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徐冬梅:母语的声音

发布时间:2014-02-26 09:02:20  

母语的声音

徐冬梅

(在2013儿童母语教育论坛上的主题演讲)

各位领导、各位专家、所有关于母语教育的朋友:

感谢何社长的致辞,我想是共同的人文理想、教育理想,让亲近母语和广西师大出版社的朋友们走到了一起,我相信我们两家的携手将共同开启儿童母语教育新的篇章。

今天的论坛是在徐健顺老师的吟诵,是在和我共同走过十年的兄弟姊妹的诵读声里开启的。今天我跟大家交流的第一个问题是,为什么我们这届论坛要选择母语的声音作为论坛的主题。

大家都知道,大概一个月前,前教育部发言人、语文出版社社长王旭明先生提出“取消小学英语课,加强母语教学”,他开出的药方是加强国学。前不久,北京高考的改革方案出炉,大家看这个方案:2016年北京的高考语文180分,比现在提分30分,而英语社会化考试1年两考,考生多次参加,满分100分,实际比现在降低50分。有朋友就问我,你们的论坛是对这个热点的回应吗?我告诉大家,实际上这是一个巧合,但恰恰是一个自然的回应。这个主题是我们在上半年3月份讨论中国儿童阅读论坛主题的时候就确定了的。我们每届论坛都有一个主题,无论是上半年4月中国儿童阅读论坛,一年中最盛大的活动——千人论坛,还是下半年我们的儿童母语教育论坛,都有主题的研讨,但这个主题实际上是自然的生长。 为什么要把本届论坛的主题定为母语的声音,我想除了是自然的回应以外,我们也在寻找母语声音的文化的意义。母语绝不仅仅是工具。母语是一条生命的河流。声音绝不外在于母语而存在。对于母语来说,形式就是内容,押韵、平仄、反复、短句、意象都有着独特的意义。对于中国人来说,母语蕴含着中国人的价值观念和对世界的认识,表达着中国人的思维方式、中国人的审美意趣。

母语是一条河流。刚才我们开幕式的表演只设计了两个节目,徐老师的吟诵和课题组的诵读,也恰恰展示了母语的源和流。从上古、中古到近古,1840年以后,我们进入近代的、现代、当代的中国。在这个过程中,母语,中华的文明从来没有中断过,但是它经历了三次大的文化融合。第一次春秋战国时期,以太行山为界,山东和山西文化的融合,出现了“百家争鸣”的母语繁荣,最后秦统一,汉代确立了儒家独尊的地位。第二次文化融合是东方的两大文明古国,中国和印度的两个文明板块的碰撞,儒家到佛家文化里面去寻找和吸收,出现了母语的又一次革新,最后宋明理学重新树立了儒家的地位。第三次文化的融合从1840年开始,其实应该更早,这是在这个地球上中西文化的最大的一次碰撞。母语在现代文明的入口处,再一次因张扬人性而大放光彩。但与此同时,西方的语言和思想体系,科学的昌明,庶民的胜利,前所未有的文化的革命,也让母语伤痕累累,到今天经历了170多年的阵痛,母语还没有完全康复,母语还没有能重新站起来。我们不知道该怎么说话,《中国好声音》里我们听到太多的英文歌曲,那个发音都不太清楚的吴莫愁差点拿了中国好声音的头奖。但是我们坚信母语的树立已经开始,我们看到无数可贵的努力,亲近母语就是其中的一员。

我今天还有一个科学的幻想,也许人类还会迎来第四次文化融合,那是地球文化和星外文明的融合。

在中西方文明的碰撞中,我觉得梁小斌的这首《母语》大概可以表达我们的感受和我们的心情。他写道:我用我们民族的母语写诗/母语中出现土地 森林/和最简单的火/有些字令我感动/但我读不出声/我是一个见过两块大陆/和两种文字相互碰撞的诗人/为了找水/我曾经忘却了我留在沙滩上的那些图案/母语河流中的扬子鳄/不会拖走它岸边的孩子/如今我重新指向象形文字/我还在沙滩上画出水在潺潺流动的模样/我不用到大陆上寻找点滴/还有太阳/我是活在我们民族母语中的/象形文字/我活着/我写诗。

所有的民族,最优秀的作家都在用母语写诗,写他们的作品。所以母语的迷失,使我们每个人都成了精神上的流浪者,我们失去了我们的家园,但是我们必须停止流浪,就像以色列人建立了他们的国一样,虔诚地对待母语,不亵渎母语,从言必由衷开始,不说假话,老师们能不能做到?大家不敢回答。

