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美丽人生1

发布时间:2014-06-16 08:04:39  

《美丽人生》—————圭多

圭多是个伟大的形象,让我们每一个人都会为之感动。他是一个外表看似笨拙,但心地善良憨厚而且生性乐观的犹太青年。他对生活充满了美好的向往。前半部,那个有趣的惹人喜欢的服务生,闹出不少笑话的小人物,利用各种“巧合”追求朵拉的痴情种,终于,有情人终成眷属,他们结婚了,有了一个很聪明漂亮的儿子乔舒亚。让我相信这部电影是一个喜剧了。然而圭多和儿子因有犹太血统而被关入了集中营,多拉舍不得他们,也陪着他们一起关入了集中营。圭多为了让五岁的儿子弱小的心灵不被受到伤害,谎称这只是一个游戏,他们父子俩要全力以赴地参与这个游戏中,经受考验,才能按着游戏规则得到最高奖赏——开着坦克快快乐乐地回家。圭多一方面强装欢颜逗着儿子、鼓励着儿子开心快乐,另一方面在心里要忍受巨大的痛苦和无奈、迷茫,要想方设法地要把他们母子营救出集中营。。当他把那种乐观带到了后半部,带到了劳动广场,带至死亡之时,我愤慨了,我悲伤了。一个典型的形象在我心中树立,为了儿子,为了给他留下美好的童年,为了让他避开血腥的现实,为了让他生存,这位父亲编织了一个完美的谎言。于现在的生活中,撒谎很容易。但在那个紧张的背景下,他需要藏好自己的儿子,他所做的不仅仅是说谎。压住内心的绝望,保持乐观,面对亲人的离去,隐藏痛苦,在儿子面前,他们始终是在一个游戏里,甚至在德军的射击范围之内,他还在维护着儿子的心灵。我觉得,这需要的不仅是乐观,更是勇气!

在祖舒华坐上坦克时,圭多成功了,他胜利了,付出了生命的代价之后,他完成了世间极其伟大的壮举。这是一个完美的谎言!

看这种电影所带来的压抑感难以在短时间消逝,这促使我不断的反思,反思人性的丑恶与善良。在电影《美丽人生》中,在不经意间,我们却从他和儿子看似怪诞的对话中感到浓浓的感动,为了儿子,为了妻子,他将绝望的集中营生活演绎得像在乐园,在纳粹将抢对准他的时候,他还在和儿子挤眉弄眼,这种在绝境中的乐观态度被他最大限度的展现在我们面前。他演绎出的一个小人物的欢乐令我们潸然泪下。在死亡的地狱里,演绎着纯洁、善良、乐观、勇敢的故事,那一颗伟大而又善良的心深深地震撼着你我。

《美丽人生》所体现的西方文化

宽容:渴望成功的人最惧怕就是失败,所以纳什对对手汉森的态度一直都不友好,对汉森的嘲笑、责问和挑衅使彼此的竞争充满火药味。他在最终的竞争中胜过了汉森,得到了所有人渴望的职位;在选择助理时他不顾导师的推荐,拒绝了汉森的加入,但汉森还是参加了纳什的庆功宴,这时的汉森虽但没后来纳什身患精神分裂,大学和研究是他唯一渴望的地方,汉森不计前嫌竭力帮助纳什重新有机会进入普林斯顿,让纳什在这个自己熟悉的环境之中找到安慰,尽快康复。

同样的宽容之心也来自于一直为纳什敞开大门的普林斯顿大学。纳什,这个精神病患者在普林斯顿大学美丽的校园里,几乎“毫无作为”地生活了三十年,却从未遭遇过问责式的考核和劝辞。显然,普林斯顿大学绝无想到他能创造什么奇迹,它这样做,仅仅是例行了一种宽容和优雅的价值传统,仅此而已。

没有朋友的宽容相待,没有母校的温暖宽阔的怀抱,也许就没有后来的诺贝尔奖得主,就没有对人类产生深远影响的博弈论,在这一点上,我们不得不说,美丽的心灵一定得是宽容的。有因为失败而失色,反而因为宽容一举让人们刮目相。

真爱:看影片中真正打动人心还有艾丽莎带来的动人的真爱爱情。纳什的遭遇让艾丽西亚吓坏了,她挣扎在被毁天才爱的重压下。但是艾丽西亚仍然在她爱着的男人身上发现了他的超凡魅力,这也是支撑她对他承诺的源泉所在。正如舍勒所说“价值只对于感知价值的行为来说才是可以达到的”所以,爱是价值的真正发现者,“爱使被爱对象的真正价值发出闪光” 爱是人们能够真正看得见的行为,它使被爱的人和物能够依照它们的充分价值显现出

