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_你的套鞋带给了人间什么幸福_解读安徒生的_幸运的套鞋_李红叶

发布时间:2014-01-18 11:02:31  

第28卷 第6期 湖南科技学院学报 Vol.28 No.6 2007年6月 Journal of Hunan University of Science and Engineering Jun.2007

“你的套鞋带给了人间什么幸福?”

——解读安徒生的《幸运的套鞋》

李红叶

(湖南人文科技学院 中文系,湖南 娄底 417000)

摘 要:在《幸运的套鞋》中,安徒生利用幻想世界来做现实的人生试验,指明一劳永逸的“幸运套鞋”并不能给我们带来真正的幸福。

关键词:安徒生;《幸运的套鞋》;幸福

中图分类号:I106.8 文献标识码:A 文章编号:1673-2219(2007)06-0037-02

幸运是什么?是想望的实现。

实现自己的想望,很不容易,有时候是不可能的,有时候需要经过艰苦卓绝的努力才成。但人类总幻想,要是能一劳永逸地实现所有的想望就太好了。

现在,幸运女神的使者送来一双幸运的套鞋,谁穿上它,谁的想望就立刻实现。这真是一双神奇的套鞋,谁都渴望得到它。但忧虑女神说,“请相信我,穿上这双套鞋的人一定会感到苦恼。当他一脱下这双套鞋时,他一定会说谢天谢地!”

回到原位,回到先前的现实中来。

司法官无法应付中世纪的野蛮、愚昧和落后,直觉得现实才是幸福,他所处的时代终究比中世纪那个时代好得多。

守夜人羡慕住在温暖房间里的中尉——“他既没有妻子,也没有孩子,每天晚上总是去参加一个什么晚会,我希望像他,这样我就成为一个幸福的人了!”而一旦成为中尉,才知道中尉正在为三角恋爱和没有家室而苦恼,中尉羡慕的倒是穷苦的守夜人的“富有”——“他有一个家、一个老婆和许多孩子,他们为他的苦恼而流泪,为他的快乐而欢笑。啊!如果我能变成他,我会比现在要幸福得多,因为他的确

安徒生采用故事套故事的框架结构,由幸运套鞋带出系列人物系列故事,打破时间和空间的限制,天马行空,将人生各种情状托出,共同验证幸运套鞋是否能真正给人带来幸福。

人们的想望随着时地的变化而不断变化。司法官想望回到中世纪;守夜人想望成为住在楼上的中尉,要不,就是死了以后,可以从这颗星飞到那颗星;瘦的医院实习生想望他的头能从栅栏中间挤出去,或者获得一幅能看见别人内心的眼镜;录事想望成为一个诗人,或者成为自由飞翔的小鸟;研究神学的学生想望游历美丽的意大利……无论对司法官、守夜人、医院实习生、录事或研究神学的学生,一双幸运套鞋真是最恰当的礼物。他们一穿上这双套鞋,愿望立即变成现实。然而,实际的情形是,他们并没有获得所想望的幸福。富有讽刺意味的是,一旦幻想中的境况来临,他们的想望即

比我幸福!”于是,守夜人又从中尉变回守夜人——“我想念着我的老婆和孩子们,他们这时正准备着大批的吻,要把我亲个半死。”

守夜人又想,如果我能从这颗星飞到那颗星,即使我的躯壳躺在楼梯上也无所谓。于是,他那脱离了躯壳的灵魂就飞到月球上去了。却发现月球上的人与地球上并无两样,他们的认知能力很有限、也无趣得很——他们认为只有月球上才有生物,而怀疑地球上住人的可能性。可怜守夜人的躯体却差点在地球上被埋葬,直到脱掉套鞋,灵魂才回到躯壳。这时,他说,这真是他一生中最可怕的一夜。

至于实习医生,幸运套鞋带给他的仅仅是苦恼。他带上洞视他人内心的眼镜,却为了解到人心与外表的不一致而觉得混乱、觉得恐慌。

录事先生如何呢?他虽然做了诗人,却又为理想与现实的反差和矛盾而叹息。那就变成一只百灵鸟吧,但这只百灵鸟被人捉到笼子里去了。鹦鹉时时叫着:让我们像一个人吧。录事先生也禁不住说:让我们像一个人吧。于是,他重新变成了人。

研究神学的学生呢?他一穿上套鞋,就立即在旅行中了。但他没有心思去看美丽的大自然,因为旅行途中得经历让人难以忍受的疲累、蚊虫的叮咬以及食宿的艰辛。他的话意味深长:是的,游历是愉快的,我只希望一个人没有躯体!

