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关中口谱

发布时间:2014-03-02 16:08:28  

关中口谱 口谱(宝鸡地区念po)是关中地区特有的一种歌谣,包括童谣和民谣,有一定的格律和韵脚,带有浓厚关中地方特色,生动形象、节奏鲜明、朗朗上口,诙谐幽默,通俗易懂,小孩子特别感兴趣,主要通过口口相传形式一代一代流形传播。

据民俗专家研究,关中口谱已有几千年的历史,其的渊源可以追溯到《诗经》中的“国风”。秦地的“国风”,实际就是秦地的民间歌谣。“蒹葭苍苍,白露为霜。所谓伊人,在水一方。溯洄从之,道阻且长。溯游从之,宛在水中央”反映了当时人们对爱情的追求。

母亲怀抱着婴儿,一边轻轻拍打,一边呤着口谱,“噢,噢,娃娃睡,娃娃睡着猫打对。两个老婆掐谷穗,掐下谷穗把羊喂。羊羊喂得肥肥的,拉在磨道剥皮皮。剥下皮皮绷鼓鼓,鼓鼓敲得嘭嘭响,我娃睡觉吭啷啷。” 婴儿听着口谱,逐渐积累了猫、羊、谷、鼓等方面知识,也伴随着口谱进入梦乡。

哭闹的时候,母亲摇着小孩子 说:“碎猴娃,搬砖头,砸了猴娃脚趾头。猴娃猴娃你甭哭,明儿给你娶个花媳妇。”小孩子虽听不懂啥叫娶媳妇,娶媳妇有啥好,但常常听着听着,也就不哭闹了。

数九寒天与同伴在教室窗下挤暖暖,一边用吃奶的劲儿扛,一边扯开嗓子喊:“七长长,八短短,老鼠窝,晒暖暖。”

夏天放学挎了茏去割草,见着花猫缩了脖子往树上瞅,几只喜雀在枝上喳喳地闹,便对了花猫说:“狸狸猫,上高哟。高哟高,掏雀雀。扑棱棱,都飞了。把老猫,气死了。”这么一说,喜鹊真的扑棱

棱飞了,花猫也真的生气了,瞪着眼冲我“喵呜”一声,蹦上草垛找老鼠去了。

“麻野雀,尾巴长,娶了媳妇忘了娘,把娘背到北山上,把媳妇背到热炕上,打了二斤热豆腐,赶紧吃、赶紧咽,看老娘回来把你嘴打烂。”让人在啼笑中引起对这种忘恩负义陋习的深思,深思这人性的悲哀。

看见村里的老婆婆,小伙伴们就一个劲地大声吆喝,“呱啦啦婆,爱吸烟,被儿着了个大弧联。媳妇骂,儿禁断, 坐在后院哭老汉。你看可怜不可怜!”惹得老婆婆边笑边骂。

小伙伴们有人做了错事,其他人会把双手手指放在脸上抠,喊着“羞羞羞,把脸抠,抠个渠渠种豌豆。种下豌豆不搭架,看你害怕不害怕。” 嘻嘻哈哈,扮鬼脸嘲弄另一个做错了事伙伴。

口谱有时候故意把一些事反过来叙述,显得幽默风趣。“东西街,南北走,忽闻门外人咬狗。拿起门来推开手,拾起狗来打砖头,又被砖头咬了手。骑了轿子抬了马,吹了锣鼓打喇叭。”

有的口谱反映了一个爱情故事,“房檐水,叮叮当,油饼馍馍泡肉汤。吃哩吃哩心发慌,眼泪滴在石板上。石板开花赛海棠,海棠河里洗衣裳。洗得净净的,捶得硬硬的,打发哥哥出门去。去时骑得大红马,回来坐得花花轿。一对喇叭一对号,儿把老子吓一跳。公鸡碾米母鸡簸,鸡娃跟上拾米颗。老鼠擀面猫烧锅,疥巴蜍跳锅尝调和。盐不咸,醋不酸,他哥吃了两老碗。”这首口谱,写了一个小康人家的年轻媳妇,吃饭的时候想起了丈夫要出门赶考,心里发恓惶,流下

