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我读爱弥儿

发布时间:2014-05-08 11:07:23  

我读爱弥儿(上卷)

?“凡是出自造物主之手的东西,都是好的,而一到了人的手里,就全变坏了。”

卢梭对善的认识

?善是一种无穷无尽的力量和一切有感觉的存在不可或缺的自爱之心的必然结果。我们所谓的"善",就是由于爱秩序而创造秩序的行为,我们所谓的"正义”,就是由于爱秩序而保存秩序的行为。因此他主张:“行事正义,你就可以得福。”

爱弥儿真的存在吗?

爱弥儿最终怎么样了?

?爱弥儿是一个既知道在什么地方可以找到他的幸福,也知道怎样去增进人家的幸福。他的知识的范围只涉及于有益的事物。他所走的道路是很窄的,然而是很明确的;由于他没有离开这条道路的企图,所以,即使同大伙儿混在一起,他也不会迷失方向或大出风头。他抱有使别人快乐的愿望,爱弥儿是一个身心健康的人。

成长的阶段

?对两岁以前的婴儿如何进行体育教育,使其自然发展;对两岁至十二岁的儿童如何进行感官教育;对十二至十五的少年如何进行智育教育;而对开始进入社会的十五至二十岁的青年如何进行德育教育以及女子教育、青年男女的爱情教育。

?冯友兰:教育是使人作为人而成其为人,而不是成为某种人,是成其为真正意义上的完全的人的人化的过程。

?老师:不应该做那件事情。

?孩子:为什么不该做那件事情?

?老师:因为那样做是很不好的。

?孩子:不好!有什么不好!

?老师:因为别人不许你那样做。

?孩子:不许我做的事情我做了,有什么不好??老师:你不听话,别人就要处罚你。?孩子:我会做得不让人家知道。

?老师:别人要暗暗注意你的。

?孩子:我藏起来做。

?老师:别人要问你的。

?孩子:我就撒谎。

?老师:不应该撒谎。

?孩子:为什么不应该撒谎?

?老师:因为撒谎是很不好的,等等。

别人家的孩子

?别人家的孩子考上了名牌大学,而且每月才花500元,三流学校的你一边去;

?别人家的孩子考上研究生考上博士了,而你就一双失,失学和失业;

?别人家的孩子找着好工作了,而你每天睡到太阳晒屁股不肯起床;

?别人家的孩子挣钱当大老板了,你还打着那份一辈子升不了职的工;

?别人家的孩子谈了个特优秀的对象,你的对象连影子都没瞧见;

?别人家的孩子都结婚了,你还在家里当小孩;?别人家的孩子我真的很讨厌你!

智育教育

?授人以渔?有用知识?适合自己

?知道如何做(know-how)---完成任务的方法;?知道找谁(know-who)--清楚从哪里获取资源;?知道干什么(know-what)--能够组织和从事具体的各项工作;

?知道为什么(know-why)--能够了解事物发生的原因和背景;

?知道在何处(know-where)--知道和预见事情的发生和进展;

?知道在什么时候(know-when)--选择时机和务实的态度。

第二次诞生(自爱、信仰、欲念、

爱情)

?卢梭倾向说人诞生过两次:一次是为了生存,另一次是为了生活;一次是为了做人,另一次是为了做一个男子。这个分水岭就是青春期真正来临的十五岁。

自爱

?所有一切欲念的本源是自爱,一切其他的欲念不过是它的演变。为了保持我们的生存我必须要爱自己,我们爱自己胜过爱其他的一切。

信仰

?苏格拉底在死的时候还能安祥地同朋友们谈论哲学,所以他这种死法是最轻松的;至于耶稣,他临死的时候还在刑罚中呻吟,受尽了一个民族的侮辱、嘲笑和咒骂,所以他的死是最可怕的。苏格拉底拿着那杯毒酒的时候,向那个流着眼泪把酒杯递给他的人表示祝福;而耶稣在万分痛苦中还为屠杀他的残酷的刽子手祈祷。不错,如果说苏格拉底的一生是圣人的一生,他的死是圣人的死,那么,耶稣的一生便是神的一生,他的死便是神的死。

欲念

?正如一个梦游病者一样,当他昏昏沉沉地在一个深渊的边缘上徘徊的时候,如果突然一下把他叫醒的话,他就会掉到那个深渊中去的;我的爱弥儿就是这个样子,他在天真无邪的睡梦中反而能逃脱他看不见的危险,如果我突然叫醒他,他就会失足掉下去的。我们首先要使他离开那个深渊,然后才唤醒他,远远地把那个深渊指给他看。?他指出,读书、孤独、懒散、坐着不动的生活、同妇女和青年的交往,所有这些,都是他在这个年龄所要通过的危险的路径,它们不断地把他引到危险的边缘。

爱情

?在人生中有这样一个年龄,到了这个年龄,心虽然是自由的,但已经是迫切不安地渴望得到他尚不了解的幸福了,它带着一种好奇的想法去寻求这种幸福;由于它受到感官的迷惑,最后竟使他把他的目光倾注于它的幻象,以为是把它找到了,其实那里并没有他所寻求的幸福。就我的经验来说,这种幻象是持续了很长的时期的。

卢梭的目的

?婴儿与儿童的区别在于语言,儿童和少年的区别在于体力,少年和青春期区别在于欲望;婴儿教育的关键是顺其自然,保持健康;儿童的关键是教他勇敢,开发感官,通过游戏锻炼;少年教育的关键是利用好奇心培养求知欲;青年的关键在于情感教育;总之,都要顺其自然,不要说大道理。

?卢梭的价值观总体上是比较消极的:在论到善良的时候,他认为善就是不做坏事(以此为孤独寻找理论支持);在论到真的时候,他表示“我们引以为骄傲的不是发现真理而是不犯错”(以此为低调寻找理论依据);在论及人生意义的时候,他觉得人幸福的根本不是追求快乐,而是避免痛苦(以此为朴素、制欲寻找理论依据);这些确实是我没有想到过的,因此,读卢梭给我最大的触动就是这种消极的思想,这些“消极”原来在我看来都是不可接受的,然而现在我似乎体会到了;我隐约地感受到原来所追求的东西都没有意义,都过于复杂,过于眩耀、过于虚夸,而自然、朴素、必须的东西才有价值,但是新的意义没有出来。

?谢谢!

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