来。受到妻子那坚贞不渝的爱情和忠诚的感动,纳什最终决定与这场被认为是只能好转、无法治愈的疾病作斗争。爱丽莎,一位怎样伟大的女子,与自己的“精神病”丈夫相伴终生,不离不弃。相看。

……纳什像一切对事业成功雄心勃勃的人一样,自我中心,赋予自己从事的研究以强烈的使命感;他希望自己是一个英雄,用自己深爱的数字和逻辑拯救世人。

不懈的努力使纳什得到了回报,他随之撰写出了关于博奕论的论文《竞争中的数学》,大胆地将现代经济之父亚当.史密斯的理论作出了不同的解释,使这个已经被人们接受了150年的思想突然变得陈旧过时。然而对成功的过度欲望最终让他的研究陷入瓶颈,并身患精神分裂。,经历了因此造成的工作和生活的低谷阶段,但在妻子和朋友的无私关怀下,他凭借坚强的意志最终认清了生活的幻象,尽管那是让自己得到满足的成功幻象,尽管认清它们犹如摧毁了生活的支撑。更加痛苦的是,三个幻象一直跟随纳什,但他学会忽略,告别心中一直以来的欲念。意识到自己是疯子的天才,抛却了欲念,最终站在诺贝尔的领奖台上,成为必须受到尊重与仰望的形象。主人公因对成功的过度渴望而最终罹患精神分裂症,但在后来与病魔的顽强斗争中,纳什最终抛弃欲念,专心研究,最终获得了诺贝尔经济学奖,正说明了淡欲使人成功,淡欲使心灵美丽。同时朋友和母校对纳什的康复起到巨大作用,汉森的不计前嫌,倾力相助;普林斯顿大学始终向纳什敞开大门,使他的孤寂、痛苦的心灵得到了莫大的归属和安慰,这无不体现出西方价值观中优秀的宽容传统。最让人印象深刻的是纳什的妻子,她几十年来对纳什不离不弃,默默奉献着坚贞不渝的爱情,最终帮助纳什实现人生的理想,她的真爱是美丽心灵最生动的写照

与传统文化的比较

中国传统文化在性善论上与西方文化自我有相似之处西方人本主义心理学在最早的自我概念中提出人性天生善良,人类本性中固有完善、善良、实现等积极方面

中国人在自我表现上不习惯积极主动,更多的是一种保守的方式,人们总是积极的去压抑自我的表现。而西方文化由于强调个性的张扬和发展,他们把个性的发展放到十分显著的位置,他们跟多的是希望自我得到很大的发展,他们强调个性,强调自西方的文化主要是工商经济我个人领域的发展,因此可以说他们更强调重我。出现上面区别的根本原因在于中国和西方文化的截然不同。中国历经几千年的封建统治,农业经济、君主制度、礼教,这三者所构成的文化格局限制和压抑个人的自由发展。

在中国传统文化中人们对任何事情总是采用一种非常谦虚的态度,不愿意轻易将自己的自我展示给别人,这些都是由于受到封建思想的影响,统治阶级为了巩固起统治,对人们的自我发展采用压制的方式,使得人们无法全面的去发展自我和实现自我,人们更多的是强调抑我。把自己压抑在一定的空间内,这都是由于中国传统的封建文化所引起的。在相反,民主制度、宗教三位一体的民主文化,这种文化提供了个人自由发展的广阔天地,强调个人的价值;显然,这种文化是关注自我、重视自我的。他们反对统治者的压制,所以说,中国文化是“抑我”的,而西方文化是“重我”的。西方文化在最近100 年都是采取一种比较开放的态度去面对世界的变化,人们开始充分意识到自身的发展,由于经济的性质使得他们强调自我能力得到发挥,自我素质得到提高,而与中国传统文化上的自我具有很大的不同,他们强调的是抑我,而不是强调自我。

西方文化自我超越所追求的是他们个人本身的价值实现,这与中国传统文化自我超越的实现有很大的不同,中国自我超越实现不仅仅是个人本身的价值实现,而且更多的是社会价值的实现。西方文化中自我超越的实现跟多的是强调某一集团或者某一阶层的利益实现,西方文化强调的是个性解放,个人的独立自由,把肯定人作为个体存在的价值看作人类社会结合的基础。在这种理论背景下,个人本位主义发展到了极致。而中国传统文化要求每个人