不满足于日常的母语、庸常的母语甚至粗陋的母语。到公交车上去,很多的男孩子满嘴都是脏话。打开电视,满耳都是谎言。所有的中国人必须要学习雅言,所有的中国人必须得到最基本的文学的教育,要培养能读得懂典籍,能传承中国文化的人才,但是要做到这些,必须回到学习母语的常道,吟诵、朗读、体悟,而不是外在于我们的母语,只去做研究,写连篇累牍的没有生命体验的所谓的论文。同气相求,达其意,感其情,通其神,用母语的声音来织造我们共同的精神家园。

我想这一届论坛选择这个主题,非常重要的第三个方面是,我希望去找寻母语声音的教育的意义。我以为聆听母语的声音是对当前语文教学的一种纠正。各位老师,过去的孩子们是如何学习母语的?他们写作业吗?老师们,他们怎么学母语吗?无非是读诵、写字、作文而已。今天的孩子们呢,写作业、做题目。大家都很熟悉这个作业歌:君子坦荡荡,小人写作业,举头望明月,低头写作业,洛阳亲友如相问,就说我在写作业,少壮不努力,老大写作业,垂死病中惊坐起,今天还没写作业。生当写做人,死亦写作业。

我写了六个字,猛回头,大觉醒,不要再去做这些事了。老师们能做到吗?大家不敢回答。为什么孩子们要写这么多作业?今天我无法展开来说。标准化试题的出现是工业化文明,工业化教育的产物。也许今天全面废止标准化试题还不可能,因为全民教育、普众的教育需要测试和选拔人才,不大可能做到像郑也夫老师提倡的那样,母语考试就考一篇作文,谁来改作文呢?谁知道什么是好作文,什么是坏作文呢?这样的师资在哪里呢?谁教孩子写作文呢?

我想,如果我们看一看儿童学习母语的过程。孩子学习母语的过程,是先听,然后说,

然后读,最后学会写的。当然孩子们的读写和听说,他们的阅读和写作都是互相作用的。10多年以来亲近母语一直在倡导儿童阅读,但是老师们想一想,阅读阅读,其实阅读是从什么地方开始的?是从孩子们看书开始吗?不是。儿童的阅读是从听读开始的。孩子们到小学课堂上来他们对于母语来说并不是一张白纸,不是的,他们已经具备了一定的母语的基本的听说能力。因此读给孩子听,借助于听读,让孩子大声读,听得多了,有了充分的积累,然后后面的自主阅读、深入阅读才有了坚实的基础。

要加强母语教育,似乎通过英语降分、语文提分,好像已经成为共识,其实并不是。但是现在最重要的问题是如何加强母语教育?把英语教学时间减少了,母语教育就能加强吗?如果我们原来严重生病的母语教育体系不改,再加多少课时,也是枉然。

王旭明先生开出的药方是加强国学。加强国学就加强了母语教育吗?让孩子们聆听母语的声音,是不是就是让孩们只读古诗文,甚至从幼儿园开始就让孩子们诵背《弟子规》,四书五经?一些老一辈的学者、专家和领导,也竭力主张古诗文要占到中小学教材的50%以上,小学语文老师你们赞成吗?我认为,大学生,不论你是中文系的还是人文学科、理工科的,都应该有相当比重的原典学习课,只不过中文系的比重更大些,程度更深些。没有读过原典算什么中文系的学生,就背那些胡编乱造的教材不能算受过大学教育。理工科学生也必须受到最基本的文学和人文教育。中国这一块做得很弱,高中生一半左右或者五分之二学习古诗文,我也是基本赞同的。外国文学和现当代文学也是必须学习的,因为我们要培养的人才必然是具有世界视野和现代现场的。初中、小学,尤其在小学我不赞成,很多学校都以为诵读,就是读经,就是诵读古诗文,我不太认同。我相信下面薛瑞萍老师的讲演中会谈到童谣童诗对于教育的意义,我认为母语的声音不仅仅是中国古典诗文的声音,也应该包括传统的童谣的声音,现代诗文中儿童能感受到的母语的声音,也应该包括中传统的评书评话曲艺、民间故事里的声音等等。我认为让一个个儿童的鲜活的生命因为母语的声音而丰富,远比弘扬国学传承文化重要得多。教育的宗旨是为了让一个个活泼泼的儿童成长为活生生的人。 发现儿童,发现人,是现代中国和当代教育最重要的命题之一。