的眼泪滴在石板上,溅起的水花象海棠花一样漂亮。丈夫出门前媳妇在小河里给丈夫洗衣服,精心准备行囊。后来有一天,突然听到门外响起报喜的喇叭和号声,丈夫金榜题名,不是骑的出门时的大红马,而是扬眉吐气地坐着花花轿回来了,父亲听到这个消息竟然吓了一跳。后面用拟人的手法,借用公鸡、母鸡、鸡娃、老鼠、猫、疥巴蜍等,说明全家人都高高兴兴的忙起来给丈夫做饭。丈夫由于好长时间没吃到家乡饭,回到家乡见到亲人倍感亲切,一下子竟然吃了两老碗面。整个歌谣情绪起伏跌宕,故事性很强。

“麻利婆娘,走进厨房。扎刀一拌,叫你爸吃饭。”则用夸张的手法,刻画了一位伶俐的媳妇形象。

“石榴花,开得红,妖婆子打娃不心疼。不是掐,就是拧,不是鞭子就是绳,还说把娃没打成。”叙述了一个后妈虐待小孩的故事,将后妈描述得心很残忍。

“高台台,低台台,台台底下种白菜。白菜开花七寸高,我娘害病我心焦。请大夫,抓中药,抓下中药没钱给,银簪银镯抹一对。人人都说可惜了,只要我娘病看好。”叙述了一个媳妇为了给婆婆看病,用自已心爱的一对银簪银镯抓药的故事,描述了一个孝顺媳妇的形象。

“隔窗看见儿抱孙,我儿抱着他儿亲,等到他儿长大了,他儿忘了我儿恩。”则说明父母是孩子最好的孝师,现在对父母不孝,别指望自己的儿子以后对自已孝顺。

“沙瓤西瓜利核桃,把你妹妹给我哥。你妹妹嫌我哥脸上有垢痂,咯悠咯悠可走呀”。前一句的用沙瓤西瓜和利核桃比喻两个男女都比较优秀,很般配,但一个却嫌弃另一个他脸上有垢痂。很风趣逗乐,能哄小孩子开心。

有的口谱反映民间疾苦。“天下衙门朝南开,有理没钱别进来,没牙别把瓜子嗑,没钱告状反遭祸。” 叙述了封建社会官场腐败,老百姓没钱打官司的社会现象。

“泥瓦匠住草房,纺织娘没衣裳,卖盐的喝淡汤,种田的吃米糠,炒菜的光闻香,编席的睡光炕,做棺材的死路上。”反映了劳动人民一生在为别人忙碌,做啥的用不上啥。

有的口谱反映了一种老百姓痛恨的不良社会现象,“胡吹哩,冒撂哩,成绩凭空捏造哩,放开胆子谎报哩, 领导听了眼笑哩!”

有的口谱反映了一个时期的老百姓的生活追求。“戴上手表烫了发, 飞鸽一骑走娘家。缝纫机子扎扎扎, 又做衣服又绣花。屋里摆设也变化, 穿衣镜子照娃娃。新式家具样样有, 黄河彩电嫽扎啦!”

还有口谱反映了改革前后农民劳动积极性的巨大转变。“过去上工头遍钟, 社员睡在被窝哼。队长再敲二遍钟, 起来才把裤子蹬。三遍钟声不住响, 磨磨摇摇来上工。如今哨子不吹钟不响, 社员跑得腾腾腾。不少人鸡叫打啼起, 晌午端了都不回去。”

“房檐水,吊线线,我是我娘的心蛋蛋。我娘正在缝衣衫,缝下衣衫给谁穿,哥哥穿上去前线,要打鬼子王八蛋。”则描绘了抗日战争时期老百姓支前参军的情景。

陕西著名教育家、民间文化研究家李敬泰先生曾经说:古老的三秦大地,曾经遍布无数的童谣。当一个人呱呱坠地之后,就和它结下了不解之缘。在摇篮旁,大人会为他轻轻吟诵,哄他甜蜜地入睡;当他呀呀学语时,大人会拉着他的手,一边摇晃一边吟诵,逗他格格地笑。大人们是创作童谣的能手,他们即兴发挥,但求音韵响亮,节奏明快,以孩子感到好玩为准,甚至不顾文理是否通达,然而,一字一句却散发着爱心的芳香,也许,童年时这些童谣曾经陪伴过你。

几千年来,关中的普通老百姓虽然不识字,从小就是靠口谱掌握了许多自然知识,明白了做人的道理,一代一代传承着自己的历史、文化、风俗和习惯。因此,可以说关中口谱是关中人自己的启蒙教材,是关中人的“《百家姓》和《三字经》”,是老祖宗留给我们宝贵的非物质文化遗产。

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