必须严格遵从并适应它在家庭关系网络乃至整个社会结构中被确定的身份和角色,不能有所逾越。他应自觉接受“礼”的规范约束,所以中国传统文化中的自我超越是整个封建文化的在社会生活中的体现。而西方文化中的自我就是强调个性发展,在人际交往中也强调自我与他们的不同,透过文化可以看出西方的自我在人际交往领域没有中国所表现那么复杂,这也是在中国人的自我研究中所反映出的面子观和人情观的问题。因此,中国传统文化自我和西方文化自我他们具有很大的差异。

中国电影走向之见

电影作为当代文化的载体,体现着一生机与力量。

对于中国,中国电影充满着危机。中国电影的危机不仅来自如好莱坞等世界强大的电影产业冲击,更是来自自身的体制和机制。以民族主义为理由对抗全球化和好莱坞并不具有必然的合理性。中国电影改革的根本并不是扩展规模而是建立现代企业机制。面向国际国内市场的产业化改造是中国电影最大的政治。 由于社会经济文化水平的差距,中国电影正如中国的政治、经济、文化一样,是在一种不对等的状态下被放置于全球处境的,因而,我们不可能逃脱“后殖民”的基本现实,不可能脱离边缘化的处境。但与此同时,我们又不可能也不应该与世隔绝,、走向国际、走向全球。因为中国大陆电影需要一个国际化的交流环境,使之能够与世界电影乃至世界文化的发展保持一种互动关系,从而成为世界电影文化的一个有机组成部分;中国大陆电影也需要一个国际化的经济舞台,利用跨国资本加强电影生产的投资规模,走向境外市场获取电影生产的经济效益,促成中国大陆电影的再生产机制。国际化语境为中国电影提供了更多的参照和更多的机遇,成为一种动力因素推进着中国大陆电影的步伐。

中国影片因为它更加本土化而不能象那些“国际化电”那样有效参与实际上被编织进欧美视野的国际电影竞争,然而,它们却因为对当下中国人命运的关怀而显示出其艺术作为人的艺术所具有的洞察力、同情心和现实精神,从而与大众共享对于世界和自我的理解而与观众达成视界的融合。所以,中国大陆电影不能完全受国际化趋势所制约而忽视或者轻视电影的本土需要和本土价值。中国民族电影不能仅仅是对西方观众那种猎奇的或者有时甚至充满种族歧视偏见的接受期待的满足,而更需要发掘中华民族文化那种天行健而自强不息的生命力,表达富强、发展、进步的历史趋势,为世界塑造一个真实而坚强的中华民族形象,提高中华民族的民族自信心和国际地位、国际影响,其意义既是现实的也是历史的,既是精神的也是物质的。单一的《英雄》或者《天下无贼》,无论它们取得如何辉煌的票房,都无法完成中国电影文化的整体建构,无法在整体上具备与好莱坞电影抗衡的能力,尽管它们对中国电影文化产业的发展实际上有着举足轻重的意义。在全球化语境中,在实施横向区域电影文化合作的同时,只有在纵向上完成多元形态的电影文化建构,才能够促进中国电影良性、有序的发展。。市场从根本上来说将成为中国电影的一种试金石,而一切试图通过电影来传达的人文理想和意识形态观电影作为当代文化的载体,体现着一生机与力量。

对于中国,中国电影充满着危机。中国电影的危机不仅来自如好莱坞等世界强大的电影产业冲击,更是来自自身的体制和机制。以民族主义为理由对抗全球化和好莱坞并不具有必然的合理性。中国电影改革的根本并不是扩展规模而是建立现代企业机制。面向国际国内市场的产业化改造是中国电影最大的政治。

由于社会经济文化水平的差距,中国电影正如中国的政治、经济、文化一样,是在一种不对等的状态下被放置于全球处境的,因而,我们不可能逃脱“后殖民”的基本现实,不可能脱离边缘化的处境。但与此同时,我们又不可能也不应该与世隔绝,、走向国际、走向全球。因为中国大陆电影需要一个国际化的交流环境,使之能够与世界电影乃至世界文化的发展保持一种互动关系,从而成为世界电影文化的一个有机组成部分;中国大陆电影也需要一个国际化的经济舞台,利用跨国资本加强电影生产的投资规模,走向境外市场获取电影生产的经济效益,促成中国大陆电影的再生产机制。国际化语境为中国电影提供了更多的参照和更多的机遇,成为一种动力因素推进着中国大陆电影的步伐。

