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西游记

发布时间:2013-09-28 15:31:34  

【故事渊源】
《西游记》主要描写的是孙悟空保唐僧西天取经,历经九九八 十一难的故事。唐僧取经是历史上一件真实的事。大约距今一千 三百多年前,即唐太宗贞观元年(627),年仅25岁的青年和尚玄 奘离开京城长安,只身到天竺(印度)游学。他从长安出发后, 途经中亚、阿富汗、巴基斯坦,历尽艰难险阻,最后到达了印度。 他在那里学习了两年多,并在一次大型佛教经学辩论会任主讲, 受到了赞誉。贞观十九年(645)玄奘回到了长安,带回佛经657 部。他这次西天取经,前后十九年,行程几万里,是一次传奇式 的万里长征,轰动一时。后来玄奘口述西行见闻,由弟子辩机辑 录成《大唐西域记》十二卷。但这部书主要讲述了路上所见各国 的历史、地理及交通,没有什么故事。及到他的弟子慧立、彦琮 撰写的《大唐大慈恩寺三藏法师传》,则为玄奘的经历增添了许 多神话色彩,从此,唐僧取经的故事便开始在民间广为流传。南 宋有《大唐三藏取经诗话》,金代院本有《唐三藏》、《蟠桃会》 等,元杂剧有吴昌龄的《唐三藏西天取经》、无名氏的《二郎神 锁齐大圣》等,这些都为《西游记》的创作奠定了基础。吴承恩 也正是在民间传说和话本、戏曲的基础上,经过艰苦的再创造, 完成了这部令中华民族为之骄傲的伟大大文学巨著。

作者简介:
吴承恩,生于1499年,逝世于 1582年。字汝忠,号射阳山 人,淮安府山阳县(今江苏 淮安)人。我国明代著名小 说家,他所创作的《西游记》 为我国古代四大名著之一, 是一部长篇章回体神话小说。

吴承恩出生于一个小商人的家庭,小时候勤奋好 学,一目十行,过目成诵。少年时,就已名冠乡 里,他除好学外,特别喜欢搜奇猎怪,爱看神仙 鬼怪,狐妖猴精之类的书籍。 两次乡试的失利,对吴承恩的打击是沉重的。 生活困顿,父亲去世,他需要操持全家的所有开 支,但他却没有支撑门户的能力,更没有养家活 口的手段。 品尝了社会人生酸甜苦辣的吴承恩,开始更加 清醒地、深沉地考虑社会人生的问题,并且用自 己的诗文向不合理的社会进行抗争。 一生穷困的吴承恩,奋尽全力完成的《西游记》 后,带着悲喜交加的心情,约于万历十年离开了 人世。他自言:“虽然吾书名为志怪,盖不专明 鬼,实记人间变异,亦微有鉴戒寓焉。

【作品内容】 《西游记》全书一百回,从大的结构上看,可分成三个部 分。第一回至第七回是第一部分,主要写了孙悟空出世、 拜师、大闹天宫,这是全书最精彩的章节,热闹非凡,孙 悟空上天入地好一顿折腾,将他的反抗性格表现得淋漓尽 致

。第八回至第十二回是第二部分,主要写了唐僧的出身 及取经的缘由。第十三回至最后一回是第三部分,主要写 唐僧西天取经,路上先后收了孙悟空、猪八戒、沙和尚三 个徒弟,并历经九九八十一难,终于取到了真经,修成了 正果。

【艺术成就】 《西游记》向人们展示了一个绚丽多彩的神魔世界,人们无不在作 者丰富而大胆的艺术想象面前惊叹不已。然而,任何一部文学作品都 是一定社会生活的反映,作为神魔小说杰出代表的《西游记》亦不例 外。正如鲁迅先生在《中国小说史略》中指出,《西游记》“讽刺揶 揄则取当时世态,加以铺张描写”。又说:“作者禀性,‘复善谐剧 ’,故虽述变幻恍忽之事,亦每杂解颐之言,使神魔皆有人情,精魅 亦通世故。”的确如此。通过《西游记》中虚幻的神魔世界,我们处 处可以看到现实社会的投影。如在孙悟空的形象创造上,就寄托了作 者的理想。孙悟空那种不屈不挠的斗争精神,奋起金箍棒,横扫一切 妖魔鬼怪的大无畏气概,反映了人民的愿望和要求。他代表了一种正 义的力量,表现出人民战胜一切困难的必胜信念。又如取经路上遇到 的那些妖魔,或是自然灾难的幻化,或是邪恶势力的象征。他们的贪 婪、凶残、阴险和狡诈,也正是封建社会里的黑暗势力的特点。不仅 如此,玉皇大帝统治的天宫、如来佛祖管辖的西方极乐世界,也都浓 浓地涂上了人间社会的色彩。而作者对封建社会最高统治者的态度也 颇可玩味,在《西游记》中,简直找不出一个称职的皇帝;至于昏聩 无能的玉皇大帝、宠信妖怪的车迟国国王、要将小儿心肝当药引子的 比丘国国王,则不是昏君就是暴君。对这些形象的刻画,即使是信手 拈来,也无不具有很强的现实意义。