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收稿日期:2007-02-23

基金项目:湖南省社科基金项目(编号06YB98);湖南人文科技学院重点教改项目(编号RKJGZ0602)。

作者简介:李红叶(1969-),女,湖南隆回人,文学硕士,湖南人文科技学院中文系副教授,主要从事比较文学研究、儿童文学研究。

我希望身躯能躺着不动,让心灵去遨游!无论我到什么地方去,我总觉得缺乏一件什么东西。我所希望的是一件比此刻还要好的东西。这在什么地方呢?这究竟是什么呢?

他这么思量着,幸运套鞋立即使他的思想变成了现实——他立即回到家里来了。旅行的最大愿望却是“回家”!他躺在屋子中央的一具棺材里——他的另一个愿望也达到了:他的躯体在休息,而精神遨游在外。这真是可怕的愿望,似乎在印证古希腊智者索伦(Solon)的哲言:任何人在还没有进入棺材之前,不能算是快乐的。

对研究神学的学生来说,他若具备安徒生当年在旅行条件极为恶劣的情况下旅行欧洲各国的勇气,以及观察大自然及民情风俗的诗人胸襟,那么,忍受这一趟旅行中的不适,也是当然。但研究神学的这位学生无暇顾及美丽的大自然,他为恶劣的旅行状况所累,心中只有回家的思想。他的“死”是对想望的最大嘲讽。若进入永久的睡眠,“想望”又还有什么意义?

看样子,这幸运的套鞋并不给人带来真正的幸运,忧虑女神与幸运使者之间的这一场赌赛已见分晓。

“你看到没有?”忧虑女神说,“你的套鞋带给了人间什么幸福?”

“最低限度它把一项持久的好处带给了这儿睡着的人”,幸运的使者说。

“哦!你错了!”忧虑女神说,“他是自动去的,死神并没有召他去。他还没有足够的精神力量完成注定要完成的任务!我现在要帮他一把。”于是,她把他脚上的那双套鞋拉下来。死的睡眠也就中止了。这位复苏的人站起来。

这个故事包含了真正的辩证精神。我们已经看到,一劳永逸的“幸运套鞋”并不能给我们带来真正的幸福。彼处的幻景也许很美丽,却不一定适合此时此地的自己,或者我们只看到此时此地的欠缺而忽视了它的优长,同时也只看到彼时彼地的优长而忽视了它的欠缺。所以,像守夜人珍惜自己的家庭一样珍惜自己的拥有是重要的。同时,我们也需记住忧虑女神的箴言:蕴蓄足够的精神力量来完成注定要完成的任务。这就是说,我们要提升自己,达到自己所期求的境界。在提升自己的过程中,需要克服的恰恰是幸运的心理。没有什么可以一劳永逸地完成。正如中国一句老话所揭示的那样:自在不成人,成人不自在。

安徒生利用他的假想世界来做了一番极致的人生试验,所得的结果具有警世的意义。

他的思想与法国诗人兰波及捷克小说家昆德拉遥相呼应:生活在别处。

理想的生活形态不在此时此地而在别处——这是人类根深蒂固的心理倾向。这样的思想使我们对未来产生永久的希望和信心,但生活终究根系大地,直接指向此时此地。如何认识此时此地的价值和意义,以及此时此地之于未来的价值和意义,这是安徒生在这篇童话中所要追问的问题。

“我希望的是一件比此刻还要好的东西”,不过,“这在什么地方呢?这究竟是什么呢?”这确是一个值得思考的问题。

吃不到的葡萄未必是酸葡萄,吃不到的葡萄也未必是好葡萄。很多时候,我们的想望是虚妄的,譬如中世纪之于司法官,譬如中尉的生活状态之于守夜人。

很多时候,我们的想望与我们自身的精神力量不匹配。好比叶公之龙,表面看来,叶公希望龙的复活,实际上,叶公根本不具备腾云驾雾般的精神气魄,故见到真的龙来,早已吓得魂飞魄散。譬如实习医生,他借助神奇的眼镜洞察到各个人的内心,这种助力却丝毫无益于他内心的壮大,反而变得无法抵挡、思想混乱,只得快快退身。做了百灵鸟的录事终究不具有一个真正自由者的勇气,无法接受飞翔者的危险,而宁愿重新变为人。

参考文献:

[1]安徒生(叶君健译).幸运的套鞋[A].安徒生童话全集[C].北京:清华大学出版社,1999.

(责任编校:张京华)

“What Happiness Have Your Goloshes Brought to men?”

---- How to Read The Goloshes of Fortune by Andersen

LI Hong-ye

(Hunan Institute of Humanities, Science and Technology,Loudi Hunan 417000,China)

Abstract: In the story The Goloshes of Fortune, Andersen did an experiment on life with things in illusory World, and he pointed out that the good fortune boots that hold good for all time couldn’t bring us real happiness.

Key words: Andersen; The Goloshes of Fortune; Happiness

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