的知足常乐不就是她最好的宝藏吗?她在异乡收获爱情、友情,笔耕不辍,用美好的文字激励着有志儿女执着追求自己幸福的生活。对比一下,现今丰富的物质生活,我们简直就是在天堂,然而过快的生活节奏与过重的生活压力,让现代人越发疲惫,一味地追求物质的满足,逐渐失去了欣赏与体味的心情,忘记了追求精神的快乐,心理疾病的发生率也在逐年增长,这不又恰好证明了物质富有并不一定就等于心灵满足了吗?

没有财富,你也可以拥有坐看花开花落的闲适生活;没有财富,你也可以拥有健康明朗的生活理念;没有财富,也阻挡不住你走进大自然去追逐天人合一的快乐;没有财富,也阻挡不住你像富翁儿子口中所说的那样去知足常乐,享受生活。 真正的心灵满足的确与物质财富的多少并不一定成正比关系!

呼唤纯真

这是一个金钱至上的时代。

曾经惊叹撑杆跳女皇伊辛巴耶娃引领整个时代的风采,钦佩她一次次将自己

的世界纪录抛在身后,仰慕这个神话般的人物。偶然看到一则消息,称她是一个会赚钱的机器,原因是她曾与赞助商约定,每破一次纪录她都会得到不菲的奖金,于是她每次只破一厘米。我思索良久,思考这个时代,思考这些人,思考一个个被金钱吞噬的心灵……

在这个金钱至上主义大行其道的时代,商业化运作的各个领域也就不足为奇了。于是有了日渐衰落却不思悔改的中国足球,神舟飞船团队被冠以“集团公司”的名号……

呼唤纯真,为了防止一切沦为金钱的奴隶。

这是一个物欲横流的时代。

我们更要呼唤纯真。

物欲横流的现状彻底改变了这个世界。因为对金钱的追求过于狂热,雷曼银行宣布破产,整个世界都刮起了一股“金融风暴”;因为对物质的盲目追求,致使当今社会“山寨文化”大张旗鼓,不择手段的竞争让世界市场趋于混乱…… 无法想象,如果整个世界都沦为金钱主义的奴隶,世界将会变成什么样子。结果不堪想象,要想阻止这种让世界寒冷的力量,就必须呼唤纯真。

很多人都沉迷于花的惊艳的外表,殊不知自己错过了更美好的东西。盛开的鲜花固然美妙,但怎能比得上果实的诱人纯真?我们常常为事物的外表所迷惑,缺少纯真。

有几个人能读得懂庄子的飘逸洒脱?看清他那无欲无求的境界?因为我们纯真的心灵被一点一点吞噬,我们读不懂他,读不懂他的无欲无求,目空万物的境界。

孩子的心灵永远是纯真的,富有的父亲永远都不知道自己生活得多么贫穷,因为他缺少纯真。

呼唤纯真,去懂得“世界本无万物,却又蕴含万物”的物我真相,守住心灵深处的那份闲适安逸。我们永远做纯真的孩子,拒绝金钱物质带来的悲哀。 呼唤纯真,给自己一片清凉。

[选文二]

真正的贫穷与富有

“一箪食,一豆羹,回亦不改其乐。”颜回在箪食壶浆中清贫度日,却在书籍中收获了精神的富有。“怎肯为五斗米折腰向乡里小人”,陶渊明在草庐前手挥五弦,为心灵开辟一片沃土,富足怡然。“名利于我如粪土,或功禄于我似朽木。”钱学森毅然抛却国外的优越条件,在贫瘠中探索科学的奥秘。

沧海横流,岁月荏苒,富足皆随风而逝,镌刻在历史长河中的只有精神的富足,任斗转星移历经千秋万世而光彩依然。

倚窗东南,琴声渺渺,在梅香氤氲群鹤傲立中,林和靖一袭白衣悠然浮现在我们面前。管它功名利禄,管它荣华富贵,他只在山间明月江上清风的朴实中觅一份闲适,诗意的栖息。心灵在清贫中澄澈,在恬淡中升华。皓皓日月汲取着他的精华,神州大地吸收着他的钙质,不戚戚于贫贱,不汲汲于富贵,物质条件只不过是为心服务罢了。那草庐,刻画着他清贫的印迹;那梅香,散发着他人生的高贵。他携鹤挽梅,给爱慕荣华的人以有力而无声的嘲讽,是精神的富足踏着无穷的岁月在璀璨夺目!