三一花果山拥立美猴王【课文分析】
孙悟空是《西游记》的主人公,他有着神魔无比的灵通和武艺,又 有着世间凡人的品格和情感,还有着猴子一样惹人喜爱的习性和相 貌。孙悟空是融神的威力、人的性情、猴子的乖巧为一体的艺术形 象。《西游记》第一回便使孙悟空这种神、人、猴浑然一体的形象 跃然纸上。 神:生于傲来国花果山上的仙石,受天地灵气、日月精华,以至渐 渐通灵。 人:拖男挈女,唤弟呼兄,拜他为“王”,俨然人间社会现状。 猴:行走跳跃,食草木,饮涧泉,采山花,觅树果;与狼虫为伴, 虎豹为群,獐鹿为友,猕猴为亲;夜宿石崖之下,朝游峰洞之中。 孙悟空的神、人、猴的本性,使《西游记》故事的发生和发展,成 为可能。 “花果山”的“瀑布飞泉”引出了“水帘洞”,“水帘洞”的特色 可用一个“

石”字点缀:石座、石床、石盆、石碗……如此“神话” 的环境,为孙悟空的“出生”和“生活”,营造了特定的氛围和条 件。

三二孙悟空棒打白骨精【课文分析】
这个故事有两组冲突:一是尸魔与孙悟空的矛盾,一是唐僧、猪 八戒与孙悟空的矛盾尸魔先变成美女,挑起与取经人的第一次冲 突,结果被孙悟空一棒打下,留下假尸逃走于是引发了唐僧、猪 八戒、沙僧与孙悟空的冲突因为八戒的挑唆,唐僧念起“紧箍儿 咒”,孙悟空无奈之下保证决不重犯,第一场冲突暂时平息第二 次尸魔变成老妇人,又被孙悟空识破,尸魔只得再次留下假尸逃 走 他与唐僧等 的矛盾再次激化唐僧狠很地把“紧箍儿咒”颠倒念 了二十遍孙悟空无奈答应不再“行凶”第三次尸魔变成老翁,这 次孙悟空经过一番思量:“不打杀他,他一时间抄空儿把师傅捞 了去,却又费劳力去救他?……还打的是!”这体现了悟空除恶务 尽的斗争精神,其结果是悟空打死了尸魔悟空经过与尸魔的三次 冲突,终于 消灭了妖怪,但这导致了 他与唐僧冲突的激化——唐 僧赶走了悟空。

1、在“棒打白骨精”的故事中,孙悟空、唐僧、猪八戒 各有不同的表现,请说说你比较喜欢谁的表现,原因是什 么? 答:孙悟空不顾师父的责骂,惩戒棒杀白骨精,足见他除 恶务尽 的斗争精神。 唐僧心地善良,信仰坚定,遇到困难一筹莫展,真假莫辨, 有时糊涂行事,对敌人太过仁慈。 猪八戒在孙悟空棒杀白骨精后,见师傅又唬得战战战兢兢, 口不能言,在旁挑拨道,“好行者!疯发了!只行了半日 路,倒打死了三个人。” 我比较喜欢孙悟空的表现,因为他善于识别妖魔诡计和勇 于降妖除魔的本领,

两只角,似两座铁塔;牙排利刃;连头 至尾;有千余长短;自蹄至背,有八百丈高下。 孙悟空:身高万丈,头如泰山,眼日月,口似血池,牙似门扇,手执一条铁棒。 在这场“角斗”中,猪八戒也大显身手,竭尽全力。四大金刚也合众迎战,天上地上仙 人凡人一同斗“牛”。牛魔王只得“捧那柄丈二长短的芭蕉扇子”,“奉承孙叔叔成功去 也”。 文章不厌其烦,详写“借扇”过程,刀光剑影,惊心动魄。写“用扇”只寥寥数笔,以 繁笔描摹、叙述“借扇”,洋洋万言,尽显孙悟空的神力,显出猪八戒的实干苦干和英勇作 战的精神。

主旨意义: 讽刺批判社会现实的黑 暗,歌颂悟空的敢于斗 争,善于斗争,不畏强 权,乐观顽强的精神, 同时也告诉人们必须经 历艰难才能最终获得幸 福成功。

我的最爱

人物形象大家谈

孙悟空
“自在不成人” 原生态的“人” “超出三界外, 不在五行中” 接受与抗拒社会规范 极端膨胀的个人欲望

唐僧

精神境界崇高, 实干能力不足
心地善良,信仰坚定, 不畏艰险,勇往直前。 是非不分,固执迂腐, 懦弱无能。

猪八戒

性情憨直
但好吃懒做、自私自利, 好进谗言搬弄是非、善 奉承谄媚,妒贤嫉能, 心胸狭窄、意志不坚定

沙和尚
道德的典范,是粘合剂,调和剂
忠厚诚恳,任劳任怨,正直无 私一心一意保唐僧西行,谨守佛门
戒律

感悟人生:
用一句话来表达我们从这些人物 身上所领悟的道理!
唐 僧—认准目标,坚持到底 孙悟空—战胜自我,改变世界

猪八戒—快乐生活,幽默人生
沙和尚—谦逊为人,踏实做事

团 队—团结协作,共同进步

放飞想象
假如孙悟空头上没有了金箍, 会怎么样?那么,作为神话小说, 《西游记》一书能否反映当时的 社会现实呢?对我们有没有什么 启示?

在这四个人当中,我们或赞 赏孙悟空的英勇,或喜欢猪八戒 的活泼,或敬佩沙和尚的踏实, 但更多时候却讨厌唐僧的迂腐、 懦弱,经常流眼泪,那么,我们 到底应该怎样评价唐僧呢?

小小

辩论场

唐僧是不是一个

英雄?

谢谢观赏
Make Presenation much more fun


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