中国影片因为它更加本土化而不能象那些“国际化电”那样有效参与实际上被编织进欧美视野的国际电影竞争,然而,它们却因为对当下中国人命运的关怀而显示出其艺术作为人的艺术所具有的洞察力、同情心和现实精神,从而与大众共享对于世界和自我的理解而与观众达成视界的融合。所以,中国大陆电影不能完全受国际化趋势所制约而忽视或者轻视电影的本土需要和本土价值。中国民族电影不能仅仅是对西方观众那种猎奇的或者有时甚至充满种族歧视偏见的接受期待的满足,而更需要发掘中华民族文化那种天行健而自强不息的生命力,表达富强、发展、进步的历史趋势,为世界塑造一个真实而坚强的中华民族形象,提高中华民族的民族自信心和国际地位、国际影响,其意义既是现实的也是历史的,既是精神的也是物质的。单一的《英雄》或者《天下无贼》,无论它们取得如何辉煌的票房,都无法完成中国电影文化的整体建构,无法在整体上具备与好莱坞电影抗衡的能力,尽管它们对中国电影文化产业的发展实际上有着举足轻重的意义。在全球化语境中,在实施横向区域电影文化合作的同念也必须借助于市场才能成为现实。因此,适应市场需要进行产业化改革,应该成为新世纪中国电影最重要的政治经济学主题。电影作为当代文化的载体,体现着一生机与力量。

对于中国,中国电影充满着危机。中国电影的危机不仅来自如好莱坞等世界强大的电影产业冲击,更是来自自身的体制和机制。以民族主义为理由对抗全球化和好莱坞并不具有必然的合理性。中国电影改革的根本并不是扩展规模而是建立现代企业机制。面向国际国内市场的产业化改造是中国电影最大的政治。 由于社会经济文化水平的差距,中国电影正如中国的政治、经济、文化一样,是在一种不对等的状态下被放置于全球处境的,因而,我们不可能逃脱“后殖民”的基本现实,不可能脱离边缘化的处境。但与此同时,我们又不可能也不应该与世隔绝,、走向国际、走向全球。因为中国大陆电影需要一个国际化的交流环境,使之能够与世界电影乃至世界文化的发展保持一种互动关系,从而成为世界电影文化的一个有机组成部分;中国大陆电影也需要一个国际化的经济舞台,利用跨国资本加强电影生产的投资规模,走向境外市场获取电影生产的经济效益,促成中国大陆电影的再生产机制。国际化语境为中国电影提供了更多的参照和更多的机遇,成为一种动力因素推进着中国大陆电影的步伐。

中国影片因为它更加本土化而不能象那些“国际化电”那样有效参与实际上被编织进欧美视野的国际电影竞争,然而,它们却因为对当下中国人命运的关怀而显示出其艺术作为人的艺术所具有的洞察力、同情心和现实精神,从而与大众共享对于世界和自我的理解而与观众达成视界的融合。所以,中国大陆电影不能完全受国际化趋势所制约而忽视或者轻视电影的本土需要和本土价值。中国民族电影不能仅仅是对西方观众那种猎奇的或者有时甚至充满种族歧视偏见的接受期待的满足,而更需要发掘中华民族文化那种天行健而自强不息的生命力,表达富强、发展、进步的历史趋势,为世界塑造一个真实而坚强的中华民族形象,提高

中华民族的民族自信心和国际地位、国际影响,其意义既是现实的也是历史的,既是精神的也是物质的。单一的《英雄》或者《天下无贼》,无论它们取得如何辉煌的票房,都无法完成中国电影文化的整体建构,无法在整体上具备与好莱坞电影抗衡的能力,尽管它们对中国电影文化产业的发展实际上有着举足轻重的意义。在全球化语境中,在实施横向区域电影文化合作的同

我们应该致力于探索中国作为一个特殊的发展中国家的电影政治、经济、文化规律,建立一种具有符合全球发展和国情现实的电影产业和电影市场。只有这样,中国电影才能够创造与好莱坞电影不同的更现实、更人性、更关怀、更丰富的电影文化,成为世界性多元电影思潮的组成部分,为全球化提供多元的而不是一元的格局

我相信,只要积极地把中国的传统元素与国际化元素加以融合,中国电影就能逆风起飞。

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