物质只不过是一种形式,清贫与富有则是一种心境。

谢绝三项桂冠,季羡林老先生潜心于学术,在燕园中诗意地栖居,享受生命的美好。十年文革,动荡不已,牛棚密辛酸多,物质的清贫并未消蚀他的锐气,磨灭他的精神,艰难耕作中写出《牛棚杂忆》,病房虚弱时诞生出《罗摩衍那》。他像一粒泥土,在贫瘠的土壤中散发芬芳;他似一滴溪水,为大海的浩瀚贡献一份力量。曾经的红衣少年,而今的白发先生。在良知与精神的感召下,甘于贫苦写下道德文章,温暖世人的心房。

徘徊于金黄的稻田,游荡在黑夜的《星际》下,没有人明白他心头的阴霾。生活穷困潦倒,没有卖出一幅画,在清贫中度过一年又一年,然而他的灵魂依然在激情中燃烧,似《向日葵》在灼烈地燃放。他用精神的支撑撞击生命的乐章,涂制页页斑斓,黯淡了贫穷。

物质的匮乏并不可怕,可怕的是人面对贫穷时的麻木与死灰。在物欲横流的今天,我们需透彻地明白什么才是真正的贫穷,什么才是真正的富有,在贫瘠的土壤上开出一朵骄艳的花,灼灼燃烧,芳菲一生。

写作技巧:

1、审题

(1)找准关键词即题眼,是写作的重点(2)掌握写作范围(3)确定写作体裁

2、确定中心——即文章的主题

(1)要正确(2)要集中(3)要鲜明

3、选材

(1)要围绕中心去选(2)要真实(3)要新颖、典型,不落俗套

4、结构

(1)按事情发展的顺序安排材料——可按顺叙、倒叙、插叙的方法来写

(2)按时间顺序来写(3)按空间顺序来写(4)按实物的几个方面安排材料说明文,多采用此方法

5、列提纲

(1)题目(2)中心思想(3)内容要点及写作顺序(段落、条理)

(4)祥写、略写的提示。列提纲可以使中心明确,条理清楚,重点突出。

6、开头——要引人入胜

(1)开门见山,直入正题;(2)提出问题,引人注意;

(3)说明情况,交代背景;(4)描写环境,渲染气氛;

(5)巧讲故事,引人入胜;6)先说结果,倒叙开头。

7、结尾——要耐人寻味。

(1)自然式结尾(2)总结式结尾(3)含蓄式结尾(4)点题式结尾

3、审题立意:(一)符合题意

1.从材料整体上把握:(1)看问题的角度、出发点不同,结果不同;(2)不要把传统的(成人的)观点强加于孩子(他人),要尊重独特的感受;(3)辨证看待“贫穷”与“富有”;(4)换位思考。

2.从父亲的角度立意:(1)目的与结果的关系;(2)不要用传统的观点来束缚孩子,要倡导独特的感受体验。

3.从孩子的角度立意:(1)保持纯真;(2)积极的心态对待幸福的感受和理解;

(3)倡导一种诗意地生活;(4)乐观坦然面对生活。

(二)基本符合题意

(1)知足常乐;(2)答案是丰富多彩的;(3)善于发现生活中的美、别人的长处、优点;(4)透过现象看本质;(5)眼界、视野;(6)亲近自然;(7)代沟;

(8)态度决定一切

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