还有我想说,传统母语教育有太多需要我们今天学习和传承的地方,但我们不要简单地古代教育的方法直接移植到今天来。“古方不能治今病”。包括孔子在内,孔圣人所教的是成人,是儒生,,他们是要治国平天下的,是要成人成君子的“士”,他们不是童子,不是孩子。《三字经》、《千字文》等蒙学教材的出现是传统母语教育的进步,我们的先贤们逐渐地懂得了孩子是需要旋律的,因此会用“人之初、性本善”这样的三字“歌谣”,“天地玄黄,宇宙洪荒”这样的四字格式,来应和儿童生命的节律,是一种教育的进步,是对儿童的尊重。

实际上民国时期,周作人先生、丰子恺先生、叶圣陶等等对于“发现儿童”的呼吁,对于儿童阅读的建构,对于童年的尊重达到了一个前所未有的高度。我想亲近母语今天所有做的是对前人的呼应和承接。这是大家都熟悉的。亲近母语实验的老师们每天清晨带着孩子们用日有所诵开启黎明。这本书,这一套诵读的教材,现在已经不仅仅属于亲近母语,而是属于所有的老师、孩子们和家长,它已经成长为中国使用人数最多,最为孩子、老师和家长们喜欢的诵读课程用书。

还有《我爱吟诵》。我们把从小学一年级开始,适合孩子们吟诵的古诗文做了这么一套

课程,由徐健顺、陈少松、陈琴、戴学忱等八位吟诵专家吟诵,很多老师都在进行吟诵的课堂时间,很多老师在吟诵中带领孩子们走进传统文化,也发现了儿童内心生命深处更深刻的需求。

还有我们主张老师们尽量固定时间大声朗读给孩子听。有的老师很多年来在用《全阅读》给孩子们做白色的朗读。去年亲近母语为孩子们研发了一套《我的母语课》,总课题组的全体老师,郭初阳老师、蒋军晶老师等等,我们用了三年时间,非常用心地做了这么一套文学教材。也非常适合大声读给孩子们听。还有我们主张给孩子们讲故事,不光是图画书,还有中国的老故事。

我还想跟大家简单地交流一下本届论坛中我的想法。这届论坛以“母语的声音”为主题,今天上午的议程,我们用诵读、吟诵和朗诵开始,我的主题演讲之后,是薛老师的主题演讲。她送走了一个班又迎来了一个班,她其实已经送走了几届学生,但是从她的上一届学生开始,她一直在做儿童阅读的课程化,探索让用声音把母语的美好带给孩子们。

今天下午论坛给老师们准备了三节课。第一节课是金陵中学仙林分校的黄老师的现代诗歌欣赏课。第二节课是朱爱朝老师的散文诵读课,一个当代非常优秀的散文家——苇岸先生的作品。第三节课余耀老师将为大家执教《陋室铭》。然后会有四个一直在教室里带孩子们诵读的老师,和大家分享他们教室里的故事。今天晚上在这里徐老师开讲,我给他的话题是“声音的意义”。我读过他的论述,我几乎读了他写的所有文章,我特别喜欢他的这篇文章。

明天上午会进入到现代诗文的朗读和朗诵板块。张学青老师将执教民国时期老课本当中的散文,我以为这样的散文包含中国传统文化的因子,又有中国新时代的新声,还有对儿童生命的尊重。接着我请了南艺的董蓓老师,跟大家讲如何朗诵。下午是大家熟悉的周益民老师,他上《谐音》,母语里有很多语言现象非常有意思。他对于母语的这些形式很着迷,曾经进行过很多次的课堂实践。在周老师的课后面,我们选了五位老师,他们一直坚持在教室里给孩子们讲述中国老故事。我们从全国送来的上百个视频里面找出了五位老师。明天晚上是徐健顺老师的加演。

3号上午,各位老师,将进入母语的自由言说板块。我觉得我们去学习传统文化,我们去学习现当代的文学,我们去体会当代文化,为了什么?我觉得最终是为了我们每个人都可以用母语发出自己的声音。所以你们最后一天上午能听到一节也许是中国小学语文教学史上

第一节当堂的辩论课,上课的是颜彦老师,她是国际大专辩论会的常任评委李琦老师的弟子,她自己曾经是厦门大学辩论队的主力选手。这节课的辩题是:母语学习和外语学习哪个更重要?最后是李琦老师的演讲:用母语自由地表达。

亲近母语走过了12年的发展路程,作为一个民间教育研究和推广机构,如果我们曾经取得过一些成绩,是因为我们得到了太多朋友的支持,是因为women一直走在一起。过去的已经过去,还有很长的道路等待着我们,我愿意和老师们一起走在回家的路上,聆听母语的声音,谢谢大家!祝福大家,谢谢!

2013年11月1日演讲

2013年11月13日改定

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